In der orthodoxen Praxis wird allgemein angenommen, dass Frauen aufgrund ihrer zeitgebundenen Natur nicht in T'fillah (Teile davon) verpflichtet sind. Doch was ist die Pflicht einer Frau? Welche Gebete muss sie sagen und wann muss sie sie sprechen? Eine Liste irgendeiner Art aus seriöser Quelle wäre sehr willkommen.
Frauen sind von Kriat Shema ausgenommen, da es ein positives zeitgebundenes Gebot ist; es ist jedoch angebracht, den ersten Vers zu lesen, um Gottes Königtum täglich anzunehmen (Shulchan Aruch 70:1).
Der Shulchan Aruch in OC 106 sagt, dass Frauen zur Tefilla verpflichtet sind – was Shmone Esrei impliziert. Der dortige Magen Avraham weist darauf hin, dass er nicht viele Frauen sieht, die alle 3 Tefillot beten. Er versucht die Praxis damit zu rechtfertigen, dass es die Pflicht der Frauen sei, einmal am Tag ein kurzes Gebet zu sprechen. Die Mishna Berura dort und viele moderne Poskim (siehe Piskei Teshuvot dort) stimmen alle darin überein, dass die Argumentation des Magen Avraham ein Limmud Zechut ist und dass Frauen versuchen sollten, die volle Shemone Esrei zu daven. (Rav Chaim Brisk wird zitiert ( Nefesh Harav S. 103) mit den Worten, dass die Worte des Magen Avraham תמוהים מאד וכשגגה היוצא מפי השליט sind.)
Die Mishna Berura weist darauf hin, dass es möglich ist, dass Frauen es nie auf sich genommen haben, da Maariv ein Reshut ist, nur dass Männer es als Verpflichtung auf sich genommen haben. Daher müssen Frauen möglicherweise nur als Wiederholung daven maariv. Nicht alle Poskim stimmen mit der Unterscheidung der Mishna Brurah überein (z. B. Aruch HaShulchan dort und Rav Joseph B. Soloveitchik ).
In Bezug auf Birkot Kriat Shema sollten Frauen patur sein, da sie kein Shema sagen müssen, aber da Ashkenaziyot Brachot sagen können, von dem sie befreit sind, könnte es eine gute Idee sein, zumindest das letzte Bracha zu sagen, um Semichat Geulah Letfillah zu kreieren.
Pesukei Dizimra scheint eine Einführung in Shmoneh Esrei zu sein, und es scheint, dass Frauen gleichermaßen verpflichtet sein sollten (Mishna Berurah 70:2, wo Rebbe Akiva Eiger zitiert wird).
Dieser Artikel - aus Issues in Practical Halacha Issue Number 18 --- Lag B'Omer 5755 Zusammengestellt und veröffentlicht von Kollel Menachem - Lubavitch (Melbourne, Australien) - Women's Obligations in Tefillah and Blessings (archivierte Version hier ) geht durch die verschiedenen Teile des Gebets und bespricht, was die Pflichten der Frau in jedem dieser Gebete sind. Es bringt viele verschiedene Meinungen und die Quellen für jede von ihnen.
Die Grundlage des Artikels ist, dass Frauen nicht verpflichtet sind, zeitgebundene Mizwot durchzuführen, aber verpflichtet sind, Mizwot zu erfüllen, die nicht zeitgebunden sind. Vor diesem Hintergrund geht der Artikel die Gebete des Tages durch und lässt uns wissen, ob Frauen in diesen spezifischen Gebeten verpflichtet sind.
Habe hier auch noch eine Liste gefunden .
BEARBEITEN:
Nachdem ich jetzt einen Sefer zu diesem Thema gelesen habe, würde ich meine Antwort ein wenig bearbeiten - meistens nur um zu sagen "Es ist kompliziert", aber auch um diese Punkte zu festigen:
Technisch gesehen folgt Halacha dem Ramban, dass Frauen zweimal am Tag die Amidah trinken sollten. ABER:
1) Eine Frau, die in der Kinderbetreuung tätig ist – jedoch nicht in anderen Formen des Geschäfts, egal wie lohnend – kann buchstäblich von jeder Arbeitszeit befreit werden, sofern die Zeit ansonsten für die Kinderbetreuung aufgewendet würde. (Dies schließt morgendliche Brachos ein; ich könnte mir vorstellen, dass Brachos auf Essen usw. nicht enthalten sind.)
2) Mir wurde von einer halbwegs vertrauenswürdigen Autorität gesagt, dass es noch nie eine Gemeinschaft gegeben hat, in der Frauen tatsächlich zweimal am Tag daven. Ich weiß nicht, ob dies darauf beruhte, dass Frauen mit Kindern weniger dämpfen dürfen, oder dass sich noch nie eine Gemeinde an die geschriebene Regel gehalten hat; es klang wie letzteres. Seiner Meinung nach gibt es also gewissermaßen die Erlaubnis für Frauen, weniger als zweimal am Tag zu dösen.
