Was ist der protestantische Glaube, der als „Glaube allein“ bekannt ist?

Das richtige Verständnis dieses Begriffs ist so grundlegend für das Verständnis der Reformation. Mit Linguistik oder Übersetzungen hat das sicher nichts zu tun. Das hat alles mit der Rechtfertigungslehre zu tun.Das Problem hat nur zwei Seiten. Katholiken (und ich glaube, die östlichen orthodoxen und die syrischen Kirchen) glauben nicht an eine momentane oder augenblickliche Rechtfertigung, die eintritt, wenn wir noch Gottes Feinde sind. Sie glauben an Rechtfertigung als etwas, das „unsere Mitwirkung“ mit der Gnade (Codewort für Werke aus protestantischer Sicht) erfordert, bis wir schließlich im Jüngsten Gericht gerechtfertigt sind … basierend auf unserer „Mitwirkung“ mit der Gnade. Luther und die Reformatoren hielten das alles für reinen und bösen Unsinn. Sie glaubten an die Rechtfertigung, die in einem Moment geschieht, während wir keine Werke haben, sondern nur Sünde. Mit anderen Worten, während ein Sünder keine Verdienste hat, hat er keine Werke ( alles moralische Gute wird als Werk des Gesetzes angesehen, da es das Gesetz ist, das sie erfordert) ist er für immer gerechtfertigt. Keine Verdienste irgendwelcher Art, nur ein sündiges Herz wird vergeben, wenn eine Person in einem Augenblick gerechtfertigt wird. Einzige Bedingung ist der Glaube, aber nicht der aktive, sondern der passive Empfang einer Gabe, der den Glauben auch als Werk rechtfertigt. Dies wurde oft als „fremde Gerechtigkeit“ bezeichnet, weil es die Gerechtigkeit Christi ist, die den Sündern zugerechnet wird, unabhängig von ihrer eigenen inneren Heiligkeit. Es ist unserer inneren Erfahrung fremd.

Vereinfacht ausgedrückt bedeutet „Glaube ohne Werke“, dass wir „in einem Augenblick“ gerechtfertigt sind, während wir überhaupt keine Werke zu berücksichtigen haben, dh ohne irgendetwas dergleichen gerechtfertigt sind. Entweder wir werden über einen Zeitraum hinweg gerechtfertigt, wo unser Gehorsam und unsere persönliche Heiligkeit und Sünden in die Gleichung einfließen, dh „mit Werken in der Gleichung gerechtfertigt“, oder nicht. Entweder wird es nur durch Glauben gerechtfertigt (abgesehen von irgendwelchen Werken) oder mit Werken in der mentalen Gleichung gerechtfertigt.

Das hat jetzt für Verwirrung gesorgt, denn obwohl unsere Werke im Sinne der protestantischen Rechtfertigung kein mikroskopischer Teil der Gleichung sind; doch alle Gerechtfertigten bringen notgedrungen gute Werke als Frucht der „fremden Rechtfertigung“ (dh ihnen zugerechnete äußere Gerechtigkeit Christi) hervor. Obwohl „Heiligung“ die Erörterung von Werken und „Zusammenarbeit mit der Gnade“ einschließt, schließt Rechtfertigung sie aus.Unsere Werke haben überhaupt nichts mit Rechtfertigung zu tun, aber sie spielen eine große Rolle bei unserer Heiligung. Unter dem katholischen System sind Werke jedoch ein „wichtiger“ Teil der Rechtfertigung. Eigentlich sind Rechtfertigung und Heiligung unter dem katholischen Schema nicht viel anders (dh wir brauchen eine fortgesetzte Zusammenarbeit mit der Gnade, um schließlich gerechtfertigt zu werden). So betrachten die Protestanten die katholische Lehre als auf Werken basierende Gerechtigkeit, die heuchlerisch mit Gnade besprenkelt ist. Diese beiden Seiten sollten eigentlich klar sein und bedürfen keiner Wertung des Lateinischen oder Griechischen, des Deutschen oder der Erfindung verschiedener Arten von Gnaden, verschiedener Arten von Gesetzen usw. Solche Philosophien trüben nur das Licht der Welt, auf dem die protestantische Religion stand produziert. Wir können nicht beides haben, entweder unsere Werke werden in "irgendeinem Sinne" betrachtet in unserer Rechtfertigung vor Gott, oder sie sind „nicht“. Die eine ist eine klassische protestantische Sichtweise und die andere eine katholische (oder orthodoxe oder syrische Sichtweise).

In Bezug auf „ob dies wirklich grundlegend für den Protestantismus ist“ ist die Antwort mehr, als heute wahrscheinlich irgendjemand erkennt.

Nur um klarzustellen, dass ich die Reformatoren in diesem Punkt genau vertrete, hinterlasse ich ein Zitat von Luther, das den Unterschied zwischen denen, die Heiligung (dh heilige Liebe oder Werke der Liebe) mit Rechtfertigung vermischen, und denen, die dies nicht tun, deutlich macht .

