Wir sprechen das „ Tal “ (Tau)-Gebet in Musaf am ersten Tag von Pessach und eröffnen damit die Zeit, in der wir Regen im Amida- Gebet nicht mehr erwähnen. Dies ist jedoch unmittelbar nur für „ mashiv haruach umorid hagashem “ im zweiten Segen der Amida relevant : Die Bitte um Regen im neunten Segen der Wochentags- Amida ist, nun ja, nur an Wochentagen, daher ist ihre Beendigung praktisch wirksam, erst nach dem/den ersten Tag(en) von Pessach , beim Maariv- Gebet am ersten Tag von Chol Hamoed .
In den meisten Versionen des neunten Segens ändern sich je nach Jahreszeit nur wenige Worte in der Mitte: Der Beginn des Segens ist konstant.
Wenn jemand fälschlicherweise beginnt, an einem Feiertag oder Shabas den Wochentags -Amida bei Mincha zu sagen , soll er den Segen vervollständigen, in dem er sich befindet, und dann zum Feiertags- Amida wechseln .
Nehmen wir also an, jemand beginnt irrtümlicherweise, am ersten Tag von Pessach den Wochentag amida bei mincha zu sagen , und ertappt sich dabei, nachdem er mit dem neunten Segen begonnen hat. er sollte es natürlich fortsetzen. Soll er darin die Winterbitte um Regen rezitieren, vielleicht weil noch niemand mit der Sommerversion des Segens begonnen hat, oder nicht, weil vielleicht die Sommergebetszeit bereits eröffnet ist?
Ähnlich:
Wir beginnen mit der Bitte des neunten Segens um Regen an einem bestimmten Datum im Herbst. (Dieses Datum variiert je nach Ort.) Angenommen, das Datum fällt auf Shabas und jemand macht den gleichen Fehler: Er sagt den Wochentag Amida und ertappt sich, nachdem er mit dem neunten Segen begonnen hat. Soll er mit der Winterversion weitermachen, da der Termin für den Wechsel gekommen ist, oder mit der Sommerversion, da die Community noch nicht umgestellt hat?
Eine Quellenangabe wäre ideal.
Kitzur Schulchan Aruch 19:9 sagt:
" ואם חלה השאלה (הוא יום התחלת לשאול טל ומטר) ביום שבת וטעה והתפלל של חול והתחיל ברך עלינו גם כן אינו אומר טל ומטר כיוון שהציבור עדיין לא התחילו והיחיד נגרר תמיד אחר הציבור.
Wenn er sich in der ersten Nacht von Pessach in Maariv geirrt hat und den Wochentag sh'mone esre sagte und sich daran erinnerte, nachdem er [den neunten Segen] begonnen hatte, " Barech alenu " …, er sagte nicht "Tau und Regen", weil die Gemeinschaft, auch, sagt [es] nicht. Und wenn der Tag, an dem wir beginnen, um „Tau und Regen“ zu bitten, auf Shabas kommt und er an einem Wochentag betete [ sh'mone esre ] und [den neunten Segen] „ Barech alenu “ begann, sagt er auch nicht „Tau und Regen“, weil die Gemeinschaft noch nicht begonnen hat und das Individuum immer mit der Gemeinschaft mitgerissen wird.
Er sagt nicht, was er am ersten Tag von Pessach am Mincha tun soll .
Doppelte AA
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