Zuallererst muss ich klarstellen, dass Narzissmus eine schlechte Eigenschaft bei Menschen ist, gerade weil kein Mensch absolutes Lob verdient, wie ein Narzisst sich selbst lobt. Es ist an sich nichts Schlechtes, genau wie Stolz. Stolz ist Arroganz (was schlecht ist), wenn die stolze Person zu Unrecht oder übermäßig stolz auf sich ist. Allah kann niemals als zu Unrecht stolz oder narzisstisch angesehen werden, weil er immer das Lob verdient, da er perfekt ist.

Allah muss nicht angebetet werden. Die Menschen müssen Allah anbeten, weil er es verdient. Wir gehorchen unseren Müttern, weil sie so viel für uns getan haben. Umso mehr, Allah. Er hat uns alles gegeben. Unser Leben, unser Geist, unsere Augen, unsere Ohren, und die Liste geht ewig weiter.

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Sehen sie nicht, dass Wir für sie aus dem, was Unsere Hände gemacht haben, weidendes Vieh geschaffen haben, und [dann] sie ihre Besitzer sind?

وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ -3.6:2

Und Wir haben sie für sie gezähmt, so dass einige von ihnen reiten und einige von ihnen essen.

وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ ۖ أَفَلَا يَشْكُرُونَ - 36:73

Und für sie gibt es [andere] Vorteile und Getränke, also werden sie nicht dankbar sein?

Hier verwendet Allah nur das Beispiel von Vieh, von dem ich viele Gebrauch mache, einschließlich Fleisch und Getränk. Und er endet mit der Frage: „Werden sie also nicht dankbar sein?“. Es ist also klar, dass einer der Hauptgründe, warum wir Allah anbeten müssen, die Dankbarkeit ist.

Nun zu der Frage, ob Allah angebetet werden möchte. Vielleicht tut er es, vielleicht tut er es nicht. Ich habe auch keinen Grund gefunden zu glauben. Aber es ist wichtig, daran zu denken, dass Allah nicht angebetet werden muss , weil Allah der Selbstgenügsame ist. Er braucht niemanden.

Es ist auch wichtig anzumerken, dass es bereits Engel gibt, die Allah die ganze Zeit preisen. Obwohl Menschen und Dschinn den einzigen Zweck haben, Allah anzubeten, hat Allah sie getrennt von Engeln erschaffen, damit sie einen freien Willen haben. Wie in können sie sich dafür entscheiden, Allah auf Erden nicht zu gehorchen.

Dieser Hadith könnte Ihre Frage beantworten:

„Wenn du keine Sünden begehen würdest, würde Allah dich auslöschen und dich durch andere Menschen ersetzen, die Sünden begehen würden, und dann Allah um Vergebung bitten.“ (Muslim, Tawbah, 9, 10, 11)

Wie dieser Hadith sagt, hält Allah die Menschen am Leben, weil sie Sünden begehen und dann um Vergebung dafür bitten können.

Wie dies zeigt, möchte Allah nicht unbedingt verherrlicht werden, aber er vergibt gerne. Das ist ein wichtiger Aspekt davon. Engel existieren bereits, um Allah zu verherrlichen, aber Menschen sind dort, weil Allah echten Menschen gerne vergibt. Da Menschen einen freien Willen haben, neigen wir dazu, von unserem Ziel abzuweichen, was die Engel nicht haben, da sie keine Fehler machen.

Zusammenfassend gibt es keinen Grund zu sagen, dass Allah verherrlicht werden möchte, sondern er verdient es, und es ist unsere innewohnende Verantwortung, für das, was er uns gegeben hat, dankbar zu sein. Aber Allah vergibt gern. Mögen und Verlangen sind etwas anderes als Bedürfnis. Da er perfekt ist, kann er per Definition nicht als narzisstisch angesehen werden, weil er alles verdient. Und Allah weiß es am besten.