Die Wahrheit des Evangeliums ist, dass unsere Gerechtigkeit allein aus dem Glauben kommt, ohne die Werke des Gesetzes. Die Verfälschung oder Verfälschung des Evangeliums besteht darin, dass wir durch den Glauben gerechtfertigt sind, aber nicht ohne die Werke des Gesetzes.Die falschen Apostel predigten das Evangelium, aber sie taten es unter dieser Bedingung. Die Scholastiker tun dasselbe in unseren Tagen. Sie sagen, dass wir an Christus glauben müssen und dass der Glaube die Grundlage der Errettung ist, aber sie sagen, dass dieser Glaube nicht rechtfertigt, wenn er nicht „aus Liebe geformt“ ist. Das ist nicht die Wahrheit des Evangeliums; es ist Lüge und Vortäuschung. Das wahre Evangelium ist jedoch dieses: Werke oder Liebe sind nicht der Schmuck oder die Vollkommenheit des Glaubens; aber der Glaube selbst ist eine Gabe Gottes, ein Werk Gottes in unseren Herzen, das uns rechtfertigt, weil es Christus als den Heiland ergreift. Die menschliche Vernunft hat das Gesetz zum Gegenstand. Es sagt sich: „Das habe ich getan; das habe ich nicht getan.“ Aber der Glaube in seiner eigentlichen Funktion hat keinen anderen Gegenstand als Jesus Christus, den Sohn Gottes, der für die Sünden der Welt hingerichtet wurde. Es sieht seine Liebe nicht an und sagt: „Was habe ich getan? Wo habe ich gesündigt? Was habe ich verdient?“ Aber es heißt: „Was hat Christus getan? Was hat er verdient?“ Und hier gibt dir die Wahrheit des Evangeliums die Antwort: „Er hat dich erlöst von der Sünde, vom Teufel und vom ewigen Tod.“ Deshalb erkennt der Glaube an, dass er in dieser einen Person, Jesus Christus, die Vergebung der Sünden und das ewige Leben hat. Wer seinen Blick von diesem Gegenstand abwendet, hat keinen wahren Glauben; er hat eine Phantasie und eine eitle Meinung. Er schaut weg von der Verheißung und auf das Gesetz, das ihn erschreckt und zur Verzweiflung treibt. „Daher erkennt der Glaube an, dass er in dieser einen Person, Jesus Christus, die Vergebung der Sünden und das ewige Leben hat. Wer seinen Blick von diesem Gegenstand abwendet, hat keinen wahren Glauben; er hat eine Phantasie und eine eitle Meinung. Er schaut weg von der Verheißung und auf das Gesetz, das ihn erschreckt und zur Verzweiflung treibt. „Daher erkennt der Glaube an, dass er in dieser einen Person, Jesus Christus, die Vergebung der Sünden und das ewige Leben hat. Wer seinen Blick von diesem Gegenstand abwendet, hat keinen wahren Glauben; er hat eine Phantasie und eine eitle Meinung. Er schaut weg von der Verheißung und auf das Gesetz, das ihn erschreckt und zur Verzweiflung treibt.

Daher ist das, was die Scholastiker über die Rechtfertigung des „aus Liebe geformten“ Glaubens gelehrt haben, ein leerer Traum. Denn der Glaube, der Christus, den Sohn Gottes, ergreift und von ihm geschmückt wird, ist der rechtfertigende Glaube, nicht der Liebesglaube. Denn wenn der Glaube sicher und fest sein soll, darf er sich nur auf Christus allein stützen; und in der Qual und dem Schrecken des Gewissens hat es nichts anderes, auf das es sich stützen kann, als diese Perle von großem Wert (Mt 13,45-46). Daher hat jeder, der sich im Glauben an Christus klammert, ganz gleich, wie verängstigt vor dem Gesetz und bedrückt durch die Last seiner Sünden er auch sein mag, das Recht, sich seiner Gerechten zu rühmen (Luthers Werke, Bd. 26: Vorlesungen über den Galaterbrief, 1535 , Kapitel 1-4. (Bd. 26, S. 88–89).

Außerdem sollte klar sein, dass die Reformatoren, wenn sie von „Werken des Gesetzes“ sprachen, in erster Linie moralische Güte meinten und nicht die sogenannte mosaische Gesetzgebung (dh Zeremonien und Zivilgesetze). Zum Beispiel, wenn man gegen Thomas spricht, der wohl das Emblem des modernen katholischen Dogmas zu diesem Thema ist:

Wenn Thomas und andere Scholastiker von der Aufhebung des Gesetzes sprechen, sagen sie, dass nach Christus die bürgerlichen und zeremoniellen Gesetze verhängnisvoll seien, und dass sie daher jetzt aufgehoben seien, nicht aber die Sittengesetze. Diese Männer wissen nicht, was sie sagen. Wenn Sie über die Aufhebung des Gesetzes sprechen wollen, besprechen Sie hauptsächlich das Gesetz im eigentlichen Sinne des Wortes – das Gesetz im geistlichen Sinne. Schließen Sie das gesamte Gesetz ein, ohne zwischen dem bürgerlichen, dem zeremoniellen und dem moralischen zu unterscheiden. Denn wenn Paulus sagt, dass wir durch Christus vom Fluch des Gesetzes befreit sind (Gal. 3,13), spricht er sicherlich vom ganzen Gesetz und insbesondere vom Sittengesetz . (Luthers Werke, Bd. 26: Vorlesungen über den Galaterbrief, 1535, Kapitel 1-4. (Bd. 26, S. 446–447)).

