Was sind Ekabiji?

Gemäß der Antwort auf diese Frage wurde AN 3.87 als solche zitiert:

... Nachdem er die Trainingsregeln übernommen hat, trainiert er in ihnen. Mit der völligen Zerstörung von drei Fesseln ist er ein höchstens siebenfacher Erlanger, der, nachdem er höchstens siebenmal zwischen Devas und Menschen umhergewandert und umhergewandert ist, dem Leiden ein Ende macht;

Mit der völligen Zerstörung von drei Fesseln ist er ein Erlanger von Familie zu Familie, der, nachdem er zwei- oder dreimal zwischen guten Familien umhergewandert ist, dem Leiden ein Ende macht;

Mit der völligen Zerstörung von drei Fesseln ist er ein Ein-Samen-Erlanger, der, nachdem er noch einmal in der menschlichen Existenz wiedergeboren wurde, dem Leiden ein Ende macht.

Ich bin nicht in der Lage, online eine englische Übersetzung dieses Suttas zu finden, aber die Person, die dies gepostet hat, sagte, dass die dritte beschriebene Person, ein „Einsaat“, eigentlich kein Sakadagami ist, sondern ein Ekabiji, der höchste Grad an Sotapanna ? Und die ersten beiden sind niedrigere Grade von Sotapanna. Hat jemand dazu einen Einblick? Mir war nicht bewusst, dass es unterschiedliche Grade von Stream-Gewinnern gab. Danke dir.

Es ist auch keine Klassifizierung, die ich gehört habe, aber der Theravada-Kanon ist größtenteils nicht übersetzt und daher für mich unzugänglich. Da ich kein Theoretiker oder Vertreter irgendeiner Tradition bin, halte ich die Zen-Haltung ohne Etiketten, die totale Akzeptanz dessen, was im Jetzt ist, für einen nützlicheren Ansatz für meine Praxis, da ich sonst Gefahr laufe, mein Verständnis zu intellektualisieren Beim Lesen der Theorie habe ich möglicherweise auch nie vollen Zugriff. Wenn sogar Arhats gezeigt werden, dass sie sehr unterschiedliche Qualitäten haben, wie in der Rhinozeros-Sutta versus Bodhisatta-Haltung, die anderswo zu finden ist, vermute ich, dass sich Srotapannas auch stark unterscheiden.

Antworten (3)

Dies ist in der Tat die Standardkategorisierung von Sotapanna im Theravada. Das Puggala-paññatti gibt Definitionen für ekabījī und sakadāgāmī:

  1. katamo ca puggalo ekabījī ? idhekacco puggalo tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sotāpanno hoti avinipātadhammo niyato sambodhiparāyano. so ekaṃyeva mānusakaṃ bhavaṃ nibbattetvā dukkhassantaṃ karoti – ayaṃ vuccati puggalo „ekabījī“.

  2. katamo ca puggalo sakadāgāmī? idhekacco puggalo tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā rāgadosamohānaṃ tanuttā sakadāgāmī hoti, sakideva imaṃ lokaṃ āgantvā dukkhassantaṃ karoti — ayaṃ vuccati puggalo „sakadāgāmī“.

Der scheinbare Unterschied ist zweifach:

  1. ekabījī haben rāga , dosa oder moha nicht über das Brechen der ersten drei Fesseln hinaus reduziert. sakadāgāmī haben die Befleckungen über das einfache Brechen der ersten drei Fesseln hinaus reduziert. Ich denke, die Bedeutung ist, dass einige Sotapanna zwar nur noch einmal geboren werden, der Grund dafür aber nicht in ihrem Mangel an Befleckungen liegt, die es ihnen ermöglichen würden, ein zweites Mal geboren zu werden. Andere Umstände werden sie im nächsten Leben zur Erleuchtung führen, ich denke, das ist der Sinn.

  2. ekabījī sollen (nur?) als Menschen wiedergeboren werden, was etwas seltsam erscheint; sakadāgāmī sind einfach "wieder auf diese Welt gekommen", was bedeutet, vielleicht als Engel, vielleicht als Mensch, vielleicht als Gott, denke ich.

Ich kann online keine englische Übersetzung dieses Suttas finden

Es wird als (oder zumindest wird diese Liste auch darin zitiert) AN 3.86 Sekhin Sutta über den Zugang zu Einsicht bezeichnet.

Ein paar andere Referenznummern (die ich nicht verfolgen kann, aber die Sie vielleicht finden können) sind in der Definition des PTS-Wörterbuchs für Eka angegeben .

Bījin hat nur einen (mehr) Samen, dh dazu bestimmt, nur einmal wiedergeboren zu werden S v.205; A i.233; iv.380; Netto 189.

Nach meinem Verständnis zeigen sogenannte „Erleuchtungsstufen“ die Wahrscheinlichkeit an, dass jemand das Nirvana in diesem Leben erreicht – basierend auf seiner bisherigen Fortschrittsrate beim Ablegen von Fesseln.

Folgendes ist laut Satyasiddhisastra:

Kulankula ("Familie-zu-Familie-Erlanger") ist eine Zwischenstufe vor Sakadagami. Das ist jemand, der ein paar Fesseln aufgegeben hat und in diesem Leben noch ein paar mehr aufgeben wird. Auch wenn Kulankula theoretisch in diesem Leben das Nirvana erreichen könnten, würden sie bei dieser Rate 2-3 weitere Leben brauchen ;)

Sakadagamin (Einmal-Wiederkehrer) ist jemand, der ein gutes Stück Fesseln aufgegeben/abgeschwächt hat und sie daher theoretisch alle aufgeben und Nirvana in diesem Leben erreichen kann , aber noch genug Fesseln hat, die höchstwahrscheinlich in diesem Leben nicht aufgegeben werden noch.

Ekabijin (Einsamer) ist eine höchste Zwischenstufe zwischen Sakadagami und Anagami, keine Art von Sotapanna. Ekabijin ist einer, der nur noch eine empirische Fessel auf Weltebene hat – daher der Name. Diese letzte Fessel ist das einzige verbleibende Band, das sie an der empirischen Welt festhält. Daher wird es sehr wahrscheinlich, dass sie diese letzte Fessel tatsächlich aufgeben und in diesem Leben das Nirwana erreichen werden.

Anagamin (Niemals-Wiederkehrer) ist jemand, der alle Fesseln auf empirischer Weltebene aufgegeben hat und daher ziemlich sicher ist, dass er in diesem Leben oder direkt nach dem Tod Nirvana erreicht.

Arahant (Vollständiger) ist jemand, der auch die abstrakten Fesseln aufgegeben hat – gemeint sind die Fesseln der form- und formlosen Ebene.

Ausführliche Diskussionen im Anschluss an diese Antwort wurden in den Chat verschoben .
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