Zunächst einmal geht deine Interpretation von der falschen Perspektive aus, wenn du Allah menschliche Eigenschaften hinzufügst und IHN so beurteilst, wie du einen Menschen beurteilen kannst. Während Allah sagt:

... Nichts ist Ihm gleich, und Er ist das Hörende, das Sehende. ( 42:11 )

Die Logik sagt uns ex falso quodlibet , dass wir aus einer falschen Annahme alles schließen können (Wahrheit oder Unwahrheit).

Beachten Sie, dass die Asha'riten (und auch andere) in ihrem Glaubensbekenntnis davon ausgehen, dass die einzigartige Natur und Eigenschaften Gottes nicht vollständig durch menschliches Denken und die Sinne verstanden werden können. Und sie betrachten SEINE Eigenschaft der universellen Unabhängigkeit als eine der wichtigsten notwendigen Eigenschaften Allahs. Das bedeutet, dass Allah weder uns noch unsere Hilfe noch irgendetwas von seiner Schöpfung braucht, während wir andererseits Ihn brauchen und uns auf Ihn verlassen:

Ich will von ihnen keine Versorgung, noch will Ich, dass sie Mich ernähren. ( 51:57 ) Wahrlich, Allah ist der (ständige) Versorger, der feste Besitzer der Kraft. ( 51:58 )

Er könnte uns leicht durch andere ersetzen:

• Aber wenn ihr ungläubig seid, dann gehört Allah, was in den Himmeln und was auf der Erde ist. Und immer ist Allah frei von Not und lobenswert. ( 4:131 )
• ... Und wenn du dich abwendest, wird Er dich durch ein anderes Volk ersetzen; dann werden sie nicht wie du sein. ( 47:38 )

Dieser Hadith (Qudsi) drückt viel über Allahs universelle Unabhängigkeit und SEINE Führung aus:

Meine Diener, Ich habe Unterdrückung für Mich und für euch ungesetzlich gemacht, also begeht keine Unterdrückung gegeneinander.
Meine Diener, ihr alle, außer einem, den Ich auf den richtigen Weg führe, ist leicht zu irren, also bittet Mich um rechte Führung, damit Ich euch auf den richtigen Weg lenke .
O Meine Diener, ihr alle seid hungrig (bedürftig), außer einem, den Ich füttere, also bittet Mich um Essen, damit Ich es euch geben kann.
O Meine Diener, ihr alle seid nackt (braucht Kleidung), außer einem, dem Ich Kleider zur Verfügung stelle, also bittet Mich um Kleidung, damit Ich euch kleiden kann.
O Meine Diener, ihr begeht Tag und Nacht Fehler und Ich bin da, um eure Sünden zu vergeben, also bittet Mich um Vergebung, damit Ich euch Verzeihung gewähren sollte.
O Meine Diener,du kannst Mir weder schaden noch mir etwas Gutes tun .
O Meine Diener, selbst wenn die Ersten unter euch und die Letzten unter euch und sogar die gesamte menschliche Rasse von euch, und sogar die der Dschinn, (gleich) gottesbewusst werden wie das Herz einer einzigen Person unter euch, nichts würde zu Meiner Macht beitragen .
O Meine Diener, selbst wenn die Ersten unter euch und die Letzten unter euch und die ganze menschliche Rasse von euch und auch die der Dschinn im Einklang zu den Bösesten werden (alle schlagen) wie das Herz einer einzelnen Person, würde dies zu keinem Ergebnis führen Verlust an Meine Macht .
O Meine Diener, selbst wenn die Ersten unter euch und die Letzten unter euch und die ganze menschliche Rasse von euch und der Dschinn auch alle auf einem einfachen Boden stehen und ihr Mich bittet und Ich jeder Person das übertrage, worum sie bittet, würde es nicht. in irgendeiner Weise Mir (noch weniger) Schaden zufügen als dem Ozean, wenn man die Nadel darin eintaucht .
Meine Diener, diese für euch werde ich euch dafür belohnen, also sollte derjenige, der eure Taten, die ich aufzeichne, gut findet, Allah preisen, und wer dies nicht findet, sollte niemanden außer sich selbst beschuldigen.
Sa'id sagte, dass er auf seinen Knien kniete, als Abu Idris Khaulini diesen Hadith erzählte. ( Sahih Muslim )