Die Bibel ist so voll von der Lehre, dass der Glaube an Jesus oder der Glaube allein an Christus allein der Weg zum Himmel ist. Wahrer Glaube bringt uns dazu, ein gottgefälliges Leben führen zu wollen, lässt uns gegen die Sünde kämpfen, macht uns fröhlich im Herrn, macht uns viele Dinge, aber es ist der Glaube an Christus, der uns einen Platz im Himmel gibt und Akzeptanz bei Gott. Hier ist nur ein Beispiel von Texten aus der Bibel:-

Und Abraham glaubte an den HERRN, und er rechnete ihm zur Gerechtigkeit . Genesis 15:6

Aber wie viele ihn aufnahmen, denen gab er Macht, Söhne Gottes zu werden, auch denen, die an seinen Namen glauben . Johannes 1:12

Und wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat (4. Mose 21,6-9), so muss der Menschensohn erhöht werden, damit jeder , der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Johannes 3:14,15

Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder , der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe. Johannes 3:16

Wer an ihn glaubt, ist nicht verurteilt, wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat. Johannes 3:18

Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben; und wer dem Sohn nicht glaubt, wird das Leben nicht sehen; aber der Zorn Gottes bleibt auf ihm. Johannes 3:36.

Wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und an den glaubt, der mich gesandt hat, hat ewiges Leben und wird nicht ins Gericht kommen, sondern vom Tod zum Leben übergegangen sein. Johannes 5:24

Und sie sagten zu ihm: Was sollen wir tun, damit wir Gottes Werke wirken? Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Das ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat . Johannes 6:28,29

Ich bin das Brot des Lebens: Wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern, und wer an mich glaubt, wird nie mehr Durst haben . Johannes 6:35

Wer an mich glaubt , wie die Schrift sagt, aus dessen Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen. Johannes 7:38

Jesus sagte zu ihr: Ich bin die Auferstehung und das Leben ; wer an mich glaubt , wird leben, auch wenn er tot ist. und wer lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben . Johannes 11:25,26

Denn der Vater selbst liebt euch, weil ihr mich geliebt und geglaubt habt, dass ich von Gott ausgegangen bin. Johannes 16:27

(Jesus im Gebet:) Weder bete ich für diese allein, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben sollen. Johannes 17:20

Aber diese Dinge sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes ; und dass du im Glauben durch seinen Namen Leben haben könntest. Johannes 20:31.

Und sie sagten: Glaube an den Herrn Jesus und du wirst gerettet werden . Apostelgeschichte 16:31

Denn im Evangelium wird die Gerechtigkeit Gottes von Glauben zu Glauben offenbart; wie geschrieben steht: „Der Gerechte wird aus Glauben leben“ . Römer 1:17, siehe Habakuk 2:4

Sogar die Gerechtigkeit, die von Gott ist, die durch den Glauben an Jesus Christus für alle und auf allen ist, die glauben . Römer 3:22

Wer aber nicht arbeitet, sondern an den glaubt, der die Gottlosen rechtfertigt, dem wird sein Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet . Römer 4:5

Gerechtfertigt durch den Glauben haben wir daher Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus . Römer 5:1

Was sollen wir dann sagen? Dass die Heiden, die der Gerechtigkeit nicht gefolgt sind, die Gerechtigkeit erlangt haben, nämlich die Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt . Aber Israel, das dem Gesetz der Gerechtigkeit gefolgt ist, hat es nicht geschafft, das Gesetz zu erfüllen. Und warum nicht? Denn sie suchten es nicht aus Glauben, sondern gleichsam aus Werken des Gesetzes.... und wer an ihn glaubt, wird sich nicht schämen. Römer 9:30-33

Wenn du mit deinem Mund den Herrn Jesus bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden. Römer 10:9

Denn mit dem Herzen glaubt der Mensch zur Gerechtigkeit , und mit dem Mund bekennt man zum Heil. Römer 10:10

Denn die Schrift sagt: Wer an ihn glaubt, wird sich nicht schämen . Römer 10:11

Denn danach gefiel es Gott in der Weisheit Gottes durch die Torheit des Predigens , die zu retten, die glauben . 1 Korinther 1:21

Da wir wissen, dass ein Mensch nicht durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus, haben sogar wir an Jesus Christus geglaubt, damit wir durch den Glauben an Christus gerechtfertigt werden und nicht durch die Werke des Gesetzes. Galater 2:16

Nur das will ich von dir lernen: hast du den Geist empfangen durch die Werke des Gesetzes oder durch das Hören des Glaubens ? Galater 3:2

dass wir die Verheißung des Geistes durch den Glauben empfangen können Galater 3:14.

Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben , und das nicht aus euch selbst: Es ist Gottes Gabe, nicht aus Werken, damit sich niemand rühme. Epheser 2:8,9.

Dies habe ich euch geschrieben, die ihr an den Namen des Sohnes Gottes glaubt, damit ihr wisst, dass ihr ewiges Leben habt, und damit ihr an den Namen des Sohnes Gottes glaubt. 1 Johannes 5:13.

