Wenn jemand eine Sünde begeht, warum wird gesagt, dass es passieren kann, dass Kinder dieser Person dafür bezahlen müssen?

QS. An Nisa: 9

„Und lassen Sie diese [Vollstrecker und Wächter] [Ungerechtigkeit] fürchten, als ob sie [selbst] schwache Nachkommen zurückgelassen und sich um sie gefürchtet hätten. So sollen sie Allah fürchten und Worte der angemessenen Gerechtigkeit sprechen.“

QS. Al-Kahf: 82

„Und was die Mauer betrifft, sie gehörte zwei Waisenjungen in der Stadt, und darunter war ein Schatz für sie, und ihr Vater war gerecht gewesen. So beabsichtigte dein Herr, dass sie die Reife erreichen und ihren Schatz als Gnade herausholen von eurem Herrn. Und ich habe es nicht aus eigenem Antrieb getan. Das ist die Deutung dessen, worüber ihr keine Geduld haben konntet.“

dann sagt Ibnu Katsir:

„Der obige Vers ist ein Vorschlag, dass jemandes Salih seine Enkel im Diesseits und im Jenseits beeinflusst, dank ihres Gehorsams und ihrer Fürbitte werden sie in den Himmel erhoben, so dass beide Elternteile glücklich sind, wie es im Koran und in der Sunna erklärt wird.“

Ich denke mit anderen Worten, wenn wir nicht salih sind, geschweige denn unsere Kinder.

Entschuldigung, schlechtes Englisch

Jeder ist für seine eigenen Taten oder Missetaten verantwortlich und verantwortlich

Der Koran lehrt uns, dass keiner von uns nach dem Tun, Fehlverhalten oder den Taten anderer Menschen im Allgemeinen beurteilt wird, sondern auf der Grundlage unserer eigenen Taten und sagt:

• „Und jede Seele verdient nur [Schuld] als gegen sich selbst, und kein Lastenträger wird die Last eines anderen tragen. ...“ ( 6:164 )

• „Wer geführt wird, wird nur zum Wohle seiner Seele geführt. Und wer sich irrt, irrt nur dagegen. Und kein Träger von Lasten wird die Last eines anderen tragen. ( 17:15 )

• „Und kein Träger von Lasten wird die Last eines anderen tragen. Und wenn eine schwer beladene Seele einen [anderen] ruft, um etwas von seiner Last [zu tragen], wird nichts davon getragen, selbst wenn er ein naher Verwandter sein sollte. Du kannst warne nur diejenigen, die ihren Herrn im Verborgenen fürchten und das Gebet verrichtet haben. Und wer sich selbst reinigt, reinigt sich nur zum Wohle seiner Seele. Und zu Allah ist das [endgültige] Ziel.“ ( 35:18 )

• „Wenn du ungläubig bist – wahrlich, Allah braucht dich nicht. Und Er billigt den Unglauben Seiner Diener nicht. Und wenn du dankbar bist, billigt Er es für dich; .." ( 39:7 )

• "Jeder Mensch wird für das, was er verdient hat, behalten." ( 55:21 )

• „Jede Seele wird für das, was sie verdient hat, zurückbehalten“ ( 74:38 )

Was uns trifft, ist von Allah und es ist oder kann ein Ergebnis unserer Taten sein

Uns wird auch beigebracht, dass alles, was passiert, von Allah ist und eine Prüfung oder Prüfung für uns sein könnte, und dass alles, was uns passiert oder uns trifft, mit unseren eigenen Taten zusammenhängt:

• „Was an Gutem zu dir kommt, ist von Allah, aber was an Bösem zu dir kommt, [O Mensch], ist von dir selbst. Und Wir haben dich, [O Muhammad], zu den Menschen als Gesandten gesandt, und Allah genügt als Zeuge." ( 4:79 )

• „Jede Seele wird den Tod kosten. Und Wir prüfen dich mit Bösem und mit Gutem als Prüfung; und zu Uns wirst du zurückgebracht.“ ( 21:35 )

• „Verderbnis ist überall auf dem Land und auf dem Meer aufgetreten, aufgrund dessen, was die Hände der Menschen verdient haben, damit er sie einen Teil [der Folgen] dessen kosten lässt, was sie getan haben, damit sie vielleicht [zur Gerechtigkeit] zurückkehren.“ ( 30:41 )

