Sklaverei im Hinduismus

In der hinduistischen Welt gab es keine Sklaven wie in der westlichen Welt

Die obige Aussage ist wahr. Aber wir haben das Konzept von „Dasa/Dasi“ oder Diener oder (einige übersetzen es als) Sklaven. Aber sie sind nicht dasselbe wie, sagen wir, Sexsklaven oder Kriegssklaven Wort hier nicht "Sklave".

Die Dasa oder Dasis sind da, um dem Haushälter bei seinen täglichen Pflichten/Aufgaben zu helfen. Im Gegenzug erhalten sie Unterkunft, Lohn, Nahrung usw.

Einige Referenzen von Sklaven/Dienern/Dasa/Bhritya aus der Heiligen Schrift sind unten angegeben:

8.363. Doch wer sich heimlich mit solchen Frauen oder mit weiblichen Sklavinnen , die von einem (Meister) gehalten werden, und mit weiblichen Asketen unterhält, soll gezwungen werden, eine kleine Geldstrafe zu zahlen. (Manu smriti)

4.180. Mit seinem Vater und seiner Mutter, mit weiblichen Verwandten, mit einem Bruder, mit seinem Sohn und seiner Frau, mit seiner Tochter und mit seinen Sklaven soll er keinen Streit haben. (Manu smriti)

Der folgende Vers zeigt auch, dass die Dasas (Diener/Sklaven) mit gebührendem Respekt behandelt werden müssen:

3.116. Nachdem die Brahmanen, die Verwandten und die Diener zu Abend gegessen haben, dürfen der Hausherr und seine Frau danach essen, was übrig bleibt (Manu Smriti).

Weitere Hinweise habe ich auch in Parashara Smriti gefunden.

Nein, der Hinduismus verbietet Zwangssklaverei , also die Versklavung anderer.

Verse aus verschiedenen Dharma Shastras :

Nārada (Diebstahl, 28). – „Wer einen Menschen stiehlt, soll die höchste Strafe zahlen müssen; wer eine Frau stiehlt, dem wird sein ganzes Vermögen entzogen; und wer ein Mädchen stiehlt, soll körperlich bestraft werden.'

Bṛhaspati (22. 27-28). – „Im Fall von Frauen, Männern, Gold, Edelsteinen, dem Eigentum einer Gottheit oder eines Brāhmaṇa, Seide und anderen Kostbarkeiten entspricht die Strafe dem Wert des gestohlenen Gegenstands ; oder der doppelte Betrag wird als Geldstrafe verhängt; oder der Dieb soll hingerichtet werden.'

Tun. (22.18; Vivādaratnākara, S. 317) – 'Diejenigen, die Menschen stehlen, sollten durch das langsame Feuer der Spreu verbrannt werden .'

Vyāsa (Do.).—' Der Frauendieb soll auf einem eisernen Bett durch das langsame Feuer der Spreu verbrannt werden ; dem Menschendieb sollten Hände und Füße abgehackt und dann auf der Straßenkreuzung ausgesetzt werden. Wer einen Menschen stiehlt, dem soll die höchste Strafe auferlegt werden; wer eine Frau stiehlt, dem soll sein gesamter Besitz beschlagnahmt werden; und wer ein Mädchen stiehlt, soll getötet werden.'

Śaṅkha-Likhita (Do., S. 318). – „Für den Diebstahl eines Königssohnes beträgt die Geldstrafe 108 kārṣāpaṇas oder körperliche Züchtigung; die Hälfte davon für den Diebstahl von Personen der königlichen Familie oder von Männern und Frauen im Allgemeinen.'

Auch diejenigen, die bereits gewaltsam versklavt wurden, sollten von einem König befreit werden, von der Vivada Chintamani von Vācaspati Miśra :

Es gibt jedoch andere Möglichkeiten, wie man gemäß der Manusmriti in die Sklaverei eintreten kann :

Es gibt sieben Arten von Sklaven – (1) unter einem Banner gefangen, (2) Nahrungssklave, (3) im Haus geboren, (4) gekauft, (5) präsentiert, (6) erblich und (7) Sklave durch Strafe.—(8.415)

Oben wurde zitiert, dass erzwungene Sklaverei unmoralisch ist, aber warum lässt dieser Vers sie zu? Der Kommentator Medhatithi antwortet:

Daher bedeutet 'Dhvajinī' die Armee; wer „unter dem Banner“ gefangen genommen wird, ist der Kriegsgefangene, der zum Sklaven gemacht wird.