Errettung, ewiges Leben und die Gabe des Heiligen Geistes werden alle durch den Glauben an Jesus empfangen. Das Werk Gottes, das wir tun müssen, besteht darin, an den zu glauben, den er gesandt hat. Wenn wir an ihn glauben, werden aus unserem Bauch Ströme lebendigen Wassers fließen. Wir werden nicht in die Verdammnis kommen, sondern sind vom Tod zum Leben übergegangen, aus dem Gericht ins ewige Leben, und wir werden niemals zugrunde gehen.

„Glaube ist nicht diese menschliche Vorstellung und dieser Traum, den manche für den Glauben halten. Weil sie sehen, dass ihm keine Verbesserung des Lebens und keine guten Werke folgen, und sie dennoch viel über den Glauben hören und sagen können, verfallen sie in den Irrtum und sagen: „Glaube ist nicht genug; man muss Werke tun, um gerecht zu sein und zu sein Gerettet." Dies ist einer der Gründe dafür, dass sie, wenn sie das Evangelium hören, darauf hereinfallen und sich aus eigener Kraft eine Vorstellung in ihrem Herzen machen, die sagt: „Ich glaube.“ Dies halten sie für wahren Glauben. Aber es ist eine menschliche Vorstellungskraft und Idee, die niemals die Tiefen des Herzens erreicht, und so wird daraus nichts und es folgt keine Verbesserung.

Der Glaube ist jedoch ein göttliches Werk in uns. Es verändert uns und lässt uns von Gott neu geboren werden (Johannes 1); es tötet den alten Adam und macht ganz andere Menschen im Herzen und im Geist und im Verstand und in den Kräften und bringt den Heiligen Geist mit sich. Oh, es ist ein lebendiges, geschäftiges, mächtiges Ding, dieser Glaube; und so ist es ihm unmöglich, nicht unaufhörlich gute Werke zu tun. Es wird nicht gefragt, ob es gute Werke zu tun gibt, aber bevor die Frage aufkommt; es hat sie bereits getan und ist immer dabei, sie zu tun. Wer diese Werke nicht tut, ist ein treuloser Mann. Er tastet und sucht nach Glauben und guten Werken und weiß weder, was Glaube noch was gute Werke sind, obwohl er mit vielen Worten vom Glauben und guten Werken redet und redet.

Der Glaube ist ein lebendiges, kühnes Vertrauen auf Gottes Gnade, so sicher und gewiss, dass ein Mensch tausendmal sein Leben dafür einsetzen würde. Dieses Vertrauen in Gottes Gnade und Kenntnis davon macht die Menschen froh und kühn und glücklich im Umgang mit Gott und all Seinen Geschöpfen; und dies ist das Werk des Heiligen Geistes im Glauben. Daher ist ein Mensch bereit und froh, ohne Zwang, allen Gutes zu tun, allen zu dienen, alles zu erleiden, in Liebe und Lob Gottes, der ihm diese Gnade erwiesen hat; und so ist es unmöglich, Werke vom Glauben zu trennen, ebenso unmöglich, wie Hitze und Licht vom Feuer zu trennen. Hüte dich daher vor deinen eigenen falschen Vorstellungen und vor den faulen Rednern, die weise genug wären, Entscheidungen über Glauben und gute Werke zu treffen, und doch die größten Dummköpfe sind. Betet zu Gott, dass er Glauben in euch wirkt; sonst bleibst du für immer ohne Glauben, was immer du denkst oder tust.“ - Martin Luther.

Du kannst nicht geheiligt werden, wenn du Gott nicht liebst, und du kannst Gott nicht lieben, wenn du Zweifel hast, ob Gott dich liebt, und du kannst nicht sicher sein, dass Gott dich liebt, wenn du glaubst, dass er dich nur liebt, wenn du versuchst, ein gutes Leben zu führen sich einen Eintritt in den Himmel verdienen.

Denn solange du denkst, du musst dir deine Eintrittskarte in den Himmel verdienen, wirst du befleckt und des Himmels unwürdig bleiben. Wieso den? Denn ein solcher Weg führt zu keiner wirklichen Liebe zu Gott. Es ehrt Gott nicht, indem es glaubt, was er in seinem Wort gesagt hat. Und wenn wir nicht glauben, was er gesagt hat, bleiben wir von ihm abgeschnitten. Unser Unglaube beleidigt Gott. „Können zwei zusammen gehen, wenn sie sich nicht einig sind?“ (Amos 3:3) Wir können nicht mit Gott wandeln, es sei denn, wir stimmen ihm darin zu, was er in seinem Wort darüber gesagt hat, wie wir ihm gefallen können … das heißt, indem wir an Jesus Christus glauben und ihn gekreuzigt haben als die volle Bezahlung für all unsere Sünden und für uns.

Abschließend fordere ich alle auf, die Passage von Lukas 7:37 bis 50 sorgfältig zu lesen, die endet mit: und er (das ist Jesus) sagte zu der Frau: „Dein Glaube hat dich gerettet, geh in Frieden“ .

Um das Problem zu verstehen, müssen wir das Netz weiter ausdehnen, als nur das mosaische Gesetz einzubeziehen.