• "Und was auch immer Sie an Unheil trifft - es ist für das, was Ihre Hände verdient haben; aber Er verzeiht viel." ( 42:30 )

• Und was den Menschen betrifft, so sagt er, wenn sein Herr ihn auf die Probe stellt und [so] großzügig zu ihm ist und ihn begünstigt: "Mein Herr hat mich geehrt." (15)
  Aber wenn Er ihn auf die Probe stellt und seine Versorgung einschränkt, sagt er: "Mein Herr hat mich gedemütigt." (16)
  Nein! Aber ihr ehrt die Waise nicht (17)
  Und ihr ermutigt einander nicht, die Armen zu speisen. (18)
  Und du verzehrst das Erbe und verschlingst es ganz, (19)
  Und du liebst den Reichtum mit unermesslicher Liebe. (20)
  Nein! Wenn die Erde eingeebnet – zertrümmert und zermalmt – (21)
  und dein Herr gekommen ist und die Engel, Reihe um Reihe, (22)
  und [in Sicht] gebracht, ist an diesem Tag die Hölle – an diesen Tag werden sich die Menschen erinnern, aber was nützt ihm die Erinnerung? (23)
  Er wird sagen: "Oh, ich wünschte, ich hätte [etwas Gutes] für mein Leben vorausgeschickt." (24)
  So wird an jenem Tag niemand [so streng] strafen wie Seine Strafe, (25)
  Und niemand wird [so streng] binden wie Seine Bindung [der Übeltäter]. ( 89:15-26 )

Über die Bedeutung der Reue

Der oben zitierte Vers (42:30) zeigt bereits die Bedeutung der (aufrichtigen) Reue.

• Und Er ist es, der Reue von seinen Dienern annimmt und Missetaten verzeiht, und Er weiß, was Sie tun. ( 42:25 )

Zusätzlich zu diesen beiden Versen möchte ich einige Ahadith zu diesem Thema hinzufügen, die von ibn Kathir in seinem Tafsir zu Vers (42:30) – siehe hier auf Arabisch – zu diesem Vers zitiert werden.

• Allah freut sich mehr über die Reue eines Dieners, wenn er sich Ihm zur Reue zuwendet, als darüber, dass einer von euch auf dem Kamel in einer wasserlosen Wüste ist und auf (diesem Kamel) auch sein Vorrat an Essen und Trinken ist und es verloren ist von ihm, und er hat alle Hoffnung verloren (um es zu bekommen), legt sich in den Schatten und ist enttäuscht über sein Kamel und dort findet er das Kamel vor sich stehen. Er greift nach seinem Nasenband und sagt dann aus grenzenloser Freude: O Herr, Du bist mein Diener und ich bin Dein Herr. Er begeht diesen Fehler aus größter Freude. ( Sahih Muslim )

• Allah freut sich mehr über die Reue Seines Dieners, wenn er sich reuevoll Ihm zuwendet, als einer von euch, wenn er das verlorene Kamel findet. ( Sahih Muslim und eine längere Version hier )

Daher ist es für jeden Menschen, der eine Sünde begangen hat, dringend ratsam, um Vergebung zu bitten und Buße zu suchen.

Im Islam glauben wir, dass jede schlechte Sache, die uns widerfährt, eine Erleichterung oder Sühne für einige Sünden ist

In der Sunnah wird uns beigebracht, dass schlechte Dinge, die uns passieren, etwas Gutes für uns bedeuten können:

• Der Prophet (ﷺ) sagte: „Keine Müdigkeit, noch Krankheit, noch Kummer, noch Traurigkeit, noch Schmerz, noch Kummer befällt einen Muslim, selbst wenn es der Stachel wäre, den er von einem Dorn bekommt, für den Allah einige seiner Sünden versöhnt Das." ( Sahih al-Bukhari , siehe auch in Sahih al-Bukhari diese ähnliche Überlieferung)

