Ich bin ein praktizierender Muslim, der sein Bestes versucht (mit einigen Mängeln), um ein Leben der Dienerschaft gegenüber Allah (swt) zu führen. Kürzlich hat mich mein Bruder durch das Buch „Die Kraft des Jetzt“ in die Lehren von Eckhart Tolle eingeführt. Dies war eines der aufschlussreichsten Bücher, die ich je gelesen habe, wahrscheinlich das einflussreichste nach dem Koran selbst. Ich fand, was er über das Sein im gegenwärtigen Moment und die Illusion des Ego (nafs) sagt, sehr kompatibel mit den Lehren des Islam. Nachdem ich es gelesen und versucht habe, danach zu leben, stellte ich fest, dass ich mich in meinem Salah (Gebet) viel weniger ablenken lasse und ich mich nicht zu sehr über die Zukunft bemühe oder die Vergangenheit bereue oder Hass auf andere habe (nachdem ich alle erkannt habe von diesen als das Böse, das die Nafs befehlen, wie Allah uns in Surah Yusuf sagt).
Als ich einen Gelehrten, den ich kenne, nach dem Konzept der Achtsamkeit und seinem Ursprung im Zen-Buddhismus fragte, sagte er, es sei nichts falsch daran, es anzunehmen. Er sagte, der islamische Standpunkt sei, dass solche Lehren prophetischen Ursprungs seien, auch wenn wir den konkreten Propheten, der sie gelehrt habe, nicht kennen.
Aber gleichzeitig spricht Eckhart in seinem Buch von unserem „wahren Selbst“. Das Wesen von uns, das jenseits des Egos liegt, und das setzt er irgendwie mit Gott gleich. Ich denke, dies taucht in das Reich des Wahdat-ul-Wujud und der Lehren von Ibn Arabi ein. Ich denke, die Gefahr bei der Annahme dieses Glaubens ist, wenn Sie glauben, dass der Schöpfer in Ihnen ist, was ist dann der Zweck der Anbetung?
Ich möchte also nur wissen, welche Lehren aus Tolles Buch und dem Zen-Buddhismus Muslime übernehmen können und auf welche sie achten sollten, damit sie ihre Aqidah nicht verderben?
Er setzt dies irgendwie mit Gott gleich, impliziert Schirk. Es gibt viele Lehren von verschiedenen Menschen auf der ganzen Welt. Der Islam unterscheidet sich von vielen anderen Religionen und Lehren anderer auf einer Hauptbasis. "SCHIRK".
Betrachten Sie das Christentum und den Islam, so viel haben diese beiden gemeinsam, aber der Hauptunterschied kommt von SHIRK. Also willst du das übernehmen?
Es könnte Dinge geben, die dieser Schriftsteller/Autor erzählt hat, die eingängig werden könnten, ohne irgendjemanden zu beleidigen ... das sind Grundlagen, die vor 1400 Jahren erzählt wurden, wenn nicht durch Hades durch Handlungen des Propheten und seiner Anhänger. Wenn Sie dem, was gesagt wurde, perfekt folgen können, ohne mehr auf Ihren Teller nehmen zu müssen und niemandem Schaden zuzufügen, ihn zu belästigen oder zu ärgern, und ein wahrheitsgemäßes Leben mit 5 mal Salat, Fasten, Koran, Wohltätigkeit und Haj und sauberem Verdienen für Sie führen sich selbst und Ihre Familie, das ist mehr als genug.
Wenn es Ihren Glauben stärkt und mit dem Koran vereinbar ist, denke ich, dass Sie Ihre eigene Frage beantwortet haben. Ich praktiziere den Islam erst seit zwei Jahren, als neuer Muslim bin ich von den verschiedenen Meinungen sowohl erbaulich als auch manchmal überwältigt. Dieses Leben ist zwischen dir und Allah, wenn du in deinem Herzen weißt, dass du die besten Absichten hast, ein Leben der Unterwerfung unter Allahs Willen zu leben, dann ist meiner Meinung nach, dass unser Lernen und Suchen uns nur näher zu Allah bringt. Mein Mann kann mir widersprechen, aber die beste Anleitung, die ich je erhalten habe, kam von einer Schwester, die mich daran erinnerte, dass dies zwischen IHNEN und Allah ist. Nur du wirst am Jüngsten Tag für dich selbst sprechen können. Ich habe Eckart Tolle gelesen, BEVOR ich zum Islam kam. Ich glaube, Sie haben etwas angedeutet, als Sie sagten: " zu wissen, dass Allah der EINE ist, der uns jeden Herzschlag gewährt. Ich hoffe, diese Nachricht war hilfreich, insha'Allah.