Sie (Asha'riten – und die meisten, wenn nicht auch alle Muslime) betrachten IHN auch als anders als SEINE Schöpfung ohne eine Ähnlichkeit (in Eigenschaften, Handlungen oder Entitäten), was auf (42:11) basiert und sogar die Möglichkeit ausschließt von IHM, der irgendein Attribut hat, das dem Narzissmus ähnlich ist, was ein menschliches Attribut ist. Dies ist auch ein weiteres wesentliches und notwendiges Attribut Allahs in ihrem Glaubensbekenntnis.

Einer der Gründe, warum Allah will – ich würde eher sagen lädt uns ein – ihn anzubeten, ist, Führung zu finden – man könnte sagen, dass die Anbetung Allahs selbst eine Führung von Allah ist – da es uns IHM näher bringt und uns daher von allem Möglichen entfernt Bestrafung:

Und sprich: "Die Wahrheit ist von deinem Herrn, also wer will, der möge glauben; und wer will, der leugne." Wahrlich, Wir haben für die Übeltäter ein Feuer bereitet, dessen Mauern sie umgeben werden. Und wenn sie um Hilfe rufen, werden sie mit Wasser wie trübem Öl, das [ihre] Gesichter verbrennt, abgelöst. Elend ist das Getränk, und das Böse ist die Ruhestätte. ( 18:29 )

Dieser Vers bedeutet, dass die Wahrheit von Allah ist, also gibt er uns entweder Rechtleitung und wir werden oder dürfen ihn anbeten und verherrlichen – auf mehr oder weniger angemessene Weise, je nachdem, wie der Grad des Glaubens unterschiedlich ist – oder wir werden nicht glauben (oder uns weigern, zu akzeptieren it) - selbst wenn eine Anleitung gegeben wird - und müssen sich daher dem Ergebnis unserer Wahl oder Ablehnung stellen.

Daher ist die Anbetung das Hauptrecht Allahs auf uns, während unser Recht darin besteht, vor Jahannam gerettet zu werden, wenn wir dies tun, wie in der Sunnah beschrieben:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Mu`adh! Weißt du, was Allahs Recht auf Seine Diener ist ?“ Ich sagte: "Allah und Sein Apostel wissen es am besten." Der Prophet (ﷺ) sagte: „ Ihn (Allah) allein anzubeten und sich mit Ihm (Allah) niemandem in der Anbetung anzuschließen. Weißt du, was ihr Recht auf Ihn ist?“ Ich antwortete: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten." Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sie nicht zu bestrafen (wenn sie es tun).
( Sahih al-Bukhari , Sahih Muslim und andere Hadith-Sammlungen)

Rechte erfüllen ist meiner Meinung nach alles andere als narzisstisch und zeigt auch keinerlei Unsicherheit.

Und der Koran gegenüber ist voll von Beweisen, die zeigen, dass diese Anbetung eher ein Vorteil für die Menschen als für Allah ist. Und dass Allah uns unter anderem SEINE Führung gibt, indem er Gesandte und Propheten sendet und uns SEINE Offenbarung gibt.

Im Grunde genommen ist die Anbetung Allahs eine Rechtleitung von Allah und eine Hilfe und ein Nutzen für uns.

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Angesichts der philosophischen Natur Ihrer Frage finden Sie zahlreiche Meinungen zahlreicher Gelehrter darüber, warum Allah (swt) verherrlicht werden soll. Einige würden sagen, dass es sein göttliches Recht ist, gelobt zu werden, andere würden sagen, dass es darum geht, zu zeigen, dass selbst Schöpfungen, die einen freien Willen haben und ihn nie gesehen haben, sich immer noch dafür entscheiden, ihn zu preisen und zu verherrlichen usw.

