Das ist das betreffende Kapitel.
Das Wort des Herrn erging an mich: 2 „Menschensohn, sag zum Fürsten von Tyrus: ‚Dies ist, was der Souveräne Herr sagt:
„‚Im Stolz deines Herzens sagst du: ‚Ich bin ein Gott; Ich sitze auf dem Thron eines Gottes im Herzen der Meere.“ Aber du bist nur ein Sterblicher und kein Gott, obwohl du denkst, dass du so weise wie ein Gott bist. 3 Bist du klüger als Daniel[a]? Ist Ihnen kein Geheimnis verborgen? 4 Durch deine Weisheit und dein Verständnis hast du dir Reichtum erworben und Gold und Silber in deinen Schätzen angehäuft. 5 Durch deine große Geschicklichkeit im Handel hast du deinen Reichtum vermehrt, und wegen deines Reichtums ist dein Herz stolz geworden.
6 „‚Deshalb spricht der Souveräne Herr folgendes:
„'Weil du denkst, du seist weise, so weise wie ein Gott, 7 werde ich Fremde gegen dich bringen, die rücksichtslosesten aller Nationen; sie werden ihre Schwerter gegen deine Schönheit und Weisheit ziehen und deinen strahlenden Glanz durchbohren. 8 Sie werden dich in die Grube stürzen, und mitten im Meer wirst du eines gewaltsamen Todes sterben. 9 Willst du dann sagen: „Ich bin ein Gott“ in Gegenwart derer, die dich töten? In den Händen derer, die dich töten, wirst du nur ein Sterblicher sein, kein Gott. 10 Ihr werdet den Tod der Unbeschnittenen durch Fremde sterben.
Ich habe gesprochen, erklärt der Souveräne Herr.'“
11 Das Wort des Herrn erging an mich: 12 „Menschensohn, nimm eine Klage über den König von Tyrus auf und sprich zu ihm: ‚Dies ist, was der Souveräne Herr sagt:
„‚Du warst das Siegel der Vollkommenheit, voller Weisheit und vollkommen in Schönheit. 13 Du warst in Eden, dem Garten Gottes; jeder Edelstein schmückte dich: Karneol, Chrysolith und Smaragd, Topas, Onyx und Jaspis, Lapislazuli, Türkis und Beryll.[b] Deine Fassungen und Fassungen[c] waren aus Gold; an dem Tag, an dem du erschaffen wurdest, wurden sie zubereitet. 14 Du wurdest zum Cherub gesalbt, denn dazu habe ich dich bestimmt. Du warst auf dem heiligen Berg Gottes; du gingst zwischen den feurigen Steinen. 15 Von dem Tag an, an dem du erschaffen wurdest, warst du untadelig in deinen Wegen, bis sich das Böse an dir fand. 16 Durch deinen weit verbreiteten Handel wurdest du von Gewalt erfüllt und hast gesündigt. So trieb ich dich in Ungnade vom Berg Gottes und vertrieb dich, Schutzengel, aus den feurigen Steinen. 17 Dein Herz wurde stolz wegen deiner Schönheit, und du hast deine Weisheit wegen deines Glanzes verdorben. Also warf ich dich auf die Erde; Ich habe dich vor Königen zum Spektakel gemacht. 18 Durch deine vielen Sünden und unredlichen Handel hast du deine Heiligtümer entweiht. Also ließ ich ein Feuer aus dir hervorgehen, und es verzehrte dich, und ich legte dich zu Asche auf den Boden vor den Augen aller, die zusahen. 19 Alle Völker, die dich kannten, sind entsetzt über dich; du hast ein schreckliches Ende genommen und wirst nicht mehr sein.'“
Ist er für die Geschichte verloren oder jemand, den wir aus der Geschichte erkennen können, biblisch und weltlich?
Meint ihr das ernst? Damit ist kein menschlicher König gemeint, sondern Satan.
Kein menschlicher König wäre „in Eden“ gewesen (Vers 13), aber wir wissen, dass Satan es war. Auch würde ein sündiger menschlicher König nicht als „Vollkommenheit“ oder „vollkommene Schönheit“ beschrieben werden (V. 12). Auch würde Gott einen sündigen menschlichen König nicht „tadellos“ nennen (Vers 15), wenn sogar David sich selbst als sündig bezeichnete (Ps 51,5). Und kein Mensch außer Christus auf Erden war „von dem Tag an, an dem ihr erschaffen wurdet, tadellos in euren Wegen“ (V. 15) … weit davon entfernt. Und Satan wurde „erschaffen“, nicht geboren wie alle Menschen. Der Vers umreißt klar einen Zustand der Vollkommenheit, der mit der Entdeckung der „Bosheit“ endete, was absolut lächerlich ist, wenn es sich um einen bloßen Menschen handelt, der wie der Rest von uns von Geburt an sündig war.
