Welcher protestantische Theologe hat die Strafersatztheorie der Sühne als erster klar formuliert?

Der Wikipedia-Artikel über Strafersatz heißt es in seinem einleitenden Absatz:

Strafersatz (manchmal, besonders in älteren Schriften, forensische Theorie genannt) ist eine Sühnelehre innerhalb der christlichen Theologie, die mit der reformierten Tradition entwickelt wurde. Es argumentiert, dass Christus durch seine eigene Wahl des Opfers anstelle der Sünder bestraft (bestraft) wurde (Stellvertretung), wodurch die Forderungen der Gerechtigkeit erfüllt wurden, damit Gott die Sünden gerecht vergeben kann. Es handelt sich also um ein spezifisches Verständnis der stellvertretenden Sühne, wobei der stellvertretende Charakter des Todes Jesu im Sinne einer stellvertretenden Strafe verstanden wird. (kursiv hinzugefügt)

Im letzten Absatz des Abschnitts Übersicht heißt es weiter:

Während Strafsubstitution Themen teilt, die in vielen anderen Theorien der Sühne vorhanden sind, ist Strafsubstitution ein ausgesprochen protestantisches Verständnis der Sühne, das sich sowohl vom römisch-katholischen als auch vom ostorthodoxen Verständnis der Sühne unterscheidet. Viele führen seinen Ursprung auf Calvin zurück, konkreter formuliert wurde er jedoch vom reformierten Theologen Charles Hodge. Traditionell wird der Glaube an die Strafvollstreckung oft als Kennzeichen des evangelikalen Glaubens angesehen und wird heute von vielen (aber nicht allen) evangelikalen Organisationen als Glaubensartikel aufgenommen. (kursiv hinzugefügt)

Diese Zitate verorten die Entwicklung der Strafsubstitution fest in der protestantischen Tradition. Sie und der Artikel als Ganzes sind jedoch nicht sehr schlüssig darüber, wo und wann die Theorie der strafrechtlichen Substitution ihren Ursprung hat. Seine Formulierung wird zeitlich so weit voneinander entfernten Persönlichkeiten wie John Calvin (1509-1564) und Charles Hodge (1797-1878) zugeschrieben.

Die Antwort von Manwe Elder auf meine frühere verwandte Frage: „ Wann und wo erscheint die Aussage „Christus hat die Strafe für unsere Sünden bezahlt“ zum ersten Mal ? , und zeigt, dass es vor der protestantischen Reformation unter den großen Theologen nicht präsent war. Es enthält auch einige Beispiele von frühen protestantischen Theologen, die davon sprachen, dass Christus die Strafe für unsere Sünden bezahlt.

Eine verwandte Frage von mir lautet auch: " Hat Martin Luther Strafvertretung gelehrt? "

Angesichts der Tatsache, dass die strafrechtliche Substitution eine ausgesprochen protestantische Doktrin ist (bei dieser Frage geht es nicht um frühere Vorahnungen oder Grundlagen der Theorie):

Welcher protestantische Theologe oder welche protestantischen Theologen haben die Lehre von der Strafvertretung zuerst klar formuliert?

Welche anderen Quellen auch immer eine Antwort verwenden mag, geben Sie bitte direkte Zitate aus den eigenen Schriften der betreffenden Theologen an, um die Antwort zu untermauern.