Alle Männer verbinden instinktiv Leistung mit Belohnung und Bestrafung mit Nichterfüllung. Es ist eine Tatsache des Lebens in der realen Welt, und die Menschen nehmen an, dass es auch für unsere Beziehung zu Gott in der spirituellen Welt gilt. Da alle Übertretungen auf mangelnder Kontrolle der körperlichen Wünsche beruhen, glauben Männer, dass Leistung oder Fügsamkeit darin besteht, sie unter Kontrolle zu halten. Dies ist die Grundlage des Dualismus, der Glaube, dass der Körper böse und der Geist gut ist und das Geheimnis für ein gutes Ende darin besteht, den Körper abzustreifen und dem Geist zu erlauben, seinen Weg und damit seine Belohnung zu finden. Dies sind Ableitungen, die auf der Beobachtung von Lebensvorgängen und -zyklen beruhen.

Die jüdisch-christliche Religion ist die einzige Religion mit Aufzeichnungen über die Interaktion zwischen ihrem Gott und seinen Anhängern, mit einem Thema, das sich nicht ändert, obwohl es von verschiedenen Autoren geschrieben wurde. Die Informationen basieren nicht auf Beobachtungen des Lebens, sondern auf einer Aufzeichnung des Plans seines Gottes und der Interaktionen dieses Gottes mit seinem Volk.

Deuteronomium 4:7 „Denn welche große Nation hat einen Gott so nahe bei sich wie der Herr, unser Gott, wann immer wir ihn anrufen?

2. Könige 18:33 Hat einer von den Göttern der Nationen sein Land aus der Hand des Königs von Assyrien errettet?

Zur Verdeutlichung gehen andere Religionen von einer Leistungs- und Belohnungssituation aus. Die Bibel vermittelt eine Zweck- und Ermächtigungssituation. Gott schuf die Menschheit, um Selbstlosigkeit zu manifestieren, aber der Plan wurde durch eine sehr vermeidbare Ignoranz einer Warnung unterbrochen. Sie können es mit einem Gärtner vergleichen, der Töpfe für einen Wettbewerb makelloser Pflanzen pflanzt und die Pflanzen warnt, übermäßiges Sonnenlicht zu vermeiden, und die Pflanzen die Warnung ignorieren.

Der Sturz führte zu einer Veränderung in der Natur der Pflanze, die sie für den Wettbewerb ungeeignet machte. In Adams Fall führte der Fall zu einer Veränderung in seiner Natur, die zur Trennung von Gott führte, zum Verlust einer sehr notwendigen Eigenschaft, damit er Frucht bringen konnte, nämlich Gerechtigkeit zu manifestieren. Um ihn wieder zu befähigen, seine selbstsüchtigen Begierden zu unterdrücken, nahm Gott ihn aus der kontaminierten Menschheit heraus, in Vorbereitung auf eine neue Menschheit, einen neuen Garten, eine Stadt von oben. Dieser neue Mensch sollte durch einen Samen operationalisiert werden, der dem Wesen, das die Quelle der Selbstsucht war, einen tödlichen Schlag versetzen würde.

Genesis 3:15 Und ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Samen und ihrem Samen; Er wird dich am Kopf zertreten, und du wirst ihn an der Ferse zertreten.

Gott wählte ein Exemplar von Adam aus, das genau die Eigenschaften aufwies, die für die Mission erforderlich waren, und machte Abraham zum Prototyp für die Person und Gruppe, die die Mission ausführen würden. Dieses Merkmal war Loyalität, ein Attribut, das sich in einer Gruppe manifestiert, die eine Affinität zueinander hat, im Fall von Gottes Gruppe eine Affinität zur Manifestation von Rechtschaffenheit, Selbstlosigkeit.

Um es noch einmal zu wiederholen, das Ziel, Teleos, besteht nicht darin, der Bestrafung, der Hölle, zu entgehen, sondern der Mission, die Schöpfung, das Universum, dessen Mikrokosmos der Mensch ist, zu unterwerfen, wiederherzustellen, zu retten, zu retten.

Römer 8:19 Denn die ängstliche Sehnsucht der Schöpfung wartet sehnsüchtig auf die Offenbarung der Söhne Gottes.

In Israel, in der Gefangenschaft in Ägypten, findet Gott die Gruppe, die Familie, das Volk, das seinen Anforderungen für die neue Menschheit, die er geplant und für die er auferweckt hat, in Bezug auf die Verheißung, die er Abraham gegeben hat, am ehesten entspricht. Er führt sie in die Wüste und plant, das umzusetzen, was er Abraham versprochen hat. Aber Israel ist an die Gewohnheiten der Welt gebunden. Sie wünscht sich ein Leistungs-Belohnungs-Arrangement, findet die Kluft zwischen den Reichen und Armen zu groß und fühlt sich zu ungleich. Was, wenn Gott beschließt, seine Aschenputtel-Braut pikiert anzumachen? Und mit Gottes Macht, die zuvor als überwältigend gezeigt wurde, ist die einzige Situation, in der Israel glaubt, eine Chance zu haben, jedem Angriff zu widerstehen, sich auf die Rechtsstaatlichkeit und einen gusseisernen Vertrag zu verlassen. Die Gerechtigkeit Gottes und ein Bund.

