Psalm 16:10: Hölle vs. Scheol vs. Reich der Toten

šᵊ'ôl / Sheol - Bezeichnung für den Aufenthaltsort der Toten. Dieser Ort (von dem angenommen wird, dass er unterirdisch ist) ist ein vorübergehender „Halteort“ für die Geister/Seelen des Menschen, nachdem der Mensch gestorben ist.

Entspricht dem neutestamentlichen „hadēs“, das [leider] oft mit „Hölle“ übersetzt wird. Nicht dass das Wort „Hölle“ notwendigerweise falsch wäre, sondern unser gemeinsames Verständnis davon, was „Hölle“ ist, vermittelt ein falsches „Bild“ von Sheol/Hades. Viele sehen in der „Hölle“ die letzte Ruhestätte der Ungläubigen, wobei dies eigentlich der „Feuersee“ sein soll (Offb 20,14). 'Hades' (Hölle) wird 'am Ende' in diesen (Feuersee) geworfen.

Sheol hat zwei getrennte Fächer ... eines enthielt die Heiligen des Alten Testaments. Und darauf spielte David an. (Scheol, umgangssprachlich Abrahams Schoß, Paradies – aber niemals „Hölle“). Die andere war für diejenigen, die als „ungerecht“ galten. Und die beiden wurden getrennt...

LUKAS 16:26 Und außerdem ist zwischen uns und euch eine große Kluft, so dass die, die von hier zu euch wollen, nicht und die von dort nicht zu uns gehen können.

Zusammenfassung - Sheol war ein vorübergehender Ort für die Seelen/Geister, die durch den Tod [Trennung] des physischen Körpers einen "Ort" brauchten, zu dem sie gehen konnten, bis (der nächste Schritt)

Nun zu Ihrem Q - was ist die beste Übersetzung. Nun, aus den oben genannten Gründen ist „Hölle“ nicht . Scheol ist die beste Übersetzung, weil sie am wörtlichsten ist, erfordert aber ein gewisses Verständnis des hebräischen „Denkens“. „Realm of the Dead“ ist wohl oder wahrscheinlich die verständlichere Übersetzung für die meisten Leser.

Die Bedeutung von "she'ol" ist umstritten, da sie mit der Lehre der Anthropologie und den Erfahrungen nach dem Tod in Verbindung steht. Ich bemerke die folgenden Verwendungen des Wortes "she'ol"

• Es ist der Ort, an den alle Menschen gehen, einschließlich der Gerechten, Gen 37:35, 42:38, 44:29, 31, Ps 86:13 usw
• Es ist möglich, dass Menschen, die noch leben, in den Sche'ol, dh das Grab, gehen, dh lebendig begraben werden. Num 16:30, 33, Jona 2:2, Jes 57:9, Ps 139:8 usw.
• Das einzige Feuer, das mit She'ol in Verbindung gebracht wird, ist das, das auf der Erdoberfläche beginnt und alles verzehrt, einschließlich toter Körper unter der Erde, Deut 32:22
• Das Wort she'ol wird oft als Synonym und in hebräischer Parallelität für „Tod“ (dh das Grab) verwendet, z. B. 1 Sam 2:6, Hos 13:14 (vergleiche 1 Kor 15:55), Amos 2: 2, Hab 2:5, Jes 28:15, 38:18, Spr 27:20 usw
• Allgemeiner gesagt ist es einfach das „Reich der Toten“, wo Leichen ungestört liegen, Hes 31:15-18, 32:17-32, und Maden Leichen verrotten, Jes 14:11 usw.

Beachten Sie den Kommentar von BDB und seine Bedeutung als einfach das Grab, die Unterwelt oder das Reich der Toten.

Die NIV verwendet im AT niemals das Wort „Hölle“, sondern bevorzugt immer „Reich der Toten“, „das Grab“ oder ähnliches. Ich stimme zu.

Im Hebräischen ist Sheol שאול (H7585) der „ Aufenthaltsort der Toten “, die „Unterwelt“ und wird gemeinhin mit Hölle , Grab oder „ Grube “ übersetzt. Die Etymologie des Wortes Sheol ist ungewiss, auch die korrekte Schreibweise ist ungewiss meistens שאול geschrieben, aber manchmal שאל ).

