Welche Shastras sind maßgeblicher, die Smritis (Dharma Shastras) oder die Puranas?

Hier ist meine Antwort, die auf dem Devi Bhagavatam und dem Vyasa Smriti basiert.

Das Devi Bhagavatam besagt, dass in solchen Situationen die Ansichten der Puranas abzulehnen sind. Mit anderen Worten, die Smritis sind autoritativer.

Aus Buch 11, Kapitel 1, Devi Bhagavatam :

Nârada sagte: – „O Muni! Die S'âstras sind nicht einer, sie sind viele und sie legen unterschiedliche Regeln und widersprüchliche Meinungen fest. Wie soll dann Dharma befolgt werden? Und gemäß welchem ​​Dharma S'âstra?“ Nârâyana sagte: – S'ruti und Smriti sind die beiden Augen Gottes; der Purânam ist Sein Herz. Was auch immer in S'ruti, den Smriti und den Purânams gesagt wird, ist Dharma; was auch immer in anderen S'âstras geschrieben steht, ist nicht Dharma. Wo Sie Unterschiede zwischen S'ruti, Smriti und Purânas finden, akzeptieren Sie die Worte der S'rutis als endgültige Beweise. Überall dort, wo Smriti mit den Purânas nicht einverstanden sind, wissen Sie, dass die Smritis maßgeblicher sind .

Und wo Unterschiede in den S'rutis selbst auftauchen, wisse, dass auch Dharma von zweierlei Art ist. Und wo die Unterschiede in den Smritis selbst auftauchen werden, bedenke dann, dass unterschiedliche Dinge angestrebt werden

Beachten Sie, dass sich Narayana hier auf Rishi Narayana und nicht auf Lord Vishnu bezieht. Narada ist natürlich Deva Rishi Narada.

BEARBEITEN – In seiner Rede hier (die ein Teil des Buches mit dem Titel „Hindu Dharma“ ist) deutet Sri Chandrasekharendra Saraswathi MahaSwamiji auch an, dass Sruti-Smriti-Purana die übliche Reihenfolge ist , was die Autorität betrifft . Daher gelten die Smritis tatsächlich als maßgeblicher als die Puranas.

Aber was er eigentlich zu vermitteln versucht, ist natürlich, dass alle drei mit der gleichen Wichtigkeit behandelt werden müssen, als hätten sie die gleiche Autorität.

Diejenigen, die die Smritis komponierten und die Durchführung solcher Riten festlegten, müssen sich des Geistes der Veden voll bewusst gewesen sein. Es ist nicht richtig zu glauben, dass die Smritis den Veden unterlegen sind oder dass die Puranas den Smritis unterlegen sind. Wir müssen lernen, sie alle ganzheitlich zu betrachten

Das Vyasa Smriti wiederholt auch dasselbe, was im Devi Bhagavatam gesagt wird:

In Fragen der Diskrepanz zwischen den S'rutis, Smrit'is und Puranas sollten die ersteren als entscheidend angesehen werden, während die Smritis in allen Themen bevorzugt werden sollten, in denen es Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen und den Puranas geben würde.

Vyasa Smriti, Kapitel 1, Vers 4.

Also sind die Smritis in der Tat maßgeblicher als die Puranas.

Ich schreibe diese Antwort, um meine Position zu verdeutlichen. Ich habe bereits gesagt, dass ich es seltsam finde, dass der Autor von Devi Bhagavatam Smritis den Vorrang vor den Puranas gegeben hat. Ich habe auch tiefere Gründe, das abzulehnen, was Devi Bhagavatam sagt. Unter den Smritis und den Puranas, welche ist maßgeblicher? -- Es kommt darauf an und kann nur von Fall zu Fall beurteilt werden. Die Schrift selbst sagt, dass „die Schrift keine Schrift ist, wenn sie der Prüfung der Vernunft nicht standhalten kann“.

„Sogar die Worte, die von einer unwissenden Person gehört werden, werden, wenn sie an sich voller Sinn sind, als fromm und weise angesehen. In alten Tagen sagten Usanas zu den Daityas diese Wahrheit, die alle Zweifel beseitigen sollte, dass Schriften keine Schriften sind, wenn sie der Prüfung der Vernunft nicht standhalten können.'

Mahabharata Santi Parva Abschnitt CXLII

Lassen Sie mich ein einfaches Beispiel verwenden, um meinen Standpunkt zu verdeutlichen. Nehmen wir an, dass ein Purana besagt, dass die Sonne ein heißes Objekt ist, während ein Smriti sagt, dass die Sonne ein kaltes Objekt ist. Wie entscheiden Sie, welche Aussage richtig ist? Der erste Schritt besteht darin, zu prüfen, ob es eine Sruiti-Aussage gibt, die diese Diskrepanz auflösen würde. Wenn es eine gibt, dann wählen wir offensichtlich die Aussage, die mit Shruti übereinstimmt. Was passiert, wenn es zu diesem Thema keine Sruti-Erklärung gibt? Dann müssen wir die Vernunft und unsere Erfahrung einsetzen, um die Diskrepanz aufzulösen. Die blinde Anwendung des Devi Bhagavatam oder irgendeiner anderen Aussage der Schrift würde zu katastrophalen Folgen führen.

Ein Einwand gegen die oben skizzierte Position wäre zu argumentieren, dass man alles akzeptieren muss, was in einer Purana oder Smriti steht, einfach weil es heilige Schriften sind. Eine solche Position, die blinde Annahme der Schrift, wird von den hinduistischen Schriften selbst nicht empfohlen.

