Welche Shakta-ähnliche Shaivite-Sekte besiegte Adi Shankaracharya in einer Debatte?

Dieser Auszug aus dem Madhaviya Shankara Digvijaya, der traditionellen Biographie von Adi Shankaracharya, beschreibt den Beginn von Adi Shankaracharyas Tour durch Indien:

Nun startete Acharya Shankara zusammen mit dem König Sudhanva und einer großen Anzahl von Schülern zu einer Dig-vijaya – einer Missionsreise zur Verbreitung der Advaita-Lehre, indem er alle Philosophien widerlegte, die ihr entgegenstanden. Er reiste zuerst in Richtung Setu. Auf seinem Weg traf er auf eine Sekte, deren Anhänger äußerlich Shaivas waren, aber wie die Shaktas Alkohol in ihrer Anbetung tranken. Er trat in eine sehr hitzige Debatte mit diesen Brahmanen der Shakta-Überzeugung ein, brachte sie in Argumenten für das Wohl der Welt zum Schweigen und brachte sie dazu, den richtigen Ritualkodex zu akzeptieren, den er formuliert hatte.

Meine Frage ist, was ist diese Shakta-ähnliche Shaivite-Sekte, die Adi Shankaracharya in einer Debatte auf dem Weg zu Rama Setu besiegte?

Jetzt „äußerlich Shaivas“ zu sein, während sie grundsätzlich „der Shakta-Überzeugung“ angehören, klingt ähnlich wie die kaschmirische Shaivite-Sekte, aber soweit ich weiß, waren sie in Südindien nicht präsent. Aber eine ähnliche Art von Sekte könnte vorhanden gewesen sein. In jedem Fall deutet das Trinken von Alkohol darauf hin, dass die Sekte den Praktiken von Vamachara folgte, was sie eingrenzen könnte. Es kann zum Beispiel nicht die Sekte Shaiva Siddhanta sein; siehe diese Frage und Antwort.

Vamachara ist auch im Vaishnavismus weit verbreitet. Warum hat Adi Sankara dann Chandra Maulishvara und Sri Chakra-Verehrung in seinen Kötern etabliert, die Shaiva und Vaishnava sind? Weiteres Prapanchasara-Tantra ist mit ihm verwandt
@RakeshJoshi Es gibt eine Menge Werke und Handlungen, die Adi Shankaracharya zugeschrieben werden, die die meisten Gelehrten nicht für authentisch halten. Auf jeden Fall, welche Vaishnava-Sekte folgt Vamachara?
Woher wusste Adi Shankara, dass sie während der Anbetung etwas tranken oder nicht? Diejenigen, die Vamachara folgen, praktizieren es heimlich. Und die Verwendung von Makaras ist außerhalb des Gottesdienstes strengstens verboten. Dann spähte Adi Shankara in ihre Puja-Plätze oder was? Und wer wird von diesen Fragen und Antworten profitieren?
@ Rickross Vielleicht wusste er, dass sie die Art von Sekte waren, die Alkohol trank, auch wenn er ihnen nicht beim Trinken von Alkohol zusah. "Außerdem, wer wird von diesen Fragen und Antworten profitieren?" Personen, die daran interessiert sind, etwas über verschiedene Sekten des Hinduismus zu lernen.
Aber woher wusste er das? Vamachara bildet keine ganze Sekte. Vamacharis werden Außenstehende nicht in ihre Puja-Orte lassen. Auch aus ihren äußeren Symbolen kann nichts gefolgert werden. Und diejenigen, die Panchamakras außerhalb der Puja verwenden, sind überhaupt keine Vamacharis, sonst ist es dann fast jeder Laie. Und was genau lernt jemand von der Q über Sekten? Ist dein subtiles Motiv hier nicht zu offensichtlich?
@ Rickross Es gibt einige Sekten, die Vamachara-Praktiken für akzeptabel halten, und andere Sekten, die Vamachara-Praktiken für inakzeptabel halten. Auf jeden Fall gibt es eine Reihe von Möglichkeiten, wie er es hätte wissen können. Als hätte er wissen können, welche Art von Menschen bekanntermaßen an einem bestimmten Ort zusammenkommen. Oder er hätte mit Leuten sprechen können, die früher der Sekte angehörten. Oder vielleicht verletzten diese Leute ihre eigenen Regeln und erzählten Adi Shankaracharya ihre Praktiken, entweder während oder nach der Debatte.
@ Rickross "Und was genau lernt jemand aus dem Q über Sekten?" Nun, wenn meine Frage beantwortet wird, würden sie etwas über eine neue Sekte des Hinduismus erfahren, von deren Existenz sie vorher nichts wussten. "Ist dein subtiles Motiv hier nicht zu offensichtlich?" Ich habe kein subtiles Motiv außer meinem offensichtlichen Motiv, nämlich etwas über eine Shaivite/Shakta-Sekte zu erfahren, mit der ich nicht vertraut bin.
@Keshav Srinivasan Vaishnava-Sahajiya Dies ist die einzige mir bekannte Vaishnava-Sekte, die Vamachara folgt.