Ich denke, die Antwort wird stark davon abhängen, was Sie mit "klar" meinen. Einige Leute argumentieren, dass Calvin nicht „klar“ war. Andere werden argumentieren, dass Luther „klar“ war. Zum Beispiel gibt es einen Unterschied zwischen dem Akzeptieren der strafrechtlichen Substitution als legitime Theorie und dem Glauben, dass dies die beste oder am besten geeignete Theorie ist. Und einige werden argumentieren, dass die "klarste" strafrechtliche Substitution nicht nur die Idee beinhaltet, dass meine Sünde auf Jesus angewendet wird, sondern dass seine Güte auf mich angewendet wird, aber das existiert möglicherweise nicht in den frühesten Schriften. Ich denke also, dass dies von einem klareren Kriterium als "klar" profitieren würde.
@Nathaniel Ich verstehe, dass "klar" möglicherweise nicht ganz klar ist. Ich möchte jedoch einen gewissen Spielraum für Antworten lassen. Eine zu klare Definition von "klar" könnte Antworten verbieten, die gültig und für mich von Interesse wären.
@Nathaniel Im Allgemeinen suche ich jedoch nach Theologen, die das Prinzip der strafrechtlichen Substitution klar genug formuliert haben, dass es vernünftigerweise nicht mit einer anderen Theorie wie der Lösegeldtheorie verwechselt werden kann, auf die einige als Parallele oder Vorgänger hinweisen strafrechtliche Substitutionstheorie (Siehe: „ Was ist der Unterschied zwischen „Lösegeldtheorie“ und „strafrechtlicher Substitution“? “).
@Nathaniel Wenn ein Theologe Aussagen gemacht hat, die vielleicht als strafrechtliche Substitution interpretiert werden könnten , ist das nicht das, wonach die Frage fragt.
Diese Kommentare helfen. Ich vermute immer noch, dass unsere Standards für „vielleicht könnte “ und „klar“ nicht ganz übereinstimmen, aber hoffentlich sind sie nahe genug für eine historische Frage wie diese.

Antworten (1)

Schwer zu wählen, aber wahrscheinlich Martin Luther. Ihre verknüpfte Antwort enthält das klarste Beispiel aus Luthers Werken, Band 26 (Vorträge über Galater, Kapitel 1-4) .

Er sandte seinen Sohn in die Welt, häufte alle Sünden der Menschen auf ihn und sagte zu ihm: „Sei Petrus der Leugner; Paulus der Verfolger, Lästerer und Angreifer; David der Ehebrecher; der Sünder, der im Paradies den Apfel aß; der Dieb am Kreuz. Kurz gesagt, sei die Person aller Menschen. Und sorge dafür, dass Du für sie bezahlst und Genugtuung gibst .... Welche Sünden ich, Du und wir alle begangen haben oder in Zukunft begehen werden , sie gehören so sehr Christus, als ob er sie selbst begangen hätte.

Dies stammt jedoch aus einem Vortrag von 1535 und ist daher nicht das früheste Beispiel an sich.

1530 wurde auf dem Reichstag zu Augsburg die Strafvertretung durch das Augsburger Bekenntnis offiziell als Teil des lutherischen Glaubens verkündet. (Beachten Sie die ähnliche Formulierung.)

Sie lehren auch, dass Menschen nicht durch ihre eigene Kraft, Verdienste oder Werke vor Gott gerechtfertigt werden können, sondern um Christi willen frei gerechtfertigt werden, durch den Glauben, wenn sie glauben, dass sie in Gunst aufgenommen werden und dass ihre Sünden um Christi willen vergeben sind , der durch seinen Tod für unsere Sünden Genugtuung geleistet hat.

Luther billigte einen Entwurf des Bekenntnisses, so dass er diese Ansicht der Sühne wahrscheinlich schon zu diesem Zeitpunkt vertreten hat.

Etwa zur gleichen Zeit schrieb John Calvin Institutes of the Christian Religion , das 1536 veröffentlicht wurde.

Er opferte das Fleisch, das er uns genommen hatte, um durch Sühne unsere Schuld zu beseitigen und den gerechten Zorn des Vaters zu besänftigen.

Wer zuerst die Idee hatte, ist schwer zu sagen. Angesichts der Tatsache, dass sich der Protestantismus besonders auf die Werke des Paulus stützte und diese Interpretation am besten von ihm unterstützt wird („Denn er hat ihn für uns zur Sünde gemacht“), ist es nicht verwunderlich, dass protestantische Theologen bereitwillig zu dieser Lehre gelangten.