„Was hier gesagt wird – bezieht es sich auf den Kṣatriya – die Bedeutung ist, dass der im Krieg gefangene Kṣatriya ein Sklave wird?“

Nein, antworten wir; da es das Śūdra ist, das den Gegenstand des Kontexts bildet; wie aus der vorangehenden Aussage klar hervorgeht – „er wurde zum Zweck der Knechtschaft geschaffen“. Worauf sich der Text bezieht, ist der Fall, in dem der Besitzer des Sklaven, der im Kampf besiegt wurde, der Sklave vom Entführer herübergebracht und versklavt wird.

Der nächste Vers sagt, dass sogar die Frau und der Sohn „Sklaven“ des Vaters sind:

Die Frau, der Sohn und der Sklave – diese drei werden als besitzlos erklärt; was sie erwerben, ist Eigentum dessen, dem sie gehören.—(416)

Außerdem gibt es laut Narada einen Unterschied zwischen Sklaverei und Knechtschaft :

All dies ist jedoch nicht richtig. „Dienen“ ist eine Sache und „Sklaverei“ eine andere. Sklaverei besteht darin, Sklavenarbeit zu verrichten und sich nicht dagegen zu wehren, wohin man ihn schickt; während „Dienst“ darin bestehen kann, den Körper zu waschen, die Familie oder das Eigentum zu bewachen und so weiter. All dies wurde von Nārada ausführlich behandelt.

Und hier sagt Medhatithi, dass die Pflicht der Shudras die Knechtschaft und nicht die Sklaverei ist:

„Wenn der Śūdra ausschließlich aus Pflichterwägungen als Sklave arbeitet, warum sollte es dann nur sieben Arten von Sklaven geben?“

Dieser Einwand hat keine Kraft. Denn in seinem Fall ist ihm „Sklaverei“ nicht angeboren; es ist ein rein freiwilliger Wunsch; er greift darauf nur zurück, um Verdienste zu erwerben. Und ferner kann ein solcher Sklave nicht verschenkt oder verpfändet werden – wie es die gekauften und im Haus geborenen Sklaven können. Tatsächlich wird das fragliche Śūdra von dem geleitet, was (unter 10.128) bezüglich des Śūdra erklärt wurde, „das Verhalten der Tugendhaften nachzuahmen, etc., etc.“; und dadurch wird eindeutig impliziert, dass ihm keine Sklaverei innewohnt; er nimmt sie nur im Hinblick auf ein bestimmtes Ergebnis in Angriff. Echte „Sklaverei“ gibt es also nur, wenn sie unfreiwillig ist. Wenn also ein Śūdra sein eigenes Eigentum hat und davon lebt und sich nicht von Brāhmaṇa und anderen abhängig macht, tut er nichts Unrechtes.

Haben Rama und Krishna irgendwelche Sklaven befreit?

In Vālmīki Rāmāyaṇa (Ayodhyā kāṇḍa) weist Rāma Lakṣmaṇa tatsächlich an, einem brāhmaṇa Sklavinnen (dāsīs) zu schenken.

kausalyām ca yāaśīrbhir bhaktaḥ paryupatiṣṭhati |
ācāryaḥ taittirīyāṇām abhirūpaḥ ca vedavit || 32.2.15

tasya yānam ca dāsīḥ ca saumitre sampradāpaya |
kauśeyāni ca vastrāṇi yāvat tuṣyati sa dvijaḥ || 32.2.16

15-16. saumitre = ach; lakshmana! yaH = welches brahmana; taithiriiyaNaam = Taittiriya studieren (eine Yajurveda-Schule); aacharyaH = ein Lehrer; abhiruupashcha = ein Mann der Anpassung; vedavit = ein Kenner der Veden; paryupatishhTati = seving; kausalyaam = Kausalya; bhaktaH = mit seinem Segen; tasya = zu ihm; sampradaapaya = ordnungsgemäß begabt; yaanamcha = Beförderung; daasiishcha = Dienstmädchen, Sklavinnen ; kaushayaani vastraaNicha = seidene Kleidung; yaavat = bis; saH dvijaH = dieser Brahmane; tushhyati = wird zufrieden.