... Denken Sie über diese gesamte Lehre nach und tun Sie, was Sie für richtig halten .

Gita 18.63

Verwerfen Sie jedoch das Verlangen (Kama) und den materiellen Reichtum (Artha), wenn dies dem Dharma widerspricht; wie auch alle Gebräuche, Sitten oder Regeln , die als Quelle des Dharma angesehen werden, wenn sie zu irgendeinem Zeitpunkt zu Unglück führen oder die Empörung der Menschen hervorrufen .

(Manu Smriti 4.176)

Der Hinduismus ist kein einfaches Glaubenssystem im abrahamitischen Sinne. Ein Hindu wird gebeten, nach der Wahrheit zu suchen.

Was ist der Geist des Hinduismus? Was sind die wesentlichen Prinzipien? Der Geist der Wissenschaft ist nicht dogmatische Gewissheit, sondern das uneigennützige Streben nach Wahrheit, und der Hinduismus ist von demselben Geist durchdrungen. Feste intellektuelle Überzeugungen grenzen eine Religion von einer anderen ab, aber der Hinduismus setzt sich selbst keine solchen Grenzen. Sie ist umfassend und synthetisch und sucht die Einheit nicht in einem gemeinsamen Glauben, sondern in einer gemeinsamen Suche nach Wahrheit. Der Hinduismus ist mehr eine Lebensweise als eine Denkform. Sie besteht nicht auf religiöser Konformität, sondern auf einer spirituellen und ethischen Lebenseinstellung. Es ist die Gemeinschaft aller, die das Gesetz des Rechts annehmen und ernsthaft nach der Wahrheit suchen.

Geschichte von Bengalen, Bihar und Orissa unter britischer Herrschaft von LSS O'Malley, zitiert in British Paramountcy und Indian Renaissance Part II, herausgegeben von RC Majumdar

Lassen Sie uns dieses großartige Vermächtnis der Alten nicht entwerten, indem wir den Hinduismus in ein blindes Glaubenssystem verwandeln.

DEFINITIV PURANAS, weil sie FÜNFTER VEDA und göttliche Schriften gemäß den Veden selbst sind. VEDAS BETRACHTEN SMRITIS NICHT ALS GÖTTLICHE SCHRIFTEN! Die höchsten Puranas wie Shiv Puran, Kalika Puran und Srimad Bhagvat Puran werden von vielen Anhängern als gleichwertig mit vedischen und tantrischen Shrutis angesehen. Ich werde nur gemäß den Veden antworten:

Chandogya Upanishad 7.1.2-4 'Ich kenne den Rig-Veda, Sir, den Yagur-Veda, den Sâma-Veda, als vierten den Âtharvana, als fünften den Itihâsa-purâna (den Bhârata) ..... ' Ein Name ist Rig-Veda, Yagur-Veda, Sâma-Veda und als vierter das Âtharvana, als fünfter das Itihâsa-purâna

Gopatha Brahman purva 2:10 „Auf diese Weise manifestieren sich alle Veden zusammen mit den Kalpas, Rahasyas, Brahmanen, Upanishaden, Itihas, Anvakhyatas und den Puranas . “

„Bṛhad-āraṇyaka Upaniṣad 2.4.10 „Wie Rauchwolken von selbst aus einem mit feuchtem Brennstoff angezündeten Feuer aufsteigen, so wurde wahrlich, o Maitreyî, von diesem großen Wesen ausgeatmet, was wir als Rig-Veda, Yagur, haben -Veda, Sama-Veda, Atharvâṅgirasas, Itihâsa (Legenden), Purâna (Kosmogonien), Vidyâ (Wissen), die Upanishaden .... Von ihm allein wurden all diese ausgeatmet.

Oben können Sie sehen, dass Smritis nicht vom Herrn ausgeatmet wurden und Itihas-Puran wird sogar vor den Upanishaden erwähnt! In der Chandogya Upanishad werden Upanishaden oder Brahmanen nicht erwähnt, aber Puranas werden als 5. Veda erwähnt.

Itihas & Purans selbst bestätigen, dass sie der 5. Veda sind. Es gibt eine Ausnahme (Devi Bhagwat), aber Smritis sind weit entfernt von den Ebenen heiliger Purans.

Srimad Bhagwat Puran 1.4.20 Die vier Unterteilungen der ursprünglichen Wissensquellen [der Veden] wurden getrennt vorgenommen. Aber die historischen Tatsachen und authentischen Geschichten, die in den Purāṇas erwähnt werden, werden der fünfte Veda genannt.

Skanda Purana 5.3.1 Dies ist der Befehl von Brahmā, dass Purāṇa der fünfte Veda ist (zu verstehen ist als dieser) . Wer das Purāṇa nicht kennt, versteht hier nichts, sei es ein heiliger Ritus oder eine Frömmigkeit oder irgendein Wissensgegenstand oder irgendetwas anderes Wertvolles. Was gibt es, das nicht im Purāṇa zu finden ist? Die Veden waren früher im Purāṇa gut versteckt. Es besteht kein Zweifel daran. Der Veda ist schrecklich besorgt darüber, dass jemand mit unvollständiger Beherrschung der Veden befürchtet: „Er wird mich verzerren.“ Dies ist die früher von Itihāsas und Purāṇas gezogene Schlussfolgerung, dass das Purāṇa die Seele der Veden darstellt

NIRGENDWO werden Smritis auf der gleichen Ebene wie die Veden gehalten.