Wenn Frauen nicht zu Daven Maariv verpflichtet sind, sollten sie dann Daven, wenn sie dies wünschen?

Diese Quelle sagte, dass Frauen nicht verpflichtet sind, Maariv zu tragen, dies aber tun können, wenn sie dies wünschen.

Seitdem hat er seine Ansicht revidiert – siehe die Quelle, die im Kommentar von @Double AA vom 25. März 16 zitiert wird. Diese Frage wurde auf der Grundlage der ursprünglichen Ansicht gestellt.

Obwohl der Shulchan Aruch (108:7) es einem erlaubt, in einem bestimmten Fall ein Tefilat Nedava zu rezitieren, schreibt Halacha Berura (22. Frage auf dieser Seite), dass man dies nicht tun sollte, weil wir es heutzutage nicht erlauben, ein Tefilat Nedava unnötigerweise zu rezitieren.

Wenn das Maariv einer Frau Tefilat Nedava ist, scheint es, dass es nicht gesagt werden sollte?

Auch wenn es nicht Tefilat Nedava ist, ist Davenning keine einfache Sache. Es werden verschiedene Kavonnos benötigt. Ich werde HaShems Namen viele Male erwähnen. Da Frauen nicht zum Daven verpflichtet sind, sollten sie es vielleicht nicht tun. Haben wir Quellen für dieses Problem, um mir zu helfen, CMLOR?

Ich habe keine Quelle, aber ich denke, wir können zwischen einem etablierten Gebet (bei dem Frauen aus technischen Gründen befreit sind, aber wie andere Mizwot die Möglichkeit haben) und einem zusätzlichen Gebet unterscheiden, das kein normaler Teil ist von etablierten Gebeten.
Tatsächlich sagt diese Quelle, dass alle Frauen der Meinung sind, dass sie nicht verpflichtet sind, daven maariv zu sein. Das ist natürlich falsch. Sie sollten erwägen, diese Website als Quelle zu entfernen.
@DoubleAA Ich wusste nicht, dass manche sagen, dass Frauen Daven Maariv verpflichtet sind. Kannst du das bitte beziehen?
@AvrohomYitzchok Ich glaube dir nicht, da ich annehme, dass du meine obigen Kommentare gelesen hast. Siehe auch den Aruch Hashulchan , den ich zitiert habe, wo du ihn aller Wahrscheinlichkeit nach schon einmal gesehen hast. Die Idee, dass Frauen Maariv nicht "akzeptieren", wurde vor 250 Jahren in zahlreichen Rishonim und Achronim gegen Pshat aufgearbeitet. Die meisten Poskim haben es einfach schwer genug, Frauen zu Daven Shacharit und Mincha zu bringen ...
Einige Rishonim, die denken, dass Frauen und Männer das gleiche Maß an Verpflichtung haben: Shitta Mekubbetzet, Kol Bo, Ri, Rashba, Meiri, Or Zarua, Semag, Ritva. Einige, die denken, dass Frauen Maariv nur auslassen können, wenn sie einen großen Bedarf haben, oder für eine Dvar Mizwa : Rabbeinu Yerucham, Rabbeinu Yonah, Rosh, Agudah, Ran, Tur. (* Dies setzt ohne Beweise voraus, dass sie denken, dass die Traditionen der Akzeptanz von Maariv als obligatorisch von כל ישראל Frauen irgendwie ausschließen, ohne dies zu sagen.)
Hier ist noch einer für Sie: R Binyamin Zilber in Az Nidberu 12:65:8 sagt, dass Frauen genauso wie Männer Daven Maariv sein müssen.
Natürlich gibt es auch diese Menge Rishonim judaism.stackexchange.com/questions/49041/… wie Tosfot, Tosfot Rosh, Tosfot Yeshanim, Ri, Rabbeinu Yonah, Mordechai, Agudah, Eshkol, Sefer HaMachkim, Sefer HaMeorot, Rashba, Ran, Sefer HaShulchan, Rikanti oder Zarua, Semag, Orchot Chayim, Kol Bo, Avudirham, Rif, Rosh, Tur,
Ha! Ihre Quelle hat 5772 neu veröffentlicht und seinen Fehler behoben torah.org.il/advanced/weekly-halacha/5772/vaera.html
@DoubleAA Alle Ehre gebührt Ihnen dafür, dass Sie den Überblick behalten und Recht haben!

Antworten (3)

Yalkut Yosef (106:1) sagt, dass die Hauptpflicht einer Frau für die Tefillah darin besteht, Schacharit zu daven. Er erlaubt Frauen, Mincha oder Arvit zu daven, wenn sie Shacharit nicht daven können. Wenn eine Frau alle drei Tefillot daven möchte, darf sie das auch.

Er erwähnt, dass der Grund dafür ist, dass Davening Hashem um Gnade bittet (תפילה בקשת רחמים היא). Es scheint mir, dass wir uns nicht darum kümmern, dass das Sagen einer Tefillat Nedavah eine Beracha She'ainah Tzricha oder Beracha l'Vatellah wäre, obwohl wir heute niemandem erlauben, eine Tefillat Nedavah zu daven (außer wenn die Halacha es so empfiehlt). eine Technik, um einen Safek wegen eines Fehlers in der Tefillah zu vermeiden).

Yalkut Yosef erwähnt (106:3), dass die meisten aschkenasischen Frauen Shacharit und Mincha daven, aber nicht Arvit (weil sie nie die Verpflichtung von Arvit übernommen haben). Auch die Mischna Berura (106 sk 4) regiert auf diese Weise. Sie diskutieren nicht, ob aschkenasische Frauen Arvit daven dürfen, obwohl sie patur sind, aber ich habe gesehen, dass aschkenasische Frauen im Allgemeinen freizügiger sind, wenn es darum geht, dass Frauen Berachot machen, zu dem nur Männer verpflichtet sind, als Sefaradim, also fehlen Beweise für das Gegenteil, ich ' Ich gehe davon aus, dass Aschkenasim auch Frauen erlauben, Arvit zu daven, obwohl sie es im Allgemeinen nicht tun.

Ich fürchte, ich verstehe nicht, wie dies die Frage beantwortet.

Es ist keine Nedavah; es ist ein Reshuth. Da ist ein Unterschied. Was dieser Unterschied ist, ich weiß eigentlich nicht gut genug, um es zu artikulieren.

Ich habe auch im Namen von RJB"S gehört, dass er der Meinung war, dass sowohl Männer als auch Frauen dreimal am Tag Daven (wie stark dieses "sollte" ist mir auch unklar) sollten.

Ein Unterschied besteht darin, dass Sie der Tefillah nichts Neues hinzufügen müssen, wie Sie es für eine Tefillat Nedavah tun müssten.
Ein weiterer wichtiger Unterschied besteht darin, dass Sie am Schabbat/YomTov kein Tefillat Nedava machen können. Aber wir wissen, dass es an jenen Tagen so etwas wie Maariv gibt.

Es gibt keinen Grund, warum eine Frau nicht daven maariv sein kann. Halacha geht nicht nach Rashi, der sagt, Frauen dürfen nicht zu den Dingen, zu denen sie aufgrund bestimmter Zeitanforderungen nicht verpflichtet sind. vielleicht wäre es dabei am besten, es für sich selbst nicht als feste Verpflichtung b/c des Prinzips von maalin bakodesh vein moridin für die Zeiten zu betrachten, in denen sie es nicht können oder vergessen werden

Wenn Frauen nicht zu Daven Maariv verpflichtet sind, sollten sie dann Daven, wenn sie dies wünschen?
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