Wenn Sie Shmoneh Esrai dämmern und anhalten müssen (z. B. wenn es Schmutz, etwas Unnützes, Bilder, ein gefährliches Tier usw. gibt), sollten Sie 3 Schritte zurückgehen?
Ich frage sowohl nach 3 Schritten beim Stoppen (Pausieren) des Davening als auch beim Fortsetzen an einem neuen Ort. (Ich gehe davon aus, dass die Unterbrechung kurz genug ist, dass Sie nicht von vorne beginnen müssen.)
Ich habe manchmal gesehen, wie Leute an einen neuen Ort "hüpfen" (wenn sie im Weg sind oder in die falsche Richtung schauen), aber ich gehe davon aus, dass Sie in diesem Fall eine kurze Strecke gehen müssen. (Und ich bin mir nicht sicher, ob Hüpfen oder Gehen sowieso einen Wert hat, aber das ist eine andere Frage.)
(Inspiriert davon .)
Der Shulchan Aruch (103:2) sagt:
בקש לצאת ממנ
Wenn eine Person Gas ablassen muss und sie nicht halten kann, sollte sie vier Schritte rückwärts gehen , das Gas ablassen und warten, bis der Geruch nachlässt ... und sie sollte dann zu ihrem Platz und zu dem Punkt in der Tefillah zurückkehren wo er aufgehört hat
Daraus scheint es, dass man keine drei Schritte machen müsste, wenn man pausiert und anschließend sein Schmoneh Esrai wieder aufnimmt .
Auch der Shulchan Aruch erklärt später (123) die Halacha , dass man diese drei Schritte am Ende des Shmoneh Esrai in "דינים הכריעות בסיום שמונה עשרה ברכות - Die Gesetze der Bögen am Abschluss von Shmoneh" machen sollte, was anscheinend Esrai ist um darauf hinzuweisen, dass diese Schritte nur am Ende von Shmoneh Esrai und nicht nur für eine Pause erforderlich sind. Dies scheint auch die Absicht der Quelle für diese Regel (Yoma 53a) zu sein , die die Regel von einem Diener ableitet, der sich von seinem Herrn verabschiedet. Auch dies würde nur gelten, wenn man Urlaub nimmt und nicht nur pausiert.
Bezüglich der drei Schritte nach vorne (zu Beginn oder Wiederbeginn von Shmoneh Esrai ) erscheinen diese Schritte nicht im Talmud (soweit ich es gefunden habe) wie ihre Gegenstücke am Ende von Amidah. Sie erscheinen zum ersten Mal in den halachischen Werken von Rabbi Moshe Isserlis (der REMA), sowohl im Darkei Moshe als auch in seiner Erläuterung des Shulchan Aruch in Siman 95. Er bringt dies als „Yesh Omrim“ aus dem Rokeach und erwähnt nur die drei Schritte nach vorn. Er erklärt, dass der Grund für die drei Schritte nach vorne darin liegt, dass es im Tanach drei Stellen gibt, an denen das Wort „vayigash – sich nähern“ in Bezug auf das Gebet, Avraham, Yehuda und Eliyahu, verwendet wird.
Ein Neustart von Shmoneh Esrai würde anscheinend nicht als „vayigash – sich nähern“ betrachtet, da die „Annäherung“ bereits stattgefunden hat und da diese Schritte ihre Wurzeln nicht im Talmud haben, scheint es, dass sie in dieser Situation unnötig wären.
Aus diesem Getöse lässt sich vielleicht die Antwort ableiten. MB 105:3 Wenn eine Person am Ende von Shmonai Esrai erkennt, dass sie einen Fehler gemacht hat, muss sie nicht 3 Schritte zurückgehen, sondern beginnt erneut, nachdem sie die 'Vier-Amos-Zeit' abgewartet hat. In der Mitte muss sie nicht warten alle. Obwohl es dort nicht so explizit ist, verstehen ihn andere so. Es scheint, dass dieser Lärm von 3 Schritten zurück nur am Ende eines richtigen Shmonai Esrai ohne Fehler gilt. In Ihrem Fall ziehen Sie an einen neuen Ort. Ich würde sagen es geht nicht anders. Ich mag die Frage.
Seth J
Seth J