Frauen, die daven shacharis sind, unterliegen milderen Einschränkungen als Männer in Bezug auf das Essen und Erledigen anderer Aufgaben vor dem Gebet. Frauen unterliegen auch mehr Nachsicht in Bezug auf Z'manim und (insbesondere) Schulbesuch. Das gilt für alle Frauen, auch für kinderlose. Soweit ich weiß, wird die Anwesenheit von Shul/Minyan während des Davenings von Frauen buchstäblich nie verlangt. (Allerdings muss sie möglicherweise aus anderen Gründen zur Schul gehen, beispielsweise um die Megilla zu hören, was tatsächlich erforderlich ist.)
Abgesehen von der Amida werden nur sehr wenige Gebete von Frauen verlangt. Frauen sollen einmal am Tag "Shema Jisroel" sagen, um das Joch des Himmels auf sich zu nehmen. Abgesehen von ein paar Gebeten – insbesondere Feiertagsgebeten –, an denen Frauen üblich teilnehmen, ist das so ziemlich alles.
Nicht so wichtig, aber interessant: Aus irgendeinem Grund werden die dem Shema folgenden Brachos, insbesondere das erste, für Frauen als noch wichtiger angesehen als das vollständige Shema. Wenn sie vor dem halachischen Mittag betet, soll sie so viel vom Schma sagen, wie sie Zeit hat (zum Beispiel einen Absatz [!]) und dann das erste Bracha nach dem Schma. (Ich frage mich, ob dies etwas damit zu tun hat, wie wichtig es ist, das Wort „Emes“ nach Kriyas Shema zu sagen; es ist nur eine Theorie …)
Yom Kippur Ne'ilah und Vidui und Mussaf von Yom Tov (insbesondere von Rosch Haschana) wurden als besonders wichtig für Frauen zum Daven hervorgehoben. Ich kann mich nicht erinnern, ob dies als Halacha oder nur als "starker" Brauch gegeben wurde. Auch diese Anforderungen gelten jedenfalls nicht für Frauen, die mit der Kinderbetreuung beschäftigt sind.
Quelle: Rigshei Lev, Rabbi Menachem Nissel, 2001
Ursprüngliche Antwort:
Ich habe alles gehört, von „die Gebetspflicht der Frauen wird erfüllt, indem man die morgendlichen Brachos sagt“ bis „Frauen müssen jeden Tag planmäßig shacharit, minchah und maariv daven“. Die häufigste Meinung, der ich begegnet bin, scheint jedoch zu sein, dass Frauen zusätzlich zu Brachos mindestens einmal am Tag daven sollten.
(Ich zögere, dies zu sagen, weil ich mich nicht an die Quelle erinnere, aber es ist möglich , dass Frauen nicht dem Z'manim folgen müssen, sondern daven können, wann sie wollen.)
Wenn sie dem Z'manim folgen, bevorzugen viele Frauen Daven Shacharis und/oder Minchah. Minchah hat angeblich eine besondere Relevanz für Frauen. Es ist üblich, Frauen zu finden, die täglich nur Minchah und/oder Schacharis und Minchah machen. Maariv ist der Gottesdienst, der am wenigsten von Frauen gefeiert wird, obwohl es Frauen gibt, die ihn jeden Tag beten.
Was sie tun sollten, wurde mir von Chabad beigebracht, dass dies das tägliche Minimum für Frauen ist:
Es wird empfohlen, weitere Teile des Dienstes hinzuzufügen, wenn die Zeit und das Lernen es zulassen.
Nicht obligatorisches Davening
Unabhängig davon, ob es technisch erforderlich ist oder nicht, sagen Frauen im Allgemeinen das Schlafenszeit-Schema.
Ich habe gelernt, dass wir mindestens dreimal am Tag „Shema Jisroel“ sagen sollen – beim Aufwachen, nachts und einmal dazwischen – obwohl dies keine halachische Anforderung ist. (Ich bezweifle auch, dass es Minhag Jisroel ist – Minhag Beis Yaakov? – aber es könnte sein.)
Tägliche Tehillim (wie das Kapitel für Ihr Alter) werden von vielen Frauen ermutigt und gesagt.
Es gibt einige traditionelle Gebete, die Frauen für Feiertage, Shabbos, Erev und Motzoei Shabbos / Chag und Rosh Chodesh sagen.
Es ist Brauch, dass Frauen am Shabbat Mvor'chim den ganzen Tehillim sagen. Update: Ich bin mir nicht sicher, wie weit verbreitet dies ist oder ob es hauptsächlich chassidisch ist. Ich weiß, dass in Chabad jeder, einschließlich der Männer [versucht], am Shabbot M'vor'chim ganz Tehillim zu sagen, und dass es anderswo ein Brauch unter Frauen ist, aber ich weiß nicht wo.
Doppelte AA
Seth J