Welche Position hat Kwonsa im koreanischen Protestantismus?

In der Presbyterian Church in America (PCA), einer konservativen presbyterianischen Konfession, gibt es ein beträchtliches Kontingent koreanischstämmiger Amerikaner – sie machen 12 % der Mitglieder der Konfession aus und haben 212 Kirchen ( Quelle ).

Diese Kirchen haben oft eine Position namens Kwonsa oder Kwon-sa , die, wie ich es verstehe, für ältere Frauen ist, die als geistliche Säulen der Kirche anerkannt sind. In der PCA, wo es keine weiblichen Kirchenbeamten gibt, sind diese Kwonsa weder Älteste noch Diakone und haben daher keine offizielle geistliche Autorität. Ich bin mir jedoch nicht sicher, ob dies im weiteren Sinne im Protestantismus der Fall ist.

Daher würde ich gerne besser verstehen, 1) was Kwonsa im Kontext des Protestantismus sind und 2) wie die Position allgemein in Bezug zu „traditionellen“ Führungspositionen wie Pastor, Ältester und Diakon gesehen wird.

Das heißt, ich suche nach einer Übersichtsantwort , die versucht, auf hohem Niveau die Rolle von Kwonsa im Protestantismus der koreanischen Kultur zu erklären, insbesondere in Bezug auf andere Kirchenführer.

Mir ist die Existenz eines Korean Language Stack Exchange bekannt , aber ich stelle diese Frage hier, weil meine Frage nicht nur sprachlich ist, sondern in erster Linie danach, wie diese Rolle im spezifischen Kontext des Protestantismus verstanden wird.

Stimmen Sie Ihrem Tag und Ihrer Stückelung nicht zu. Schlagen Sie vor, Protestantismus in Presbyterianisch umzuwandeln, da dies in diesem Fall die Konfession ist. (Wir haben eine presbyterianische Kirche die Straße runter von unserem Haus mit einer aktiven koreanischen Gruppe ...)
@KorvinStarmast Aber nicht-presbyterianische Koreaner haben vermutlich auch Kwonsas, und es wäre interessant zu sehen, wie sie dort verstanden werden – zum Beispiel, ob Presbyterianer sie anders verstehen als Episkopalisten oder Gemeindemitglieder.
Nathaniel, mir scheint, dass Sie versuchen, diese Frage zu weit zu fassen. Schlagen Sie vor, dass Sie es überprüfen und überdenken.
@KorvinStarmast Ich denke, es kann auf hohem Niveau beantwortet werden (ich erwähne den Überblick), obwohl ich diesen Bereich nicht sehr gut kenne und möglicherweise voreingenommen bin. Fühlen Sie sich frei, VTC zu besuchen und zu sehen, was andere denken.
Ich habe versucht, den Umfang einzugrenzen. Ich denke, dass dies mit einem engen, presbyterianischen Rahmen eine großartige Frage sein kann.

Antworten (1)

Von buddhistischen und protestantischen koreanischen Einwanderern: Religiöse Überzeugungen und sozioökonomische Aspekte des Lebens von Okyun Kwon (LFP Scholarly Publishing LLC, New York 2003):

Gemeindestruktur & weibliche Führungspositionen

... Ein Ältester kümmert sich um eine oder zwei Pfarreien, aber er positioniert sich als nomineller Laienführer in den Pfarreien, für die er verantwortlich ist, indem er eine minimale Autorität in den religiösen Aktivitäten der Pfarrei ausübt. Der Oberpfarrer ernennt in der Regel für jede Gemeinde eine Diakonin als praktische Leiterin, die die religiösen Aktivitäten der Gemeinde tatsächlich übernimmt. Der ernannte praktische Leiter wird als ku-yok-jang bezeichnetauf Koreanisch, was Distriktleiter bedeutet. Diese Laien-Führungsposition wurde kürzlich von den koreanischen Pfingstgemeinden erfunden. Die Rolle des praktischen Gemeindeleiters wurde von Kirchenbeamten bei der Ausbreitung des Christentums in Korea anerkannt. Viele koreanische Kirchen erkennen die Bedeutung der Rolle der praktischen Gemeindeleiter, die meistens Frauen sind, bei der Rekrutierung neuer Mitglieder an und legen zunehmend Wert auf diese Position.

Zwischen männlichen Ältesten und weiblichen praktischen Gemeindeleitern ist eine weitere weibliche Laienleitungsposition angesiedelt. Diese Laienleitungsposition wird auf Koreanisch kwon-sa genannt , die höchste Laienposition, die weiblichen Mitgliedern in der Mehrheit der koreanischen protestantischen Kirchen zukommt. Von der kwon-sa wird erwartet, dass sie Gemeindemitglieder vermittelt, unterstützt und ermutigt, an religiösen Aktivitäten sowohl auf Gemeinde- als auch auf Gemeindeebene teilzunehmen, aber wie die männliche Ältestenposition wird sie in vielen Fällen nominell den frommen weiblichen älteren Mitgliedern übertragen. Von ihnen wird erwartet, dass sie weibliche geistliche Leiterinnen in der Versammlung sind. In diesen drei Ebenen der Gemeindeleitungshierarchie befindet sich eine weitere weibliche Laienleiterin auf mittlerer Ebene, Kwon-chal genannt . Der Kwon-chal,was wörtlich sowohl Aufsicht als auch Ermutigung bedeutet, ist zur zweithöchsten Laien-Führungsposition geworden, die weiblichen Mitgliedern übertragen wird. Wie der Name der Position andeutet, besteht die Hauptaufgabe des Kwon-chal darin, die Teilnahme an religiösen Aktivitäten der Gemeindemitglieder zu fördern und zu unterstützen.

Alle diese weiblichen Laien-Führungspositionen wurden zuerst von koreanischen Pfingstgemeinden geschaffen, um nicht nur die Rolle der Frauen in der Kirchenbildung besonders anzuerkennen, sondern auch um Spielraum für weibliche Laien-Führungspositionen in den Kirchen gegenüber der bereits bestehenden männerzentrierten Kirchenhierarchie zu schaffen . Bald nachdem diese Pfingstgemeinden durch die Entwicklung weiblicher Führungsrollen ein hohes Maß an Erfolg beim Gemeindewachstum erreicht hatten, begannen viele konservative Mainline-Kirchen, weiblichen Mitgliedern aus demselben Grund die gleichen Führungspositionen zu übertragen. ...

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