Wie erklären diejenigen, die glauben, dass die Toten bei Bewusstsein sind, Passagen in den Psalmen, die etwas anderes vermuten lassen?

Ich spreche speziell über die folgenden Passagen (mit freundlicher Genehmigung dieser sehr aufschlussreichen Antwort ):

  • Psalm 6:5 "Denn im Tod wird von dir nicht gesprochen ; im Scheol, wer wird dich preisen?"

  • Psalm 88:10-12 „Wirst du Wunder tun für die Toten? Oder werden die verstorbenen Geister aufstehen und dich preisen ? Selah 11 Wird deine Güte im Grab verkündet werden , deine Treue in Abaddon? Dunkelheit ? Und deine Gerechtigkeit im Land des Vergessens ?"

  • Psalm 115:17 "Es sind nicht die Toten , die den HERRN preisen, noch einer von denen, die in die Stille des Todes hinabsteigen ."

  • Psalm 146:4 „Sein Geist vergeht und er kehrt zur Erde zurück .

Zitat der oben genannten Antwort:

Erwecken diese Schriftstellen den Anschein, als seien die Toten fähig zu sprechen, zu denken oder bewusst zu sein? Der Tod soll lautlos und wie die Dunkelheit sein. Es wird das Land des Vergessens genannt . Die Toten können nicht danken, nicht loben, nicht hoffen; alles Leistungen, die geistige Fähigkeiten erfordern, um vollbracht zu werden. Im Sheol gibt es absolut keine Erklärung Gottes oder Seiner Treue/Gnade oder irgendetwas, was Er tut. Wenn wir sterben, geht unser Geist zu Gott, der ihn gegeben hat, und wir kehren in den Staub zurück, aus dem wir genommen wurden; infolgedessen gehen unsere Gedanken vollständig zugrunde. Und vor allem wissen die Toten nichts; Sie haben kein Wissen, keine Weisheit, kein Denken oder keine Arbeit an dem Ort, an dem sie sich befinden.

Frage : Wie erklären diejenigen, die glauben, dass die Toten bei Bewusstsein sind, diese Passagen aus den Psalmen, die etwas anderes zu suggerieren scheinen?

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Antworten (1)

Wenn ein Satz im Alten Testament mit einem Fragezeichen endet, muss bedacht werden, dass der Schreiber an und für sich die Antwort vielleicht noch nicht kennt. Er schreibt einen Gedanken nieder, der ihn beunruhigt. Sie haben fünf solcher Fragen aufgelistet. Natürlich sind einige Fragen rhetorisch, wie zum Beispiel Gottes Liste von Fragen an Hiob (Kapitel 38 bis 42, die Hiob zum Schweigen brachten und ihn in Staub und Asche bereuen ließen, Vs. 6). Ein großartiges Beispiel dafür, was ich meine, ist die Frage des Autors von Prediger, ob sich der Geist der Tiere beim Tod vom Geist des Menschen unterscheidet – geht der eine nach unten und der andere nach oben? (3:21) Doch am Ende seines Buches hat er die Antwort darauf, was mit dem Geist des Menschen beim physischen Tod passiert – es geht zu Gott hinauf und die Person wird Gott gegenüber Rechenschaft ablegen müssen! (12:7)

Ich antworte als jemand, der glaubt, dass tote physische Körper im Grab verrotten, bewusstlos und völlig unbewusst, aber dass die Geister toter Menschen auferstehen, um zu Gott zurückzukehren, zum Gericht (wie dieses Kapitel in Prediger zeigt).

Wie erkläre ich also die Psalmen, die Sie ausgewählt haben? Ich habe bereits auf die Notwendigkeit hingewiesen, zu überprüfen, ob diese Fragen (rhetorisch) eine Tatsache aussagen oder ob der Fragesteller es in diesem Stadium einfach selbst nicht weiß. Dann würde ich alle anderen Psalmen zusammentragen, die mehr Informationen liefern, um zu einer Schlussfolgerung zu gelangen. Zum Beispiel:

Psalm 49:7-15: Spricht von der Vergeblichkeit der Menschen, die hoffen, ihre Körper von der Verwesung des Grabes zu erlösen, und fügt dann hinzu: „Wie Schafe werden sie ins Grab gelegt; der Tod wird sie weiden [usw.] Aber Gott wird erlösen meine Seele aus der Gewalt des Grabes: denn er wird mich aufnehmen.“ Gesagt, bevor er von Christus als Erlöser wusste.

Psalm 73:24-26: Spricht davon, die Gottlosen töricht zu beneiden, und fügt dann hinzu: „Trotzdem bin ich immer bei dir; du hast mich an meiner rechten Hand gehalten Habe ich im Himmel außer dir? Es gibt niemanden auf Erden, den ich begehre außer dir. Mein Fleisch und mein Herz versagen, aber Gott ist die Stärke meines Herzens und mein Anteil für immer.“ Gesagt, bevor er von Christus als Erlöser wusste.