• Seltsam sind die Wege eines Gläubigen, denn es gibt Gutes in jeder seiner Angelegenheiten, und das ist bei niemand anderem der Fall, außer im Fall eines Gläubigen, denn wenn er eine Gelegenheit hat, Freude zu empfinden, dankt er (Gott), also dort ist ein Gutes für ihn darin, und wenn er in Schwierigkeiten gerät und Resignation zeigt (und es geduldig erträgt), ist ein Gutes für ihn darin. ( Sahih Muslim )

und in ibn Kathirs Kommentar zum Vers (42:30) zitierte er:

• Imam Ahmad berichtete, dass Mu’awiyah bin Abi Sufyan, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs sagen:
  (Kein körperlicher Schaden widerfährt einem Gläubigen, aber Allah wird deswegen für einige seiner Sünden büßen. )"

• Imam Ahmad berichtete auch, dass 'A'ishah, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: "Der Gesandte Allahs sagte:
  (Wenn eine Person viele Sünden begeht und nichts hat, was sie sühnen kann, wird Allah ihn mit etwas Kummer prüfen wird für sie sühnen.)" (Quelle beider Zitate qtafsir )

Siehe auch diesen Hadith von Jami' at-Tirmidhi, der in Tafsir al-Qurtobi in Vers (42:30) zitiert wurde.

Müssen Kinder für die Taten oder Missetaten ihrer Eltern büßen?

Ibn Kathir zitierte im Zusammenhang mit Vers (42:30) – siehe hier auf Arabisch – Worte einiger Gelehrter, die Ihrer Ansicht zuzustimmen scheinen:
_{Im Folgenden übersetze ich aus dem Arabischen, da diese Übersetzung meine ist sorgfältig!}

" قال فبذنوب والديك.
Von Abu al-Bilaad, der sagte: Mir wurde zu Abu al-'Alaa' ibn Badr gesagt: "Und was auch immer dich als Katastrophe trifft - es ist für das, was deine Hände verdient haben; aber Er verzeiht viel." und mein Augenlicht ist verschwunden, als ich ein kleiner Junge war? Er antwortete, dies sei durch die Sünden deiner Eltern.

Beachten Sie, dass keine dieser Überlieferungen, die ibn Kathir (meistens über verbundene Ketten) zitiert hat, in der Version von qtafsir erscheint, was zu der Interpretation führt, dass diese Art von Aussagen einige Schwächen haben. Zumindest ist es nicht automatisch so, dass die Kinder für die Sünden ihrer Eltern bezahlen. Aber es ist eher eine Prüfung oder ein Test oder eine Mahnung von Allah, wenn Er einem Verwandten eines Sünders Leid zufügt. Beachten Sie auch, dass Sünden standardmäßig Auswirkungen auf die Umgebung des Sünders haben können, insbesondere wenn Sünder und Sünde in der Gemeinschaft bekannt sind. Die Aussage ist also möglich, aber nicht als Faustregel zu verstehen.

Angenommen, diese Art von Prüfungen passieren Ihnen, wenn Sie dankbar oder geduldig waren, könnten Sie gemäß dem oben zitierten Hadith hoch belohnt werden. Beachten Sie, dass die Prüfung, die einem Kind widerfährt, auch die Eltern betrifft, damit sie von Allah an seine Gaben erinnert werden, wenn er gibt und nimmt, und sie bereuen können.

Majmū' Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 2/610

Aber die Folgen der vom Sünder begangenen Sünden können über ihn hinausgehen und seine Familie betreffen, als eine Strafe für ihn und eine Prüfung für seine Familie. Allah prüft den Menschen mit Katastrophen, um für seine Sünden zu sühnen, und Allah kann die Menschen mit Segen prüfen. Allah sagt (ungefähre Bedeutung):

„Wir werden euch mit Bösem und mit Gutem auf die Probe stellen“ [al-Anbiya' 21:35]

Was auch immer der Fall ist, der Muslim muss Sünde vermeiden, damit er nicht dem Zorn und der Wut Allahs ausgesetzt ist. Und Allah weiß es am besten. (Quelle Fatwa zu Islamqa # 9047 )

Einige weitere Referenzen:
islamqa # 45001 , # 23425 und auf Arabisch eine Fatwa auf islamweb # 23793 , die bestätigt, dass Kinder unter den Sünden ihrer Eltern leiden können.