Sie sagten: „Bist du erstaunt über die Anordnung Allahs? Möge die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen auf euch sein, Leute des Hauses . حميد مجيد (11:73)

Es ist Teil von Allahs Attributen , gepriesen und verherrlicht zu werden. Es ist nicht etwas, was er „wünscht“ (wie Sie denken) – es ist Teil seiner göttlichen Natur, verherrlicht und gepriesen zu werden.

Deshalb wird den Menschen befohlen, Allah zu verherrlichen/preisen, weil dies ein Teil dessen ist, wer Er ist. Diejenigen, die sich danach sehnen, Allah zu kennen, Ihn anzubeten und sich ihm zu nähern, sie preisen/verherrlichen Ihn, und diejenigen, die sich entscheiden, nicht zu glauben und was auch immer, tun, was sie wollen. Es ist nicht so kompliziert, wie es scheinen mag.

Zum Beispiel: Es gehört zur Natur eines Leoparden, Flecken zu haben. In gleicher Weise ist es Teil Allahs, verherrlicht zu werden.

Und Allah swt weiß es am besten.

Es gibt zwei Probleme, die das Problem verursachen, auf das sich Ihre Frage bezieht. Der erste ist, dass man, wenn man die Frage auf diese Weise stellt, über Allah diskutiert, als ob Er ein Geschöpf wäre. Allah ist nicht nur der Schöpfer, der sich völlig von unzähligen Kreaturen unterscheidet, sondern es gibt überhaupt nichts, was Ihm ähnlich ist. Wenn Sie tiefer darüber nachdenken, und es hört sich so an, als könnten Sie es, werden Sie entdecken, dass es einiges an abstraktem Denken erfordert, um Allah zu „kennen“.

Stellen Sie sich vor, dass Allah keine Ähnlichkeiten hat, im Unterschied zu der christlichen Vorstellung, dass Menschen „nach Seinem Bild“ geschaffen wurden, was normalerweise so verstanden wird, dass es „Ihm ähnlich“ bedeutet. Tatsächlich führt diese Fehlübersetzung zu dem Fehler; Gott, wie auch immer er genannt wird, hat keine Ähnlichkeit und die Unterscheidung zwischen Schöpfer und Geschöpf/Schöpfung ist eine Kernwahrheit. Der ursprüngliche Text des Evangeliums wäre das gewesen, was bedeutet, dass Er die Menschen „nach dem Bild, das Er wollte“ oder wie Er es wollte, erschaffen hat, da der Koran in der gleichen „Linie“ aller früheren göttlichen Offenbarungen steht, was es wie folgt deutlich macht.

Der Koran drückt es so aus:

Holy Quran 24:45 ------------------ وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ ۖ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ ۚ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Und Allah erschuf jedes Tier auf der Erde aus Wasser; so ist unter ihnen eine Art, die sich auf ihrem Bauch bewegt; und unter ihnen ist eine Art, die sich auf zwei Beinen bewegt; und unter ihnen eine Art, die sich auf vier Beinen bewegt; Allah erschafft, was Er will; wahrlich, Allah ist in der Lage, alle Dinge zu tun.

Der Ausdruck „was Er will“ könnte auch als „was Er will“ verstanden werden. Der Wille und die Wünsche des Schöpfers sind eins.

Die Frage geht also von der Vorstellung von Gott als einer Art „herrlichem“ menschenähnlichem Wesen aus, wie die meisten Menschen von Gott denken. „Personenähnliche“ Wesen hätten Persönlichkeiten und mit ihnen Psychologien. Aber Allah (Gott) ist im Islam und wahren Monotheismus absolut nicht personenähnlich, und die Ideen der Psychologie können und gelten nicht für Ihn. Tatsächlich werde ich, wenn ich „ihn“ sage, daran erinnert, dass Allah auch kein Geschlecht hat. Denken Sie daran: In keiner Weise ähnlich zu irgendetwas in der Schöpfung.