Es würde eine vollständige Lektüre des Buches erfordern, um zu wissen, inwieweit es mit dem Islam übereinstimmt. Aber in Anbetracht der Natur einiger der Ideen, die Sie aus dem Buch erwähnt haben, ist es bemerkenswert, dass nur ein Gelehrter mit Kenntnissen der islamischen esoterischen Aspekte Ihnen das unleserlich sagen kann, da die Ideen, die Sie erwähnt haben, wie Sie zu Recht vermuteten, die der esoterischen Gelehrten widerspiegeln wie diejenigen, die sich im Sufismus auskennen. Aber ich weiß, sich auf den Sufismus zu berufen, bedeutet, alle möglichen Missverständnisse über ihre Lehren hervorzurufen, wie zum Beispiel das allgemeine Missverständnis, dass die Anbetung, wenn Gott irgendwie in Ihnen gegenwärtig ist, die Anbetung zunichte macht, was eine separate Diskussion rechtfertigt. Also werde ich meine Antwort allein auf diesen Teil konzentrieren.
In Bezug auf die Lehre von Wahdat al-Wujud oder Einheit der Existenz erklären die Sufis, dass der eigentliche Zweck der Anbetung darin besteht, die Schleier zu lüften, die uns daran hindern, Allahs Gegenwart in und außerhalb von uns zu spüren. Während also Allah in allem und jedem gegenwärtig ist (eine Aussage , die vom Koran unterstützt wird), Seine Anwesenheit wird vom durchschnittlichen Muslim nicht gespürt, bis Er ein sehr hohes Maß an Gottesbewusstsein erreicht hat, das nur durch Akte der Anbetung und Selbstreinigung erreicht wird. Aber selbst wenn ein solcher Zustand erreicht ist, wird die Anbetung nicht zunichte gemacht, da man sonst nicht in der Lage sein wird, sich in diesem erhabenen Zustand zu halten, der eine Stufe auf der spirituellen Reise ist, die als „Bei Allah bestehen“ nach der „Vernichtung in Allah“ beschrieben wird Allah wird „sein Ohr, mit dem er hört, seine Augen, mit denen er sieht, seine Zunge, mit der er spricht, und seine Hände, mit denen er arbeitet“. Dieser letzte Satz stammt aus einem berühmten Hadith, von dem ich kürzlich erfahren habe, dass er von sunnitischen Quellen genauso zitiert wird wie von schiitischen Imamen.
Aber abgesehen von den Koranversen, die im obigen Link erwähnt wurden, gibt es unter den esoterischen Erzählungen der Schiiten eine berühmte, die als sehr explizite Bestätigung der Idee von Wahdat al-Wujud oder Einheit der Existenz gelesen werden kann. Diese Überlieferung taucht im Buch Tawheed von Sheikh Saduq auf, einer berühmten schiitischen Hadith-Sammlung über Aqida. Der Hadith wird von Jafar us-Sadiq, dem 6. schiitischen Imam, zitiert:
Mir wurde von meinem Vater erzählt, der von seinem Vater erzählt wurde, dem der Befehlshaber der Gläubigen (d. h. Ali ibn Abi Talib) sagte, der sagte:
Ich sah Khidr, Friede sei mit ihm, in einem Traum am Vorabend der Schlacht von Badr, und ich sagte ihm, er solle mir etwas beibringen, wodurch ich über meine Feinde triumphieren könnte, und er sagte: „Sag O Er! nein er, sondern er!" Und als der Morgen kam, beschrieb ich dem Gesandten Allahs und seiner Familie meinen Traum, und er sagte zu mir: „ O Ali! Dir wurde der größte Name [Allahs] beigebracht! “ Und dieser Spruch lag auf meiner Zunge am Tag von Badr ...
حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیهالسلام قَالَ: رَأَیْتُ الْخَضِرَ علیهالسلام فِی الْمَنَامِ قَبْلَ بَدْرٍ بِلَیْلَةٍ فَقُلْتُ لَهُ عَلِّمْنِی شَیْئاً أُنْصَرْ بِهِ عَلَى الْأَعْدَاءِ فَقَالَ قُلْ یَا هُوَ یَا مَنْ لَا هُوَ إِلَّا هُوَ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ قَصَصْتُهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلیاللهعلیهوآلهوسلّم فَقَالَ لِی یَا عَلىُ عُلِّمْتَ الِاسْمَ الْأَعْظَمَفَکَانَ عَلَى لِسَانِی یَوْمَ بَدْرٍ وَ إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیهالسلام قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ یَا هُوَ یَا مَنْ لا هُوَ إِلَّا هُوَ اغْفِرْ لِی وَ انْصُرْنِی عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ وَ کَانَ عَلِیٌّ علیهالسلام یَقُولُ ذَلِکَ یَوْمَ صِفِّینَ وَ هُوَ یُطَارِدُ فَقَالَ لَهُ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَا هَذِهِ الْکِنَایَاتُ قَالَ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ وَ عِمَادُ التَّوْحِیدِ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ثُمَّ قَرَأَ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ آخِرَ الْحَشْرِ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَکَعَاتٍ قَبْلَ الزَّوَالِ
Das Gebet, das Khidr Ali ibn Abi Talib beibrachte, ist eine Aussage, die das allgemeine Pronomen هو von allem außer Allah negiert, was bedeutet, dass es nichts gibt, was außer Allah genannt oder erwähnt werden könnte. Die theologische Bedeutung dieser Aussage besteht darin, dass die gesamte Schöpfung vollständig in Allahs Essenz enthalten ist, obwohl sie als separate souveräne Einheiten erscheint. Dies mag zugegebenermaßen wie eine verwirrende Doktrin klingen, aber das gehört zu den islamischen Doktrinen, die der Heilige Prophet laut Sufis und schiitischen Esoterikern für einige wenige der weisesten und frommsten unter seinen Gefährten wie Salman Farsi und Ali reserviert hat, die sie ihrerseits weitergegeben haben an diejenigen, die als die Imame der Ahl-Bayt bekannt sind.
Um meine Antwort zusammenzufassen, die oben erwähnte Idee des „Wahren Selbst“ mag der Idee von Wahdat al-Wujud entsprechen, aber Sie sollten besser nachdenken, als anzunehmen, dass Ibn Arabi diese Doktrin einfach aus dem Nichts aus den islamischen Quellen erfunden hat! Vielleicht ist die richtige Antwort auf Ihre Frage also, dass Sie sich zuerst vergewissern müssen, was der Islam tatsächlich auf esoterischen Ebenen lehrt, bevor Sie wissen, welche Lehren von außerhalb des Islams damit übereinstimmen.
Assalam u Alaikum
Ich habe das Buch auch gelesen und fand es ein echter Hingucker. Es hat mir sehr geholfen, mit persönlichen Problemen fertig zu werden, und meine Konzentration in der Anbetung definitiv gesteigert. Ich kann mich etwas besser an Allah erinnern, seit ich das Buch gründlich gelesen habe, aber es ist definitiv kein Buch, das man nur einmal lesen möchte.
Was Ihr wahres Selbst betrifft, so nennt Eckhart es meiner Meinung nach auch Ihre Gottesessenz, und jetzt bleibt Ihnen die Frage: "Wenn Sie glauben, dass der Schöpfer in Ihnen ist, was ist dann der Zweck der Anbetung?" Meine Frage als Antwort darauf lautet: "Wenn Sie glauben, dass der Schöpfer NICHT in Ihnen ist, was ist dann der Zweck der Anbetung?"
