Frauen-Tefilla-Gruppen

Dies ist ein heikles Thema, das Fragen der Halacha mit Hashkafa vermischt . Die Antwort hängt auch von der Art der besprochenen Frauengebetsgruppe ab (z. B. regulärer Gottesdienst, auf den unten eingegangen wird, vs. einmalige Simchat-Tora- oder Bat-Mitsva -Zeremonie). Ich werde hier versuchen, einige der Argumente aufzuzeigen und den interessierten Leser auf weitere Quellen verweisen.

Kurz gesagt, sehr prominente moderne orthodoxe Poskim waren gegen Frauengebetsgruppen für volle Gottesdienste, obwohl einige andere sie in begrenzten Rahmen wie Megilla- Lesungen erlaubten. Einer der Gründe ist, Frauen die Teilnahme am regulären Synagogengottesdienst zu ermöglichen, wo sie auch hingehören.

R Gil Student fasst hier die Position von R Yosef Dov Soloveitchik zusammen . Es ist umstritten, ob die Opposition von R Soloveitchik eine Frage der strengen Halacha , der halachischen Werte oder der öffentlichen Ordnung war, aber sie kam aus mehreren Richtungen: Abweichung von den Bräuchen, Beginn einer größeren Reform, unangemessene Motivation, unauthentische Praxis, Verzerrung der Tora, Nicht- halachische Agenden, heterodoxe Praktiken und Spaltung der Gemeinschaft.

In einer ähnlichen Übersicht über die Position von R. Herschel Schachter ( hier ) listet R. Gil Student eine andere Gruppe von Gründen für seine Ablehnung dessen auf, was er eine „unsachgemäße und sogar gefährliche Innovation“ nennt, z. B. unvollständige Mizwot (dh fehlende Minjan und Kaddisch , Keduschah , Barekhu , Wiederholung der Amida und eine offizielle Lesung der Tora), Bruch mit der normativen Halacha , unreine Motivationen, Mangel an etablierten Bräuchen, unangemessene Synagogenbräuche, Nachahmung von Nichtjuden.

R Shlomo Goren schrieb eine Antwort, die Frauengebetsgruppen erlaubte (siehe hier für eine Zusammenfassung, die seinen Argumenten widerspricht), zog sie jedoch am Ende seines Lebens zurück.

Wie in der Einleitung erwähnt, gibt es eingeschränktere Umgebungen, in denen Frauengebetsgruppen angemessen und halachisch erlaubt sind (z. B. erwähnt Rs Frimer R Moshe Feinstein, der eine Megilla- Lesung erlaubt (siehe auch hier von R Michael Broyde ), oder das Londoner Beit Din , das dies zulässt Kabalat Shabbat , Hallel oder eine Tora-Lesung ohne Segen, solange dies aus reinen Motiven geschieht).