Oh, Lakshmana! Welcher Brahmane studiert Taittiriya (eine Yajurveda-Schule), ein Lehrer, ein Mann der Anpassung; ein Kenner der Veden, der Kausalya mit seiner Hingabe und seinem Segen dient, sorge dafür, dass er mit Beförderung, Dienstmädchen , Sklavinnen und seidenen Kleidern gebührend begabt ist , bis er zufrieden ist.

Bharata spendet auch männliche und weibliche Sklaven ( dāsī dāsam ca ) an brāhmaṇas:

2 . Anlässlich der Shraddha-Riten gab Bharata den Brahmanen Edelsteine, Geld, viel gekochten Reis, sehr wertvolle Kleidung und verschiedene andere Arten von Geschenken.

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bāstikam bahu śuklam ca gāḥ ca api śataśaḥ tathā |
dāsī dāsam ca yānam ca veśmāni sumahānti ca || 2-77-3
brāhmaṇebhyo dadau putraḥ rājñaḥ tasya aurdhvadaihikam |

tasya = darin; ourdhvadehikam = Zeremonie zu Ehren der Toten; raajN^ah = König; putraH = Bharata, der Sohn von Dasharatha; dadou = gab; bahu = viele; schuklam = weiß; baastikam = Scharen von Ziegen; tathaa = und; shatashaH = Hunderte von ; gaashchaapi = Kühe; daasii daasamcha = Diener und Dienerinnen , weibliche und männliche Sklaven ; yaanaamcha = Fahrzeuge; sumahaanti = und sehr groß; veshmaanicha = Häuser; braahmaNebhyaH = zu Brahmanen.

3 . In dieser Zeremonie, die zu Ehren des toten Königs durchgeführt wurde, schenkte Bharata , der Sohn von Dasharatha , den Brahmanen eine Vielzahl von weißen Ziegen, Hunderte von Kühen, Diener und Dienstmädchen , weibliche und männliche Sklaven , Fahrzeuge und sehr große Häuser .

Beachten Sie den Unterschied zwischen dāsa/dāsī (Sklaven) und preṣya/bhṛta (Diener, die für Lohn arbeiten; man kann sie einfach nicht an jemanden verschenken):

1. प्रेष्य ( preṣya ) = Diener

   saṃgrāmātpunarāgamya kuṅjareṇa rathena vā || 2-2-37
   paurān svajanavannityam kuśalaṃ paripṛcchati |
   

   putreṣvagniṣu dāreṣu preṣya śiṣyagaṇeṣu ca || 2-2-38
   nikhilenānupūrvyācca pitā putrānivaurasān |
   

   37-38. punaH aagatya = Nach der Rückkehr; sangraamaat = vom Kampf; kuN^jarena = auf Elefanten; rathena vaa = oder Streitwagen; paripR^ichchhati = erkundigt sich; kushalam = Wohlbefinden von; pauraan = Bürger; svajanavat = wie Verwandte; pitaa = Vater; aurasaan putraaniva = wie ihre erblichen Söhne; putreshhu = über Söhne; agnishhu = über das Feuer; daareshhu = über die Ehefrauen; preshhya sishhyagaNeshhu cha = über die Diener und die Schüler; nityam = immer; nikhilena = vollständig; anupuurvyaachcha = und gemäß fälliger Anordnung.

   Nach der Rückkehr aus der Schlacht geht Rama auf einem Elefanten oder Streitwagen zu den Bürgern und erkundigt sich nach ihrem Wohlergehen, als wären sie seine eigenen Verwandten, wie es ein Vater mit seinen Söhnen tut. Er fragt nach ihren Frauen und Kindern, nach den heiligen Feuern, nach ihren Dienern und Schülern, immer ganz nach der gebotenen Ordnung.