Gott stimmt dem Arrangement zu, aber es kann und wird nicht die Verheißung ersetzen, die Abraham 430 Jahre zuvor gegeben wurde. Der Sinaitische Bund ist ein Zusatz zu diesem Versprechen. Der hybride Bund wird von nun an als Gesetz bezeichnet.

Die Bedingungen des Sinaitischen Bundes sind die Erfüllung der 613 Gebote als Gegenleistung für die Abwehr von Zorn. Niemand hat es jemals so aufgeführt, wie es perfekt ausgeführt werden sollte. Alle unter dem Gesetz stehen vor seiner Konsequenz, dem Tod. Aber das Gesetz führt nicht dazu, dass die Verheißung an Abraham aufgehoben wird. Es stand immer noch. Die Bedingungen dieses Versprechens manifestieren Loyalität, auf Gottes Seite stehen, Treue. Das Ergebnis ist Aufnahme in Gottes Volk, Familie, Rechtfertigung, Anerkennung als diejenigen, die das gleiche Interesse wie Gott teilen, Gerechtigkeit und Selbstlosigkeit zu manifestieren. Rechtsanwälte genießen den Vorteil des Vertrags, auf den sie reagieren. Wenn man arbeitet, erhält man Lohn, entweder Abwendung von Zorn, Leben, oder Zorn, Tod. Da niemand jemals die geforderten Leistungen erbracht hat, erhalten alle unter dem Gesetz den Tod. Wenn einer treu ist, stimmt mit Gottes Ansichten überein, glaubt seinem Versprechen, gehorcht Gottes Stimme, man wird gerechtfertigt, als Familie anerkannt, immer tiefer in die inneren Kreise aufgenommen, bis man als engstes Mitglied der Familie alle Interessen teilt. Wie Elisabeth und Zacharias.

Überlegen Sie, wie unterschiedliche Personen auf dasselbe Problem reagieren, je nachdem, ob es sich um Familienmitglieder oder Mitarbeiter handelt. Der Lohnarbeiter wird sein Leben nicht für die Familie opfern.

Angenommen, Arbeiter werden eingestellt, um sich dem Team anzuschließen, um einen Damm zu inspizieren und zu warten. Der Mitarbeiter der Frühschicht findet ein Leck. Sie können das Leck reparieren, riskieren dabei aber ihr Leben, oder sie können in die Stadt zurückkehren, um Hilfe zu rufen. Da sie nicht dafür bezahlt werden, ihr Leben zu riskieren, können Sie erraten, welche Option sie wählen. Die Kinder der Städter im Team reagieren unterschiedlich. Sie können nicht riskieren, dass der Damm zusammenbricht, während sie in die Stadt zurückkehren, um Hilfe zu suchen. Sie beginnen sofort mit der Reparatur des Lecks, bevor die Strömung die Struktur weiter schwächt, obwohl sie dabei ihr Leben riskieren. Der Unterschied besteht darin, dass sie die Interessen der Stadtbewohner teilen. Selbstloser Dienst und selbstsüchtiger Dienst sind nicht zu unterscheiden.

Joshua und Caleb sind daran interessiert, die Kinder in das gelobte Land zu bringen, wo die Sicherheit stabil und garantiert ist, als Gegenleistung dafür, dass sie sich einer gegenwärtigen Gefahr stellen und sie überwinden. Die anderen, obwohl sie sich um die Kinder sorgen, sind mehr an der sofortigen Rettung ihrer eigenen Haut interessiert.

Israel ist nie ausgestorben, wie andere Nationen. Sie wären den Weg von Sodom und Gomorra gegangen, verschwunden wegen eines selbstsüchtigen Lebens, und hätten ihre Knie vor Baal gebeugt, abgesehen von der Anwesenheit des Überrests, der immer selbstlos lebte.

Römer 8:29 Und genau wie Jesaja vorausgesagt hat: „WENN DER HERR VON SABAOTH UNS NICHT EINE NACHKÖRPERSCHAFT HÄTTE, WÄREN WIR WIE SODOM GEWORDEN UND GOMORRA ÄHNLICH GEWORDEN.“

Die beiden Komponenten hatten immer nebeneinander existiert, Tagelöhner und Söhne, Sklaven und Erben, Ismael und Isaak. Nun aber war die Zeit gekommen, den Sohn der Leibeigenen zu vertreiben, um das Volk Gottes in seiner kirchlichen Version von der Unterdrückung durch letztere zu befreien, denn es war immer Gottes Plan, aus dem seine Familie bestehen würde Erben, nicht Sklaven, identifiziert werden durch Verwandtschaftsverhältnisse, nicht Arbeitsverpflichtungen, Glauben, nicht Arbeit.

Dies wird in Epheser 2:8 bestätigt, wo Heiden gesagt wird, dass ihre Eingliederung durch Gnade erfolgt, nicht durch die Werke ihrer Götzenanbetung, die Vorkehrungen, die sie getroffen haben, um Gottes Zorn abzuwenden. Es ist klar, dass das diskutierte Thema nicht der Sinaitische Bund ist, weil Nichtjuden nie unter diesem Vertrag standen.

