Kürzlich habe ich eine Studie über das „Didascalia Apostulorum“ gelesen, das wahrscheinlich in der ersten Hälfte des dritten Jahrhunderts n. Chr. in Syrien verfasst wurde.
Mich hat die darin enthaltene Theorie sehr beeindruckt, wonach es notwendig ist, innerhalb der Gebote des Pentateuch zwischen einem „Ersten Gesetz“, auch einfach „Gesetz“ genannt, und einem „Zweiten Gesetz“ zu unterscheiden. Die Gebote des „Ersten Gesetzes“ werden durch den Dekalog repräsentiert und allgemeiner durch die Regeln der Tora, die der Schöpfer herausgegeben hat, bevor die Israeliten durch die Anbetung des goldenen Kalbes Götzendienst begingen. Die Gebote des „Ersten Gesetzes“ sind ewig und bilden ein „süßes Joch“ für den Menschen; nach der Anbetung des goldenen Kalbes erließ der Schöpfer stattdessen ein „zweites Gesetz“, das aus einer „schweren Last“ von Regeln besteht, die eine im Wesentlichen strafende und quälende Gestalt annehmen. In diesem Zusammenhang würde Jesus Christus kommen, um das „Zweite Gesetz“ aufzuheben.
Kennen Sie den historisch-theologischen Ursprung dieser Theorie?
Ich denke, die Theorie basiert auf einem fehlerhaften Verständnis der Heiligen Schrift.
Auf die Frage nach dem größten Gebot im Gesetz antwortete Jesus:
"...'Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt.' Dies ist das erste und größte Gebot." [Matthäus 22:37, 38, MEV].
Und Jesus ging weiter:
„Und das zweite ist ihm ähnlich: ‚Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.' An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten." [Matthäus 22:39, 40]
Es sollte beachtet werden, dass keines dieser Gebote in den Zehn Geboten enthalten ist, und dass beide nach dem Goldenen Kalb-Götzendienst der Israeliten gegeben wurden : Daher würden beide unter die Klassifizierung des „Zweiten Gesetzes“ der Theorie fallen.
Zwei Gebote der „schweren Regellast“ wurden von Jesus als die beiden größten Gebote des gesamten Gesetzes beurteilt.
Nigel J