Antworten (1)

Was Sie eingefügt haben, finden Sie auf Seite 209 der englischen Übersetzung des Madaviya Sankara Vijayam, übersetzt von Swami Tapasyanandha (Sri Rama Krishna Mutt). Diese Übersetzung ignoriert jedoch viele Inhalte, die im Untertext der Sanskrit-Version angegeben sind.

Die Sanskrit-Version desselben Textes wird durch den Kommentar von Mahadeva Chimaniji Apte (und den Anandhashrama-Pandits) ergänzt, der über 4 Seiten mit Details (im Untertext von Seite 527 bis Seite 530) nur für den 1. & 2. Vers enthält, dessen englische Übersetzung ist von dir oben eingefügt.

Der Sanskrit-Text erwähnt, dass sie die Anhänger der Sekte von Girija (rot hervorgehoben) waren, was auf das in den Bergen geborene Mädchen (Formen der Göttin Partvathi) hindeutet, die süchtig nach der Praxis des Konsums von Alkohol in ihren Ritualen waren. Dies weist auf Gebete hin, die an denjenigen gerichtet sind, der Rudra (oder Shivas Frau) ist, oder dieselbe Göttin, die in den heutigen tantrischen Vamacara-Praktiken gebetet wird.

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An vielen Orten werden sie als Padmakunkumapundrika bezeichnet – was bedeutet, dass diejenigen, die Shakti verehren (in ihrer Uma-Form durch tantrische Vamacara bedeutet, da sie Madhu-Konsum als Ritual verwenden), indem sie lotusfarbene Kunkuma auf ihren Köpfen tragen. Beispiele sind Vers 17 (Seite 528) und Vers 19 (Seite 529). Allerdings wird kein Sektenname explizit erwähnt, außer dass sie Girija (Frau von Shiva) Upasakas sind.

Alle Argumente, die Acharya gegen ihre Prinzipien vorbringt, werden bis Vers 27 im Untertext (Seite 529) geliefert.

Sie akzeptieren schließlich die Niederlage von Acharyas Ansichten und werden dann von Acharya in die Anbetung von Sharadhambha eingeweiht (Sloka 28 im Subtext, Seite 529).

Vers 15 spricht über Advaitha und das Wissen über Brahma. In Vers 16 heißt es dann „Vidya Rupa bhavani yo samproktha dvaitha bodhina“. Diejenigen, die Bhavani als Vidyarupa bezeichnen (oder anbeten) (was auf Vidyas der tantrischen Dakshina-Sekte hinweist, die als Vidya, Mahavidya und Srividya in der aufsteigenden Reihenfolge ihres Status klassifiziert sind), sind Prediger von Dvaita (Dvaitha Bodhinaha). Der spätere Teil des 16. Verses besagt, dass die Anbetung solcher Formen Chitta Suddhi gibt.

Vers 17 sagt: „Deshalb höre auf mit der Praxis von kunkuma pundra (das Tragen von kunkuma wie es die Vamachara-Sekte tut). Vers 18 sagt, dass die Anhänger, verwirrt von diesem Argument von Acharya, ihn als Guru betrachteten. Vers 19 sagt: „Archarya lehrte sie, dem Panchapuja Vidhana danach zu folgen schlagen und ihre Sandhya-Rechte ausüben. Dann weihte er sie in den Shuddha-Advaitha-Pfad ein.

Ab Vers 20 wird die Bedeutung von MahaLakshmi Bhakti angegeben. Wiederum ab Vers 26 wurden einige der gleichen Shaktas zu Anhängern von Sharadhambha bekehrt, initiiert von Acharya.

Andererseits habe ich Teile sowohl des Sanskrit-Textes als auch der englischen Übersetzung gelesen. Ich finde, dass Swami Tapasyanda die Slokas nur so übersetzt, wie sie sind. Der Text des Anandhasharama gibt viel mehr Details, die man vielleicht braucht (aber in Sanskrit), als Subtexte zu jedem Sloka mit vielen anderen zugehörigen Informationen (genau wie ein Bhashyam).

Lassen Sie mich wissen, ob dies Ihre Hauptfrage beantwortet.

Welche Shakta-ähnliche Shaivite-Sekte besiegte Adi Shankaracharya in einer Debatte?
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