Paulus ist sehr klar in seiner Mission. Alle Spuren des Sohnes der Leibeigenen mussten verjagt werden, damit alle Mitglieder mit dem Erben das Erbe teilen konnten. Die einzige Beziehung, die in der Kirche bestehen muss, ist Vater und Kinder und nicht Herr und Knecht. Gott hatte die Tagelöhner zugelassen, weil sie Orakelträger waren, die Informationen darüber weitergaben, wie man den Messias identifiziert. Deshalb war Johannes der Täufer der größte der von einer Frau Geborenen, der größte Lohnarbeiter. Aber selbst die Geringsten in der Familie Gottes waren größer als er, denn selbst die Geringsten im Königreich konnten auf das Erbe zugreifen, was nicht möglich gewesen wäre, wenn sie ihre Anwesenheit in der Rolle von Sklaven ausleben würden.

Es ist jetzt klar, dass Paulus das Auferlegen der Sklaverei auf Gläubige durch Judenmacher zurechtweist, indem er darauf besteht, dass sie das Werk des Orakeltragens weiterführen. Die Funktion war nicht nur überflüssig (der Messias war bereits anhand der Informationen identifiziert worden), die Fortsetzung des Orakelgebets bedeutete tatsächlich die Ablehnung des Messias, was dazu führte, dass Christus für diejenigen, die weiterhin die Werke des Gesetzes befolgten, keinen Nutzen hatte.

Ich wiederhole, Paulus tadelt die Fortsetzung des Orakeltragens durch das Beobachten von Werken des Gesetzes, das Halten von Gesetzen wie die Beschneidung, die darüber informierte, dass der Messias geschnitten, verflucht, an einen Baum gehängt und hingerichtet werden würde, wie die Hälften des Tieres, zwischen dem Abraham ging.

Luther suchte nach einer Möglichkeit, die Vorteile von Verdiensten zu neutralisieren, die Verdienste, von denen die Kirche behauptete, sie seien der Aufbewahrungsort, weil sie lehrte, dass alle zusätzlichen Verdienste, die von ihren Heiligen erworben wurden, an diejenigen verkauft werden konnten, die sie brauchten und dafür bezahlen konnten . Er verwechselte den Angriff des Paulus auf Werke des Gesetzes mit Angriffen auf Menschen, die versuchten, durch Verdienste in den Himmel zu kommen. Es schien ihm, dass Paulus die Idee unterstützte, dass man belohnt wird, in den Himmel eintreten darf, wenn man Glauben ausübt. Der eigentliche Unterricht ist etwas vielschichtiger. Belohnt zu werden bedeutet, die Symptome der Verbundenheit mit den Interessen Gottes zu manifestieren. Es beginnt mit Glauben und wird durch Handeln perfektioniert, vervollständigt.

Jakobus 2:21 Wurde unser Vater Abraham nicht als gerecht angesehen für das, was er tat, als er seinen Sohn Isaak auf dem Altar opferte? 22 Sie sehen, dass sein Glaube und sein Handeln zusammenwirken, und sein Glaube wurde durch das, was er tat, vollkommen.

Alle Schriften von der NASB.

Der protestantische Glaube ist als „Glaube allein“ (allgemein bekannt als „Sola Fide“ ) bekannt.

Es sollte beachtet werden, dass nicht alle Protestanten nur an den Glauben glauben, aber alle, die nur an den Glauben glauben, Protestanten sind, da sie gegen die Lehre der römisch-katholischen Soteriologie von Glaube + Werke = Erlösung sind.

Diese Protestanten sind allgemein als Evangelikale/wiedergeborene Christen bekannt .

Es gibt zwei Tatsachen, die berücksichtigt werden müssen, um die Sichtweise evangelikaler/wiedergeborener Christen zu verstehen:

FAKT # 1

errettet durch Gnade allein durch den Glauben NICHT durch Werke (Epheser 2:8-9)

gerechtfertigt allein durch den Glauben OHNE Werke (Römer 8:28)

FAKT # 2

NICHT allein durch Glauben gerettet und gerechtfertigt (Jakobus 2:14,24)

Offensichtlich gibt es in der Heiligen Schrift zwei Arten von „Glaube allein“:

1) Glaube allein, der rettet und rechtfertigt.

Beachten Sie, dass der Fokus auf der Errettung vor dem ZORN Gottes liegt:

Römer 5:9 + 3:28 durch das Blut Jesu vor dem Zorn gerettet

Epheser 2:3 & 14 + 2:8-9 Kinder des Zorns = Gott nahe gebracht durch das Blut Jesu

Beachten Sie auch, dass der Fokus auf den WERKEN DES GESETZES liegt:

Es ist unmöglich, dem ganzen Gesetz zu gehorchen: Denn der Sinn, der auf das Fleisch gerichtet ist, ist Gott feindlich gesinnt, denn er unterwirft sich nicht dem Gesetz Gottes; in der Tat KANN ES NICHT (Römer 8:7).

Denn wer das ganze Gesetz hält und doch in EINEM Punkt stolpert, der hat sich ALLER schuldig gemacht (Jakobus 2:10).