Er muss allmächtig sein, ewig ohne Anfang oder Ende (keine Krippengeschichte mit Hirten und Königen, keine Kreuzigung, Folter, Tod, nichts auch nur annähernd), alle Dinge umfassend, allmächtig, allbarmherzig (die wahre Bedeutung von Al- Rahman, Al-Raheem sowie die klanglich passenden Yang/Yin-Konzepte) und Schöpfer des Himmels und der Erde und allem, was dazwischen liegt. Und wir, die Himmel und die Erde und alles dazwischen, sind seine Geschöpfe. Aber diejenigen, die mit höherem Intellekt ausgestattet sind, wie Menschen, haben einen freien Willen, und als solches ist unsere Anbetung eine Frage der Wahl, wenn auch eine mit großer Konsequenz. Allah zu verherrlichen muss in unserem Fall frei von uns selbst kommen, als Ergebnis der Erkenntnis, wer Allah ist. Es ist also nicht etwas, was Allah im Sinne des kreatürlichen Verlangens „braucht“ oder „will“. Es ist vielmehr ein Beweis, den wir ihm von unserer wahren und tatsächlichen Hingabe an ihn anbieten. Es ist zu unserem Nutzen, nicht zu seinem.

Heiliger Koran 29: 6 -------------------- وَمَن ججاهَدَ ففنّّمَا يُجُجاهِدُ لِنفْفْسِ ۚ إِنّّ اللّhaltung لغغ�ِِ عchesِ الْkunft الograph

Und wer sich für Allahs Sache einsetzt, bemüht sich nur um seinen eigenen Vorteil; wahrlich, Allah ist unabhängig von der gesamten Schöpfung.

Es sollte beachtet werden, dass, obwohl Allah von der gesamten Schöpfung „unabhängig“ ist – per Definition – dies nicht „getrennt“ bedeutet. Tatsächlich stammt die Bedeutung von Salat von der Wurzelverbindung – das Wort für „in Kontakt treten mit“ oder „kontaktieren“ per Telefon oder auf andere Weise stammt von derselben Wurzel. Aber die „Verbindung“ hier ist eine Klasse für sich, eine Form der Anbetung, die täglich und kontinuierlich ist, zeitliche/räumliche Grenzen hat und in der der Koran gelesen wird.

Diese Grenzen sind auch zu unserem Vorteil. Aber wir scheinen Schwierigkeiten zu haben, Allah in Seinen eigenen Begriffen zu sehen. Wir lesen den Koran, ohne auf seine Botschaft zu achten, und fragen: „Warum will er verherrlicht und gepriesen werden?“ Wo im Koran sagt Er, dass er überhaupt etwas von uns will ? Nirgends. Zu sagen, dass Er die Menschheit geschaffen hat, um Ihn anzubeten, impliziert kein „Bedürfnis“ – Sein erklärtes Ziel ist für unsNutzen, nicht sein. Es ist einfach die Natur der Höchsten Macht, des Schöpfers, angebetet zu werden. Tatsächlich ist eine solche Anbetung die höchste Erfüllung unseres Herzenswunsches. Aber Sie können dies nur verstehen, wenn Sie Ihren Verstand/Intelligenz/Intellekt einsetzen, um zu versuchen, die volle Bedeutung Seiner Botschaft zu erfassen. Du musst mit deinen Gedanken auf Ihn zielen, was selbst ein beginnender Akt des Glaubens ist.

