Rechtfertigt das Alte Gesetz laut Katholizismus?

Diejenigen, die vor Christus lebten, warteten auf Christus in „Abrahams Busen“ – auch „Limbus der Hölle oder der Patriarchen“ ( limbus inferni seu patrum ) genannt – und Christus führte sie bei seiner Himmelfahrt in den Himmel.

Das Konzil von Trient wurde einberufen, um die Irrtümer und Ketzereien des Protestantismus zu bekämpfen. Die sechste Sitzung des Konzils (13. Januar 1547) befasste sich mit der Rechtfertigung. Es bekräftigt, dass nicht einmal das Alte Gesetz rechtfertigen konnte ( Kap. 1 ):

Die heilige Synode erklärt zunächst, dass es für das richtige und gesunde Verständnis der Rechtfertigungslehre notwendig ist, dass jeder erkennt und bekennt, dass, während alle Menschen ihre Unschuld durch die Ausflüchte Adams verloren hatten, sie unrein geworden sind [ Ist ein. lxiv. 6] und wie der Apostel sagt, von Natur Kinder des Zorns , [Ephes. ii. 3] wie (diese Synode) im Dekret über die Erbsünde dargelegt hat, - sie waren bisher Diener der Sünde , [Röm. vi. 17, 20] und unter der Macht des Teufels und des Todes, dass nicht die Heiden nur durch die Naturgewalt, aber nicht einmal die Juden durch den Buchstaben des mosaischen Gesetzes selbst befreit werden konnten oder sollten daraus entstehen; obwohl der freie Wille, in seinen Kräften gedämpft und niedergebeugt, keineswegs in ihnen erloschen war.

aber Christus ist notwendig ( Kap. 2 ):

Daher geschah es, dass der himmlische Vater, der Vater der Barmherzigkeit und der Gott allen Trostes [2Kor. ich. 3.] als jene gesegnete Fülle der Zeit gekommen war , [Gal. iv. 4] zu den Menschen gesandt , Jesus Christus, seinen eigenen Sohn – der sowohl vor dem Gesetz als auch während der Zeit des Gesetzes vielen der heiligen Väter angekündigt und verheißen worden war – damit er beide Juden, die unter ihm waren, erlösen könnte das Gesetz , [Gal. V. 4] und damit die Heiden, die nicht der Gerechtigkeit folgten, zur Gerechtigkeit gelangen [Röm. ix. 30] und dass alle Menschen die Adoption von Söhnen empfangen könnten. Ihn hat Gott als Versöhner vorgeschlagen , durch den Glauben an sein Blut, [Rom. iii. 25] für unsere Sünden, und nicht nur für unsere Sünden, sondern auch für die der ganzen Welt. [1 Johannes ii. 2.]

Das Konzil von Trient verurteilt in dieser Sitzung bekanntermaßen die sola fide („nur Glauben“) Lehre der Protestanten zur Rechtfertigung:

CANON IX . – Wenn jemand sagt, dass der Gottlose allein durch den Glauben gerechtfertigt ist, bedeutet dies, dass nichts anderes erforderlich ist, um mitzuwirken, um die Gnade der Rechtfertigung zu erlangen, und dass dies in keiner Weise der Fall ist notwendig, dass er durch die Bewegung seines eigenen Willens vorbereitet und disponiert wird: lass ihn mit dem Bann belegt sein.

Somit rechtfertigte das Alte Gesetz nicht.

Christus, Glaube (vgl. Heb. 11:6 zitiert in Kap. 8 ) und Werke (vgl. Jakobus 2:24 zitiert in Kap. 10 ) sind für die Rechtfertigung notwendig.

In Hebräer 11 und Jakobus 2 wird uns gesagt, dass diejenigen, die unter dem Alten Bund lebten, und sogar bevor der Alte Bund gegeben wurde, durch ihren Glauben gerechtfertigt wurden. Ihr Glaube wurde, und unserer ist es noch heute, in ihren Werken lebendig und vervollkommnet. Jakobus 2:24 sagt, dass wir „durch unsere Werke gerechtfertigt sind, nicht allein durch den Glauben“.

Sie waren dafür verantwortlich, nach den Geboten zu leben, die sie damals erhalten hatten, aber es ist das Blut Jesu, das vom Kreuz zurück durch die ganze Geschichte und vorwärts in die ganze Zukunft fließt, um die Sünden aller zu reinigen, die gehorchen, und treu leben (Hebr 9,11-28).