Vers 14 macht deutlich: Hier war ein „Wächter-Engel“, und Engel waren/sind die Wächter von Gottes heiligem Thron, der in klarer, unzweideutiger Sprache als auf dem „heiligen Berg Gottes“ bezeichnet wird, der die zentrale, heiligste Stätte ist dieser Thron existiert. Satan war genau das, ein Cherub und der beste aller Cherubim. Diese Tatsache, ein Cherub auf dem heiligen Berg zu sein, wird in Vers 16 noch einmal wiederholt, was eine zusätzliche Betonung und Wichtigkeit impliziert. Offensichtlich könnte kein sündiger Mensch jemals im Himmel stehen, geschweige denn neben Gottes heiligem Thron stehen, es könnte niemals erlaubt werden.
Gott sagt, dass er dieses Wesen „verordnet“ hat, was ein Wort ist, das eine heilige, nicht weltliche Berufung impliziert. Gott „warf dich auch auf die Erde“ (V. 17), was Er nur tun konnte, wenn die Heimat dieses Wesens überhaupt im Himmel war.
Dies ist eine doppelte Referenz. So wie Moses sagte (Deut 18:15), wie ein Prophet erweckt werden würde. Es bezieht sich nicht nur auf Josua als Moses Nachfolger, sondern auf Christus (Apostelgeschichte 3:22,23). Ditto Hosea 11:1 bezieht sich auf „Israel“ als einen „Sohn“, der aus Ägypten gerufen wird.... Matthäus 2:14 macht deutlich, dass sich dieser nationale „Sohn“ Israel auch auf Gottes „Sohn“ Christus bezieht. Doppeldeutig. Der menschliche König von Tyrus wäre mit Satan in einer doppelten Bedeutung. Immerhin sagte Jesus selbst, dass Tyrus als Stadt aufgrund ihrer Sünde eine Menge Strafe erwartet, also waren sie eine sündige Stadt.
Ich nehme die folgenden Vorschläge zur buchstäblichen Identität des Prinzen/Königs von Tyrus aus den Kommentaren zu Hes 28:1 zur Kenntnis:
Ellicott:
Ethbaal oder Ithobal war der Prinz oder König von Tyrus; und mit übermäßigem Stolz erhoben, beanspruchte er göttliche Ehren. Stolz ist speziell die Sünde unserer gefallenen Natur. Auch kann keine Weisheit außer der, die der Herr gibt, in dieser Welt oder in der Zukunft zum Glück führen. Der hochmütige Tyrusfürst glaubte, sein Volk aus eigener Kraft beschützen zu können, und betrachtete sich als den Bewohnern des Himmels ebenbürtig.
Cambridge-Bibel:
Der damalige Fürst von Tyrus war wahrscheinlich Ithobal II. Der Prophet bedroht jedoch nicht irgendeinen einzelnen Fürsten, sondern den Herrscher von Tyrus, der den Geist der stolzen Handelsstadt verkörpert. Die Sünde, die der Prophet dem Prinzen vorwirft, ist Herzensstolz und Selbstvergöttlichung.
Kanzel Kommentar
Von der Stadt geht der Prophet zu ihrem Herrscher über, der in sich konzentrierte, was im Temperament seines Volkes am arrogantesten und prahlerischsten war. Er wird hier als „Prinz“ in Ver. 12 als "König", und die Kombination der beiden Wörter weist wahrscheinlich auf eine Besonderheit der tyrischen Verfassung hin.
Bibelkommentar von Jamieson-Fausset-Brown
Prophetisches Klagelied auf den König von Tyrus als Höhepunkt und Verkörperung des Geistes des fleischlichen Stolzes und der Selbstgenügsamkeit des ganzen Staates.
ABSCHLUSS
Die genaue wörtliche Identität des Prinzen/Königs von Reifen, an den sich Hesekiels Prophezeiung damals richtete, ist von geringer Bedeutung. Was wichtig war, war die vollständige Verurteilung der Sünde des Stolzes, der Arroganz und der Selbstverherrlichung, die anwuchsen, um die schwindelerregenden Höhen der Selbstvergöttlichung zu erreichen. Solch eine Person/ein solcher Staat war eine ideale Metapher für die große Hybris, die den Erzbetrüger geschaffen hat.
Dies war wahrscheinlich König Hiram. Er war ein König, der Solomons Tempel viele Materialien zum Bauen lieferte, und war zu dieser Zeit ein Freund von Solomon. Er war auch vorher ein Freund von David. Er engagierte sich im Götzendienst und weihte eine goldene Pille im Tempel des Jupiter. Das ist wahrscheinlich der Grund, warum er von Gott in Es so gerichtet wurde. 28.
Nigel J