Der Intellekt ist unser Führer, um zu verstehen, was Sein „gerade Weg“ ist. Alle irdischen Wege sind uneben, was die Natur der physischen Existenz ist, ohne gerade Linien zu sein. Eine gerade Linie ist ein abstraktes Konzept. Denken Sie daran, wenn Sie in al-Fatiha von „al-siratt al-mustaqeem“ lesen. Der „gerade Weg“ zu Allah ist ein Verständnis und eine Richtung ohne mentale Turbulenzen oder Fehlleitungen. Der Koran ist „kitab al-mubeen“ oder das „klare Buch“, das Buch, das klar und deutlich ist und ohne versteckte Botschaften oder okkulte Anweisungen. Die Nadel eines Kompasses zeigt in eine ganz bestimmte und klare Richtung. Ein Beispiel für „gerade“ hier.

Denn die Natur der Höchsten Macht ist Singularität, das Eine ohne Gleiches oder Gleiches, ohne Machtteilung wie auch immer.

Das bringt uns zum zweiten Problem mit Ihrer Frage, Übersetzungsproblemen, zuerst in diesem Fall das Wort „verherrlichen“. Im Englischen bedeutet das Wort „größer machen“. „Lob“ ist ein wenig anders, eher wie die ausdrückliche Anerkennung des großen Wertes eines anderen – aber es wird auch verwendet, um „Butter zu geben“ zu bedeuten, möglicherweise falsche Komplimente an jemanden zu häufen, der sie verdient oder auch nicht verdient. Die Menschen loben die Machthaber, um möglichen Einfluss zu gewinnen, einen Hauch dieser Macht. Aber Allah will, braucht oder mag keine Schmeichelei oder sogar ihren Geist im Diskurs. Was Allah will und will, ist, dass die Menschen aus freiem Willen erkennen, dass es eine Kluft zwischen dem Schöpfer und der Schöpfung gibt, und Allahs Diener/Anbeter zu sein (das Wort 'abd, wie es im Koran verwendet wird, bedeutet normalerweise „Anbeter“, nicht nur „Diener“), bedeutet, dass wir versuchen, uns mit Ihm und Seinem Willen vor allem anderen zu verbinden. Das bedeutet, dass wir nach dem Wohl der Allgemeinheit streben und den Mut haben, uns gegen die Flut von Korruption und Grausamkeit um uns herum zu stellen.

Der Unterschied zwischen „Anbeter“ und „Diener“ bedarf ebenfalls einer Klärung: Wir sind von Natur aus 'abaad oder Anbeter, die eine Richtung und etwas brauchen, dem wir uns hingeben müssen. Und wenn wir Allah nicht anbeten, werden wir etwas anderes anbeten. Aber Allah als Schöpfer ist anders als alles andere, und wirklich nichts/niemand könnte der Anbetung würdiger sein. Aber es muss von uns durch unsere eigene bewusste und informierte Entscheidung kommen. Er möchte, dass wir wissen, wen wir anbeten, weil es in unserem besten Interesse ist.

Also in diesem Fall Anbetungmuss aus unserem freien Willen kommen, nicht aufgezwungen. Dies ist ein entscheidender Unterschied. Wenn es nicht von Herzen kommt, will Er es nicht. Wenn es widerwillig ist und wenn die ganze abstrakte Vorstellung von Schöpfer und Gott etwas ist, von dem wir nichts hören wollen, dann ist das kein Islam. Anstatt eine Forderung zu sein, Gott zu verherrlichen, ist das Loben und Verherrlichen etwas, das wir selbst tun wollen und wollen, nachdem wir in unserem Verstand die Wahrheit dessen erkannt haben, was Er in Seinen Offenbarungen gesagt hat. Es ist die natürliche Erwiderung von jemandem, der endlich die Wahrheit über Allah erkannt hat. Es ist eine emotional starke Sache. Es ist aufschlussreich und erhebend. Es ist die Erfüllung unserer eigenen Schöpfung, die durch den freien Willen gleichzeitig größer und entmutigender wird. Hier ist die Idee des Narzissmus absurd und erniedrigend.

Tolle Frage!

Warum gehen Sportler jeden Tag ins Fitnessstudio? Weil sie in Form bleiben wollen.