2. भृत ( bhṛta ) = Begleiter oder Diener

   भृतक ( bhṛtaka ) = angeheuert oder bezahlt

   kāla atikramaṇe hy eva bhakta vetanayor bhṛtāḥ |
   bhartuḥ kupyanti duṣyanti so anarthaḥ sumahān smṛtaḥ || 2-100-33

   33. kaalaatikramaNaat = (wenn) es eine Verzögerung gibt; bhaktavetanayoH = im Geben von Brot und Lohn; bhR^itaah = die Diener ; kupyanti = erzürnt werden; bhartuH = gegen ihren Meister; duSyanti = und korrupt werden; saH = (und) das; smR^itaah = soll sein; sumahaan = ein großer; anarthah = unglücklicher Vorfall.

   Wenn es zu Verzögerungen beim Geben von Brot und Lohn kommt, werden die Diener gegen ihren Herrn erzürnt und verdorben; und das soll ein großer unglücklicher Vorfall sein.

Nein, es ist nicht erlaubt. Einige Verse zur Unterstützung bestehender Antworten hier:

avihitā brāhmaṇasya vaṇijyā || 10 ||
10. Handel ist für einen Brāhmaṇa nicht erlaubt.

āpadi vyavahareta paṇyānām apaṇyāni vyudasyan || 11 ||
11. In Zeiten der Not darf er mit legalen Waren handeln, wobei er die folgenden [Arten] vermeidet, die verboten sind :

manuṣyān rasān rāgān gandhān annaṃ carma gavāṃ vaśāṃ śleṣma udake tokmakiṇve pippali marīce dhānyaṃ māṃsam āyudhaṃ sukṛta āśāṃ ca || 12 ||
12. [Insbesondere] Sklaverei , Gewürze und Flüssigkeiten, Farbstoffe, Parfums, Lebensmittel, Häute, Färsen, Stoffe, die zum Kleben verwendet werden [wie Lack], Wasser, junge Maisstängel, Stoffe, aus denen Alkohol extrahiert werden kann, roter und schwarzer Pfeffer, Mais , Fleischprodukte, Waffen und die Hoffnung auf Belohnungen für verdienstvolle Taten.

Apastamba-Sutra 1.7.20

Von Manu Smriti:

10.83. Aber ein Brahmane oder ein Kshatriya, der nach der Art des Lebensunterhalts eines Vaisya lebt, sollte (das Streben nach) Landwirtschaft sorgfältig vermeiden, (die) vielen Wesen Schaden zufügt und von anderen abhängig ist.
10.84. (Einige) erklären, dass die Landwirtschaft etwas Vorzügliches ist, (aber) dass die Existenzmittel von den Tugendhaften beschuldigt werden; (für) das hölzerne (Gerät) mit Eisenspitze verletzt die Erde und (die Wesen), die in der Erde leben.
10.85. Aber wer aus Mangel an Lebensmitteln die Strenge in Bezug auf seine Pflichten aufgibt, kann, um seinen Reichtum zu mehren, die von Vaisyas verkauften Waren verkaufen, wobei (jedoch) die (folgenden) Ausnahmen gemacht werden.
10.86. Er muss vermeiden (verkaufen) Gewürze aller Art, gekochte Speisen und Sesam, Steine, Salz, Vieh undMenschen)

Manu Smriti 10.83-86

Es besteht kein Zweifel, dass es im alten Indien Sklaverei gab. Das bedeutet jedoch nicht, dass der Hinduismus die Sklaverei unterstützt.

Tuladhara sagte: „…Männer werden als Sklaven angesehen, und durch Schlagen, Fesseln und anderweitiges Unterwerfen von Fesseln bringen sie sie dazu, Tag und Nacht zu arbeiten. Diese Menschen sind sich des Schmerzes bewusst, der durch das Schlagen und Anlegen in Ketten entsteht. In jedem Geschöpf, das mit den fünf Sinnen ausgestattet ist, leben alle Gottheiten, Surya, Chandramas, der Gott des Windes, Brahman, Prana, Kratu und Yama (diese wohnen in lebenden Geschöpfen). Es gibt Männer, die leben vom Handel mit Lebewesen!