Hell ist der englische Name für denselben Ort, im Altenglischen hel , moderne Hölle , germanischen Ursprungs; verwandt mit holländisch hel und deutsch Hölle kommt von altgermanisch Höhle, Loch, Erdloch, Grube, Höhle Armhöhle (Armgrube), Mundhöhle (Mundloch).

NIV hat die Bedeutung dieses Ortes im Hebräischen Sheol שאול (H7585) im Griechischen haben wir Hades ᾍδης Lit Aḯdēs (G86). Sheol, Aufenthaltsort der Toten , und Hades, die Unterwelt , sind derselbe Ort in zwei verschiedenen Sprachen, daher ist NIVs Reich der Toten eine korrekte Übersetzung des Wortes.

denn du wirst mich nicht dem Reich der Toten überlassen und deinen Getreuen die Verwesung nicht sehen lassen. (Psalm 16:10 – NIV)

Sie haben alle die gleiche Bedeutung wie du auch LXX ᾅδην (aḯdēn) Hades.

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Und das לשאול lai-Sheol = zum Sheol, zur Hölle

כי לא תעזב נפשי לשאול לא תתן חסידך לראות שחת Hebr

Ist es die Hölle, der Scheol oder das Reich der Toten? Oder könnte es einfach „das Grab“ bedeuten? In der Originalsprache ist es שאול

Es scheint, dass es im Hebräischen zwei Wörter gab, die sich auf den Ort bezogen, der allgemein als Scheol bekannt ist. Das andere hebräische Wort war „qe'ber“ (ausgesprochen ke-boo-raw, glaube ich). Das ist das Wort, das einfach das Grab bedeutete, wo Leichen verrotteten und wo es keine bewusste Wahrnehmung gab. Das andere hebräische Wort „Scheol“ ​​war jedoch der Ort, an den sich die Geister der Toten begaben. Qe'ber wurde als Eingang in das Reich der Toten angesehen, war also direkt damit verbunden, aber der Eingang war nur dort, wo Leichen deponiert und verrottet wurden. Der unsichtbare Geistteil des Verstorbenen begab sich in das Reich der verstorbenen Toten – Sheol. Im Englischen wird sheol oft mit Hölle übersetzt, aber manchmal wird diesem Wort qe'ber keine Beachtung geschenkt, wenn nur das Grab gemeint ist.

Viele Juden glauben nicht an die Hölle, andere schon (so wie im Christentum einige Christen an die Hölle als einen Ort der Qual glauben und andere nicht). Aber die Geschichte hält Aufzeichnungen über verschiedene Vorstellungen über das Leben nach dem Tod im jüdischen Denken, wie in „Das Leben und die Zeiten von Jesus, dem Messias“ von Alfred Edersheim (1971), Anhang XIX, Über die ewige Bestrafung, nach den Rabbis und dem Neuen Testament“ ( siehe Bd. II Buch V Kap. VI):