Danke für die Bemühung. Allerdings haben Luther und der Protestantismus im Allgemeinen die Zufriedenheitstheorie vom Katholizismus geerbt. Die Erwähnung, Genugtuung zu leisten oder sogar den Zorn des Vaters zu besänftigen, bedeutet nicht unbedingt Strafsubstitution , die eine spezifische Variante der Zufriedenheitstheorie ist, die im Protestantismus entwickelt wurde. Ich suche nach der ersten klaren Formulierung der Variation der Satisfaction-Theorie, die besagt, dass die Satisfaction dadurch erfolgte, dass Christus die Strafe für unsere Sünden bezahlte.
Während sich die Formulierung „Du bezahlst und schaffst Genugtuung für sie“ in dem Zitat aus Luthers Kommentar zum Galaterbrief möglicherweise auf Strafersatz bezieht, erwähnt er nicht wirklich das Bezahlen der Strafe für unsere Sünden, also fehlen weitere Beweise, an die Luther speziell dachte Elfmeterwechsel, es sieht immer noch nach einem Beinaheunfall aus.
@LeeWoofenden, strafrechtliche Substitution ist ziemlich schwer von der Anselmschen Zufriedenheitstheorie zu unterscheiden. Wie dem auch sei, während der Reichstag von Augsburg wahrscheinlich hinter Ihren Kriterien zurückbleibt, zeigt Luthers Darlegung „Seid Peter der Leugner; Paul der Verfolger“ und „sie gehören Christus so sehr, als ob er sie selbst begangen hätte“ sehr eindeutig Stellvertretung, dh Christus tritt bei der Bestrafung der Sünde an die Stelle jedes Sünders.
Es ist kein weiter Weg von Aquins Ansicht der Zufriedenheit (die jetzt offizielle katholische Doktrin ist) und der protestantischen Ansicht. Allerdings ist es noch ein Sprung. Eine grundlegende Art, es auszudrücken, ist, dass sich Anselms Zufriedenheitstheorie auf die Befriedigung von Gottes Ehre konzentrierte, Thomas von Thomas auf die Befriedigung von Gottes Gerechtigkeit und die protestantische Strafersatztheorie auf die Befriedigung von Gottes Zorn. Außerdem dachte Aquin, dass der Bestrafungsaspekt die Erbsünde befriedigt , aber nicht die Sünden, die wir individuell begehen, während die Protestanten glauben, dass der Bestrafungsaspekt alle Sünden befriedigt, sowohl die ursprünglichen als auch die individuellen.
Wenn Sie glauben, beweisen zu können, dass Luther tatsächlich speziell Strafvertretung gelehrt hat, lade ich Sie ein, eine Antwort auf meine verknüpfte Frage „ Hat Martin Luther Strafvertretung gelehrt? “ hinzuzufügen. Die bisher beste Antwort liefert keine klare Antwort darauf ob Luther Strafsubstitution gelehrt hat oder nicht. Ich vermute, dass Luther tatsächlich auf halbem Weg zwischen der katholischen Sühnetheorie und der schließlich entwickelten protestantischen Sühnetheorie stand.
Zur Unterscheidung zwischen katholischer und protestantischer Zufriedenheitstheorie: Die katholische Theorie vertritt nicht die Auffassung, dass Christus die Strafe für unsere Sünden bezahlt oder auf sich genommen hat. Nur für die Kollektivsünde der Menschheit oder Erbsünde. Es lehrt, dass wir immer noch die Strafe für unsere individuellen Sünden durch Buße und Fegefeuer bezahlen und auch Gottes Gerechtigkeit durch die Teilnahme an den Sakramenten und anderen rituellen Handlungen befriedigen müssen. Die protestantische Strafersatztheorie geht davon aus, dass Christus die Strafe für unsere individuellen Sünden bezahlt hat und sie vollständig befriedigt hat, ohne dass weitere Maßnahmen unsererseits erforderlich waren.
Welcher protestantische Theologe hat die Strafersatztheorie der Sühne als erster klar formuliert?
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