Mahabharata Santi Parva Abschnitt CCLXII

Außerdem sollten Bedienstete mit Respekt behandelt werden.

Bhishma sagte: „… Man sollte in Sachen Essen keinen Unterschied zwischen seinen Gästen und Dienern und Verwandten machen. Die Gleichstellung (in dieser Hinsicht) mit Dienern wird begrüßt.'

Mahabharata Santi Parva Abschnitt CXCIII

Der Hinduismus ermutigt nicht dazu, gesellschaftlichen Praktiken blind zu folgen, und rät dazu, sich von der Vernunft leiten zu lassen. Unangemessene Bräuche sollten verworfen werden.

Einstellung zu altem Brauch

Man sollte das praktizieren, was man für seine Pflicht hält, geleitet von Gründen, anstatt blind den Praktiken der Welt zu folgen.

Mahabharata Santi Parva Abschnitt CCLXII

Verwerfen Sie jedoch das Verlangen (Kama) und den materiellen Reichtum (Artha), wenn dies dem Dharma widerspricht; wie auch alle Gebräuche oder Sitten oder Regeln, die als Quelle des Dharma angesehen werden, wenn sie zu irgendeiner Zeit zu Unglück führen oder die Empörung der Menschen hervorrufen.

Manu Smriti 4.176

Daher gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass der Hinduismus die Sklaverei unterstützt.

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Im Minor Law Book (Narada und Brihaspati) gibt es ein Konzept des Geschlechtsverkehrs mit Sklavinnen, daher ist auch Prostitution erlaubt.

ZWÖLFTER TITEL DES GESETZES. DIE GEGENSEITIGEN PFLICHTEN VON EHEMANN UND FRAU.

78. Geschlechtsverkehr mit einer willkürlichen Frau, die einer anderen Kaste als den Brahmanen angehört, oder einer Prostituierten, einer Sklavin oder einer Frau, die von ihrem Herrn nicht zurückgehalten wird (Nishkasini), ist erlaubt, wenn diese Frauen einer niedrigeren Kaste angehören als man selbst; aber mit einer Frau höherer Kaste ist der Geschlechtsverkehr verboten.

Besitzer kann auch mit Sklavin Geld verdienen:

Das kleine Gesetzbuch (Narada und Brihaspati): VII. VERSCHIEDENE GESETZE. 9-13

9. Nur mit Erlaubnis (des Eigentümers) darf eine Sklavin, Vieh oder ein Anwesen (von einem Fremden) genossen werden. Wer das genießt, was ihm (vom Eigentümer) nicht aufgegeben wurde, muss für den (illegitimen) Genuss dessen bezahlen, was er genossen hat.

10. (Lass ihn geben) zwei Panas pro Tag für den Gebrauch einer Sklavin; acht Panas für den Gebrauch einer Milchkuh; dreizehn für den Gebrauch eines Stiers; sechzehn für die Nutzung eines Pferdes oder eines Anwesens.

Das aus dem Geschlechtsverkehr mit einer Sklavin geborene Kind wird auch ein Sklave sein. Aus dem kleinen Gesetzbuch (Narada und Brihaspati):

VERLETZUNG EINES DIENSTVERTRAGS.

Gesetzesartikel 26-28 (Wer sind die 15 Arten von Sklaven?)

26. Einer, der im Haus (seines Herrn) geboren wurde;

Fußnote: 26-28. 'Einer, der im Haus (seines Herrn) geboren wurde', einer, der von einer Sklavin im Haus (ihres Herrn) geboren wurde.

Der Sohn von Sudra kommt durch Geschlechtsverkehr mit einer Sklavin (Manu IX):

179. Ein Sohn, der von einem Sudra auf einer Sklavin oder auf der Sklavin seiner Sklavin gezeugt wird, darf, wenn es (von seinem Vater) erlaubt ist, einen Anteil (an der Erbschaft) nehmen; damit ist das gesetz erledigt.