In Bezug auf die Sünder Israels und der Heiden lehrt es tatsächlich, dass sie zwölf Monate lang in der Gehenna gequält werden, wonach ihre Körper und Seelen verbrannt und wie Staub unter den Füßen der Gerechten zerstreut werden; aber es ausgenommen von dieser Zahl sind bestimmte Klassen von Übertretern, „die nach Gehinnom hinabsteigen und dort zu Ewigkeiten bestraft werden.“ … Aber da die Schulen von Shammai und Hillel die theologische Lehre in der Zeit Christi und Seiner Apostel repräsentierten , folgt daraus, dass die Lehre von der ewigen Bestrafung diejenige war, die in den Tagen unseres Herrn gehalten wurde, wie auch immer sie später modifiziert worden sein mag ... Die Lehre von der Ewigkeit der Bestrafungen scheint von der Synagoge während des gesamten ersten Jahrhunderts gehalten worden zu sein unsere Zeit." dass sie zwölf Monate lang in der Gehenna gequält werden, wonach ihre Körper und Seelen verbrannt und wie Staub unter den Füßen der Rechtschaffenen zerstreut werden; aber es ausgenommen von dieser Zahl sind bestimmte Klassen von Übertretern, „die nach Gehinnom hinabsteigen und dort zu Ewigkeiten bestraft werden.“ … Aber da die Schulen von Shammai und Hillel die theologische Lehre in der Zeit Christi und Seiner Apostel repräsentierten , folgt daraus, dass die Lehre von der ewigen Bestrafung diejenige war, die in den Tagen unseres Herrn gehalten wurde, wie auch immer sie später modifiziert worden sein mag ... Die Lehre von der Ewigkeit der Bestrafungen scheint von der Synagoge während des gesamten ersten Jahrhunderts gehalten worden zu sein unsere Zeit." dass sie zwölf Monate lang in der Gehenna gequält werden, wonach ihre Körper und Seelen verbrannt und wie Staub unter den Füßen der Rechtschaffenen zerstreut werden; aber es ausgenommen von dieser Zahl sind bestimmte Klassen von Übertretern, „die nach Gehinnom hinabsteigen und dort zu Ewigkeiten bestraft werden.“ … Aber da die Schulen von Shammai und Hillel die theologische Lehre in der Zeit Christi und Seiner Apostel repräsentierten , folgt daraus, dass die Lehre von der ewigen Bestrafung diejenige war, die in den Tagen unseres Herrn gehalten wurde, wie auch immer sie später modifiziert worden sein mag ... Die Lehre von der Ewigkeit der Bestrafungen scheint von der Synagoge während des gesamten ersten Jahrhunderts gehalten worden zu sein unsere Zeit."

Dies wird bestätigt in "Josephus' Discourse to the Greeks Concerning Hades" sowie in "The Works of Josephus", übersetzt von William Whiston, 1980, Seite 637:

„Was nun den Hades betrifft, in dem die Seelen der Gerechten und Ungerechten gefangen gehalten werden, ist es notwendig, darüber zu sprechen. Der Hades ist … eine unterirdische Region … Engel werden als Wächter für [Seelen] eingesetzt, die sie vorübergehend verteilen Strafen."

Dann geht es weiter, um einen anderen Teil zu beschreiben, der „der Schoß Abrahams“ genannt wird, mit einem tiefen und großen Chaos, das zwischen ihm und dem Ort der Dunkelheit festgesetzt ist. Seelen sind entweder in dem einen oder dem anderen Teil und warten auf die Auferstehung aller Menschen von den Toten.

Wenn wir also lesen, was Jesus über den reichen Mann sagte, der starb und sich dann in der Hölle wiederfand, in Qualen, und zu Lazarus, der starb und sich in Glückseligkeit im Schoß Abrahams wiederfand, macht alles vollkommen Sinn. Jesus sprach zu ihrem Glauben über die Bestrafung nach dem physischen Tod oder über die Glückseligkeit im Schoß Abrahams (Lukas 16:19-31). Jesus sagte nicht, dass diese Überzeugungen falsch waren. Er ging gleich mit. Das griechische Wort für Hades knüpft an dieses Thema an, da Psalm 16:10 auch im Neuen Testament zitiert wird, in Apostelgeschichte 2:27 – „Weil du meine Seele nicht in der Hölle (Hades) lassen wirst, noch wirst du deinen Heiligen leiden Korruption zu sehen." Diese beiden Passagen (Psalm 16:10 und Apostelgeschichte 2:27) zeigen, dass der Begriff „Scheol“ ​​im Alten Testament dem Begriff „Hades“ im Neuen Testament entspricht.

Schlussfolgerung: Das hebräische sheol wird korrekt als Hölle übersetzt und könnte ebenso korrekt die nicht-wörtliche Übersetzung „Reich der Toten“ erhalten. Da aber von der Seele [hebräisch nephesch] gesprochen wird und nicht vom Körper, kann es nicht mit „das Grab“ übersetzt werden. Psalm 16:10 bezieht sich nicht auf einen Körper, der im Grab verdirbt. Es ist eine Seele im Sheol (oder der Hölle oder dem Reich der Toten).

http://www.ccel.org/search/fulltext/Josephus%27%20Discourse%20to%20the%20Greeks%20Concerning%20Hades http://www.middletownbiblechurch.org/doctrine/hades.htm https://www. gotquestions.org/sheol-hades-hell.html http://www.apologeticspress.org/articles/2244