Psalm 90:9-10: Spricht davon, dass das menschliche Leben im Allgemeinen auf 70 oder 80 Jahre begrenzt ist, und fügt dann hinzu: „Aber ihre Kraft ist Arbeit und Leid; Gesagt, bevor er wusste, dass Christus seinem Volk einen Platz im Himmel bereiten wird.

Psalm 116:15: Spricht von der Notwendigkeit, seine Gelübde vor Gott zu bezahlen, denn „Kostbar in den Augen des Herrn ist der Tod seiner Heiligen.“ Setzen Sie das mit Psalm 72:14 zusammen.

Das sind nur einige. Vergessen Sie nicht, dass auch andere Autoren an anderen Stellen des Alten Testaments vom Leben nach dem Tod sprachen. Und vergessen Sie nicht, dass diejenigen, die darauf bestehen, dass es kein Bewusstsein für irgendeinen unsichtbaren Teil einer toten Person gibt, diese Psalmen immer so interpretieren werden, dass sie von Vergessenheit im Grab sprechen, bis Gott sie in der Auferstehung neu erschafft. Nun, das würden sie, nicht wahr?

„Ich antworte als jemand, der glaubt, dass tote physische Körper im Grab verrotten, bewusstlos und völlig unbewusst, aber dass die Geister toter Menschen auferstehen, um zu Gott zurückzukehren, zum Gericht (wie dieses Kapitel in Prediger zeigt.)“ Nirgendwo Die Bibel sagt, dass tote physische Körper, die im Grab verrotten, unbewusst sind, aber der Geist des Menschen ist bewusst. Muss man sich auch des Urteils bewusst sein, um beurteilt zu werden? Ich könnte dich jetzt verurteilen und du würdest nie erfahren, wie das Urteil lautete, aber das heißt nicht, dass ich dich nicht verurteilen würde.
@Rajesh Bevor Sie wirklich mit Ihrer Meinungsverschiedenheit mit meiner Antwort loslegen, denken Sie bitte daran, dass Kommentare nicht dazu da sind, mit Antwortenden zu streiten. Das Q hat nichts damit zu tun, ob man sich des Urteils bewusst ist oder nicht. Es hat damit zu tun, was ausgewählte Psalmen sagen. Ich habe lediglich darauf hingewiesen, dass eine andere „Auswahl“ von Psalmen ein vollständigeres Bild ergibt. Fühlen Sie sich frei, Ihre eigene Antwort auf die PO anzubieten, aber streiten Sie freundlicherweise nicht mit denen, mit denen Sie nicht einverstanden sind. Darauf werde ich nicht reagieren.
Ich hatte nicht die Absicht zu streiten, sondern nur auf eine einfache Tatsache hinzuweisen. Haben Sie einen wunderbaren Tag. :)
@Rajesh Oh, gut. Ich nehme Ihre Ansicht zur Kenntnis, aber nicht jeder würde zustimmen, dass dies "eine Tatsache" ist. Nicht argumentieren, nur auf das Offensichtliche hinweisen. Genieße auch deinen Tag!
Ich stimme zu. Und danke! :D
Es ist keine Antwort wert, aber ich habe diese scheinbare Dichotomie im Denken über den Status von Seelen immer als leicht aufzulösen angesehen, WENN wir bedenken, dass wir es mit der Wechselwirkung unserer zeitgebundenen und ewigen Natur mit dem Tod zu tun haben die Tür sein. Von unserem Beobachtungspunkt aus lebt eine Person ihr Leben, dann vergehen (sagen wir) Tausende von Jahren, dann erwachen sie bei der Auferstehung. Für einen Beobachter in der Ewigkeit vergeht der gesamte Verlauf der Geschichte in einem Augenblick, an einem einzigen Punkt. Es spielt keine Rolle, an welchem ​​Punkt in diesem „Moment“ jemand gestorben ist, das nächste, was passiert, ist die Auferstehung in die Ewigkeit.
Up-voted +1. Diejenigen, die keine lebendige Vereinigung mit dem Sohn und mit dem Vater in einem Heiligen Geist erfahren, werden nicht erkennen, dass diese Vereinigung nicht gebrochen werden kann, nicht einmal durch den Tod, und dass sie im Geiste nach dem Tod in dem, was Jesus das „Paradies“ nennt, fortbestehen wird '. Die Seele „schläft“, der Körper wird nur noch zu Knochen: und der Geist ist in Christus in Ruhe und Frieden.
@AshleyRoberts Sehr schön, genau so sehe ich es. So erkläre ich den Widerspruch zwischen Lukas 23:43 und Johannes 20;17 in dieser Antwort hier; hermeneutics.stackexchange.com/questions/72985/… Probieren Sie es aus und sagen Sie mir, was Sie davon halten.
Wie erklären diejenigen, die glauben, dass die Toten bei Bewusstsein sind, Passagen in den Psalmen, die etwas anderes vermuten lassen?
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