In jedem Fall hat Allah etwas geschaffen, um Ihn allein anzubeten, egal ob Er innen oder außen wohnt (oder meiner bescheidenen Meinung nach beides). Im Koran sagt Allah:
"
„Und gewiss haben Wir den Menschen erschaffen, und Wir wissen, was sein Geist ihm vorschlägt, und Wir sind ihm näher als seine Lebensader (Halsschlagader).“ (50:16)
Was ich persönlich so verstehe, ist, dass Allah uns irgendwie näher ist als wir selbst. Nun, in islamischer Sprache besteht der Mensch aus 3 Komponenten:
1) Sperma (physischer Körper)
2) Nafs (Das egoische Selbst)
3) Ruh
Dieser letzte Teil ist das Wahre Selbst, wenn Sie so wollen, oder die Essenz Gottes, wie Allah dies von sich selbst in Adam AS und damit in jeden einzelnen von uns geblasen hat. Man könnte also sagen, es ist Allah oder in gewisser Weise ein Teil von Allah, obwohl Allah sicherlich nicht „in Teilen“, sondern Eins ist. Sie sind also, wie Eckhart beschreibt, sowohl eins mit einer unendlichen Präsenz als auch ein unendlich kleines Fragment. Also zurück zu deiner Frage, was ist Anbetung? Ob Sie The Power of Now akzeptieren oder nicht, Sie werden mit dieser Frage zurückbleiben, denn im Wesentlichen verehrt Allah sich selbst durch Sie!
Ein weiterer interessanter Punkt, den ich hinzufügen möchte, ist, dass ich ein Student der arabischen Sprache bin und einem Vortrag von Nouman Ali Khan zugehört habe, in dem er den Ursprung des Wortes Taqwa beschrieb. Wenn in vorislamischen Zeiten ein Pferd im Kampf oder auf andere Weise seinen Huf verlor, waren seine Hufe freigelegt und daher extrem empfindlich. Das Pferd bewegte sich jeden Schritt berechnend, war bei jeder Bewegung immer präsent und es wurde gesagt, dass es gerade dabei war, Taqwa zu haben. Dies ist genau die Präsenz in dem Moment, über die Eckhart in dem Buch spricht, und die Eröffnungsverse des Korans besagen, dass es sich um eine Führung für die Muttaqeen (Leute von Taqwa) handelt. Wirklich erstaunlich! Ich wäre sehr überrascht, wenn die Kraft des Jetzt mehr mit irgendeiner spirituellen Quelle korrelieren würde als mit dem Islam, sogar mit dem Zen-Buddhismus.
ALLAH WEISS ES AM BESTEN
Wie auch immer, es sieht so aus, als wäre seit deinem Post einige Zeit vergangen. Ich würde gerne wissen, wo Sie mit Ihren Überlegungen zu diesem Thema angelangt sind.
Es sollte eine Faustregel für jeden Muslim geben , die besagt, dass jedes Ding, Sprichwort, Zitat, Buch, das Sie lesen oder hören. Sie MÜSSEN den Koran und die Hadithen präsentieren und ihre Kompatibilität mit ihnen finden. Wenn dies gegen die Lehren des Islam und des Koran verstößt, dann sind diese natürlich falsch und man sollte davon absehen, sie anzunehmen.
Nun wenden Sie dieselbe Regel auf dieses Buch an und auf alles, was Sie lesen.
Die Person, die Sie gefragt haben, hat recht , Allah hat zu verschiedenen Zeiten Gesandte in die ganze Welt gesandt, es gibt auch einen Hadith, an den ich mich nicht richtig erinnere, also werde ich nicht zitieren, er sagt etwas darüber aus, dass Allah Gesandte in die ganze Welt gesandt hat. Also müssen alle grundlegenden und alten Religionen, die wir in der Welt sehen, einen prophetischen Hintergrund gehabt haben,da sogar die kuffar von mekka jesus kannten, waren auch moses und die götzen, die sie zu verehren pflegten, von ihren alten frommen männern. Aber das bedeutete nicht, dass sie alles richtig machten und sagten, tatsächlich wurden sie Mushriks und Kuffar genannt. Also, was ich versuche zu sagen, ist, dass dieser Imam nicht meinte, dass Sie jedem und jedem in diesen Büchern folgen können, tatsächlich hat er vergessen, die obige Faustregel zu erwähnen.
Außerdem ist alles, was in den alten Religionen vor dem Propheten Muhammad Saww war, durch seine Prophezeiung aufgehoben (bis oder sofern es nicht mit dem Koran und den Hadithen vereinbar ist). Wir dürfen die Bibel nicht lesen, weil sie beschädigt ist, selbst sie behaupten es ist vom Propheten, wie um alles in der Welt lesen wir diese SPIRITUELLEN Bücher und Lehren des Buddhismus usw., die nicht einmal einem bekannten Propheten zugeschrieben werden.