Brahman zeugt von Sudra-Sklavinnen (Manu IX):

178. Der Sohn, den ein Brahmane aus Lust mit einer Sudra-Frau zeugt, ist (obwohl) lebendig (Parayan), ein Leichnam (Sava) und wird daher Parasava (ein lebender Leichnam) genannt.“

Mahabharata, Karna Parva, ABSCHNITT XXXVIII (Karna sagt dies zu seiner Armee):

Ich werde ihm, der mir Arjuna zeigt, auch eine Anzahl langhaariger Maids mit schwarzen Augen und ein Auto geben, an dem weiße Maultiere angespannt werden sollen ...

Ich werde ihm auch hundert Jungfrauen geben, geschmückt mit Ornamenten, mit goldenen Kragen, hellhäutig und vollendet im Singen und Tanzen…

Und Manu IX.160 gibt Bestimmungen über das Erbe der Kinder, die von diesen unverheirateten Mädchen stammen

160. Der Sohn einer unverheirateten Jungfrau, der mit der Frau erhaltene Sohn, der gekaufte Sohn, der von einer wiederverheirateten Frau gezeugte Sohn, der selbstgegebene Sohn und der Sohn einer Sudra-Frau, (sind) die sechs (die sind). ) keine Erben, (sondern) Verwandte.“

Mahabharata: Sabha parva, Abschnitt XLIX:

Dhritarashtra sagte: „Duryodhana, ...

Ich weiß nicht, was der Grund für deinen Kummer sein kann. Dieser riesige Reichtum von mir steht unter deiner Kontrolle. Deine Brüder und alle unsere Verwandten tun niemals etwas, das dir unangenehm ist. Du trägst die beste Kleidung und isst das beste Essen, das mit Fleisch zubereitet wird. Das beste Pferd trägt dich. Was hat dich also bleich und abgemagert gemacht? Kostbare Betten, schöne Damen, Herrenhäuser, die mit ausgezeichneten Möbeln geschmückt sind, und Sport der entzückenden Art, all dies wartet ohne Zweifel nur auf deinen Befehl, wie im Fall der Götter selbst. Deshalb, oh Stolzer, warum trauerst du, oh Sohn, als ob du mittellos wärst?

Manu IX.160 enthält Bestimmungen über das Erbe der Kinder dieser unverheirateten Mädchen:

160. Der Sohn einer unverheirateten Jungfrau, der mit der Frau erhaltene Sohn, der gekaufte Sohn, der von einer wiederverheirateten Frau gezeugte Sohn, der selbstgegebene Sohn und der Sohn einer Sudra-Frau, (sind) die sechs (die sind). ) keine Erben, (sondern) Verwandte.“

Von der Jungfrau heimlich geborener Sohn:

Manuel IX:

172. Ein Sohn, den eine Maid heimlich im Haus ihres Vaters gebiert, soll man den Sohn einer unverheirateten Maid (Kanina) nennen und erklären, dass ein solcher Nachkomme eines unverheirateten Mädchens dem (später) gehört, der sie heiratet.

Mahabharata, Anushasana Parva, ABSCHNITT XCIII, (es war üblich, Frauen zu verfluchen, damit sie unter Sklaverei stehen und Kinder gebären):

Ganda sagte: Lasst sie, die die Lotusstiele gestohlen hat, immer eine Sprecherin von Unwahrheiten sein. Lass sie immer mit ihren Verwandten streiten! Möge sie ihre Tochter gegen Entgelt verheiraten! Lass sie das Essen essen, das sie gekocht hat, allein und ohne es mit jemandem zu teilen! Lass sie ihr ganzes Leben in Sklaverei verbringen. Lass sie, die die Lotusstiele gestohlen hat, in der Folge eines Geschlechtsakts unter Umständen der Schuld schnell schwanger werden

Pasusakha sagte: Wer die Lotusstiele gestohlen hat, soll von einer Sklavenmutter geboren werden. Lass ihn viele Kinder haben, die alle wertlos sind! Und lass ihn sich niemals vor den Gottheiten beugen