Dieses Gesetz enthält die 10 Gebote:

der uns ausreichend gemacht hat, um Diener eines neuen Bundes zu sein, NICHT des Buchstabens, SONDERN des Geistes. Denn der Buchstabe tötet, aber der Geist macht lebendig. Nun, wenn der Dienst des TODES, IN BUCHSTABEN IN STEIN GEMEISSELT, mit solcher Herrlichkeit kam, dass die Israeliten wegen seiner Herrlichkeit, die zu Ende gebracht wurde, Moses Gesicht nicht ansehen konnten (2. Korinther 3,6-7).

Frage: Was ist denn das Gesetz?

Antwort: Paulus selbst hat diese Frage gestellt und beantwortet.

Warum dann das Gesetz? Es wurde wegen Übertretungen hinzugefügt, bis die Nachkommen kommen würden, denen die Verheißung gegeben worden war, und es wurde durch Engel durch einen Vermittler eingesetzt. Nun bedeutet ein Vermittler mehr als einen, aber Gott ist einer. Steht das Gesetz dann im Widerspruch zu den Verheißungen Gottes? Sicherlich nicht! Denn wenn ein Gesetz gegeben wäre, das Leben geben könnte, dann wäre die Gerechtigkeit tatsächlich durch das Gesetz. 22 Aber die Schrift sperrte alles unter die Sünde, damit die Verheißung durch den Glauben an Jesus Christus denen gegeben werde, die glauben. Nun, BEVOR DER GLAUBE KAM, WURDEN WIR GEFANGEN UNTER DEM GESETZ GEHALTEN, eingesperrt, bis der kommende Glaube offenbart würde. Also war das GESETZ UNSER WÄCHTER, bis Christus kam, [warum?], DAMIT WIR DURCH GLAUBEN GERECHTFERTIGT WERDEN KÖNNEN. Aber jetzt, da der Glaube gekommen ist, sind wir NICHT MEHR unter einem Wächter (Galater 3:19-25).

2) Der Glaube allein rettet und rechtfertigt nicht.

Beachten Sie, dass der Fokus darauf liegt, echten Glauben zu ZEIGEN und ihn DURCH WERKE ZU VERVOLLSTÄNDIGEN:

Jakobus 2:18 Ich werde dir meinen Glauben durch meine Werke ZEIGEN.

Jakobus 2:22 Sie sehen, dass der Glaube mit seinen Werken wirkte, und als Ergebnis der Werke wurde der Glaube VOLLENDET.

Wie wird der Glaube vollendet? Fehlt allein der Glaube?

Der Glaube wird durch Werke vervollständigt, denn wenn ihm Werke fehlen, ist er dasselbe wie „ein Körper ohne Geist“, dh tot oder nutzlos.

„So wie der Leib ohne Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke TOT“ (Jakobus 2:26)

„Aber bist du bereit zu erkennen, du dummer Kerl, dass Glaube ohne Werke nutzlos ist?“ ( Jakobus 2:20)

Beachten Sie auch, dass der Fokus auf den WERKEN AUS LIEBE liegt:

Was nützt es, meine Brüder, wenn jemand „SAGT“, er habe Glauben, aber keine Werke? Kann dieser Glaube ihn retten? ( Jakobus 2:14).

Wenn ein BRUDER ODER eine SCHWESTER (Brüder) schlecht gekleidet ist und es an täglicher Nahrung mangelt, und einer von euch „SAGT“ zu ihnen: „Geht in Frieden, lasst euch wärmen und sättigen“, ohne ihnen die Dinge zu geben, die für den Körper benötigt werden, was nützt es ist das? ( Jakobus 2:15).

Johannes stimmt Jakobus zu, denn er drückt in seinem Brief dasselbe aus:

Daran erkennen wir die LIEBE, dass er sein Leben für uns hingegeben hat und wir unser Leben für die Brüder hingeben sollen. Wenn aber jemand die Güter der Welt hat und seinen Bruder in Not sieht und ihm doch sein Herz verschließt, wie bleibt die LIEBE GOTTES in ihm? Kleine Kinder, LASST UNS „NICHT“ IN „WORT“ ODER „REDEN“ LIEBEN, SONDERN IN TAT UND WAHRHEIT ( 1. Johannes 3:16-18).

Paulus stimmt auch James und John zu:

In Christus Jesus bedeutet weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit irgendetwas, sondern GLAUBE WIRKT DURCH LIEBE (Galater 5:6).

Ja. Es kommt nicht vom Gesetz, sondern vom Glauben, der durch Nächstenliebe (oder Liebe) wirkt:

Aber die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung; GEGEN SOLCHE DINGE GIBT ES KEIN GESETZ Galater 5:22-23).

Fazit:

Römer 3:28 für heilig erklärt (für Gott) durch den Glauben, abgesehen von den Werken [des Gesetzes], dh allein durch den Glauben.

Jakobus 2:28 für heilig erklärt (für Brüder) durch Werke [aus dem Glauben – speziell der Glaube, der „abseits von Werken“ in Römer 3:28 ist].

Anmerkungen

Rechtfertigen bedeutet, eine Person für heilig zu erklären.

Griechisches Wort: δικαιόω

FAZIT:

Der Glaube der Protestanten (Evangelikale / Wiedergeborene Christen), bekannt als "Glaube allein", umfasst sowohl den Empfang der Erlösung (der Glaube allein) als auch den Beweis der Erlösung (nicht nur durch den Glauben, sondern auch durch Liebe und Hoffnung).