Sie können also diese Bücher lesen, obwohl es besser ist, nicht-islamische SPIRITUELLE Bücher zu vermeiden, aus dem gleichen Grund, aus dem Sie erwähnt haben, was Sie darin gefunden haben. Wenn man lesen will, wendet man die obige Regel an und alles wird gut. Außerdem gibt es mehr als genug Material im Islam darüber, wenn Sie lesen möchten, können Sie viel spirituelles Material finden.
Tatsächlich gilt die obige Regel für alles, was Sie im Namen des Islam selbst hören. Sie können anhand des Korans und der Hadith überprüfen, inwieweit dieses Ding kompatibel ist und mit dem Koran und den Hadithen übereinstimmt.
Möge Allah uns alle auf dem richtigen Weg halten
1) Als Muslim ist unsere PRIME-Referenz der Koran und der authentische Hadith/die Ahlil Bayt, die damit leben. (2) Die wohlbekannten Gelehrten sind hauptsächlich die Hauptrichtung der Gedankenschule der 4 Mazhab. Hauptsächlich in 3 Hauptfächern: Tawheed, Fiqh & Tasauf/Sufismus. (3) Alle Lehren, die dem Koran und den authentischen Hadithen widersprechen, MÜSSEN verworfen und vollständig weggeworfen werden, es ist Müll, von wem auch immer er/sie ist. (4) Für Tasauf/Sufismus haben wir den größten Heiligen Sheikh Abdul Qadir Al Jailani, er ist der Nachkomme des Propheten Muhammad pbuh von beiden Seiten seiner Eltern. Alle Muslime können sich auf seine Lehren in Bezug auf Tasauf/Sufismus, seine Schüler und andere Gelehrte beziehen, die in diesen Bereichen leben und denken, zB: Hassan Al Basri, Yazid Al Bustami, Al Ghazali und viele mehr. (5) Wir BRAUCHEN diesen Erkhart Tolle oder irgendeinen Fremden, der ihm ähnlich ist, NICHT. Er war kein Muslim, er las nur die Bücher unseres Gelehrten, kopierte und fügte sie in seinen Kopf ein und verdiente damit Geld. Lesen Sie besser aus unseren eigenen authentischen Quellen, den Gelehrten, die vor anderen Gelehrten SITZEN, um Wissen zu erlangen (Schüler zu werden, die sich allen Widrigkeiten stellen), und Sufis Leben unter der „Mentorschaft“ anderer Sufis (seine Lehrer) zu leben (ERFAHREN). Nicht nur Bücher unter dem Komfort eines klimatisierten Raums lesen und anfangen zu predigen, Sie bekommen von dieser Art von Menschen nichts als in die Irre. Jeder, der ein Schüler wurde, wird von seinem Lehrer korrigiert, wenn er missverstanden wird, auseinandergeht oder in seinem Verständnis in die Irre gegangen ist. Für diejenigen ohne Lehrer, wer wird sie korrigieren, wenn das passiert ist? Nicht zu erwähnen könnte von Satan von ihrem Verständnis inspiriert sein. (6) Dasselbe gilt für die sogenannte „Achtsamkeit“, Zen, ist alles von der Lehre muslimischer Gelehrter abgeleitet, sie kopieren und fügen einfach ein, hier und da modifiziert. Tatsächlich hatten die ursprünglichen Lehren von Budha laut einem der ehemaligen Anhänger nichts mit Idolen zu tun, anscheinend fügen die Anhänger ihre eigenen Lehren nach dem Tod von Budha Jahre später hinzu, und wir können nicht vollständig leugnen, dass Budha einer von ihnen sein könnte der Prophet, denn seine ursprünglichen Lehren glauben auch an die Einheit des Schöpfers und keine beteiligten Götzen. (7) Zusammenfassend: Muslime brauchen keine Lehren außer dem Koran und dem authentischen Hadith/Ahlil Bayt. Es gibt neben dem Islam keine andere Religion mit einer so umfassenden und vollständigen Lehre, die alle Themen und Aspekte abdeckt. Andere sind lediglich Kopieren und Einfügen aus dem Islam, also ist alles erlaubt, was dem Islam nicht widerspricht, weil es eigentlich ein „gestohlenes“ ist. Wissen aus dem Islam, aber sie haben es anders benannt, nichts Neues. Allah weiß es am besten.
AbuMariam