Warum müssen Sie ständig an Dinge erinnert werden? Weil wir Dinge vergessen. Ich meine nicht, dass wir buchstäblich vergessen, dass Stolz oder Eifersucht schlecht sind, sondern wir müssen uns selbst reinigen, damit wir uns besser selbst reflektieren können

Warum müssen wir ständig Diskussionen über den Jüngsten Tag und den Dienst an Allah führen? Weil wir ein Nafs haben und es auch Satan gibt. Sie umgeben uns ständig und manchmal geben wir auf und begehen Sünden.

Wie können wir dem entgegenwirken? Wie wehren wir uns dagegen?

الا بذکر الله تطمئن القلوب

OK, fair genug ... aber warum muss ich 5 Mal am Tag beten?

Denn je mehr Sie körperlich werden, desto besser wirkt es auf Sie. Es verwurzelt sich besser mit deiner Seele.

Stellen Sie sich vor, Sie haben Ihr Kind verloren, in jedem Moment bauen Sie ihr Bild in Ihrem Kopf auf ... das ist gut. Jetzt stell dir vor, du hörst ihre Stimme ... das ist besser, jetzt stell dir vor, du kannst ihr Video sehen ... es ist großartig, aber das Beste ist, wenn du sie körperlich berühren kannst.

Dasselbe Konzept für uns, wenn wir Gott beten oder anbeten. Wenn wir vor ihm knien oder uns niederwerfen, kommen wir ihm näher (viel besser als wir ihm näher kommen, wenn wir nur im Auto sitzen und an ihn denken), während wir auch demütiger werden. Eine Person, die vor Gott demütig ist, wird sehen, dass sie nichts ist (Prophet Muhammad sah sich tatsächlich als den Ärmsten von allen vor Allah (im Gegensatz zum Pharao, der sich selbst als den Höchsten vor aller Existenz ansah)) und demütiger vor anderen Menschen werden.

Last but not least bedeutet Anbetung nicht nur niederknien und sich niederwerfen, sondern auch, ein guter Mensch zu sein und die richtigen Entscheidungen zu treffen, zB einem Waisenkind, einem Nachbarn, entfernten Verwandten, älteren Menschen usw. zu helfen. Dadurch dient man Allah anderen dienen. Im Allgemeinen haben Aktivitäten wie das Beten 2 Zwecke. Zuerst, um unsere Seelen zu reinigen. Zweitens können wir, sobald wir gereinigt sind, mehr Gutes für andere Menschen tun (ein Mörder hilft seltener Waisenkindern oder seinen Nachbarn).

Zusammenfassung

Da wir vergessliche Wesen sind, brauchen wir ständige Aufmerksamkeit.

Indem wir uns ständig näher kommen und demütiger werden, werden wir tatsächlich selbst zu einem besseren Menschen. Ähnlich wie ein Schüler besser wird, wenn er seinem liebenden Meister näher kommt. Je weiter er von seinem Meister entfernt ist, desto weniger ist er geschützt und desto weniger lernt er.

Denn wenn Sie Allah und Allah allein nicht anbeten, werden Sie dazu neigen, falsche Gottheiten und falsche Flaggen zu schätzen, anzubeten und ihr Leben zu widmen. Beispiele: Geld, materieller Gewinn, Nationalismus, Stammesverehrung, Rassenverehrung, weltlicher Wettbewerb, Selbstverehrung, Ahnenverehrung, Nachkommenverehrung, Anbetung von Sex und Lust usw.

Wenn Sie Ihr Herz und Ihren Verstand nicht mit dem Geist Ihres Schöpfers und Erhalters füllen, gibt es eine unendliche Vielfalt falscher Götter, um die Leere zu füllen. Allah erklärt im Koran, dass diejenigen, die falsche Gottheiten anbeten und ihnen ihr Leben widmen, dem Untergang geweiht sind.

Koran 59:23 Subahan Allahi 'ala mma Yooshrikun