Wenn du die Amidah sagst, findest du dich in Yichud wieder

Nehmen wir an, Sie befinden sich mitten in Ihrem Shemoneh Esrei, wenn die Situation plötzlich yichud wird. Was dürfen/müssen/sollten Sie tun?

Ich kenne die Grundregeln wie „unterbreche nicht eine Mizwa für eine andere“ und „positive Mizwot [irgendwie] setzt Verbote außer Kraft“ usw., aber diese schienen nicht viel Licht ins Dunkel zu bringen. Aus dem Vorspann von Fußnote vier geht hervor, dass wir heute alle Angelegenheiten des Yichud als rabbinische Mizwot behandeln. Und hier (und basierend auf anderem Wissen) klingt es so, als würden wir Tefila normalerweise nicht für andere Mizwot unterbrechen, nicht einmal für das Tora-Studium (= Bibel). Daher ist mein Instinkt zu sagen, dass wir uns nicht von der Amidah entfernen, um aus Yichud herauszukommen . Aber möglicherweise ist die sicherere Antwort: "Sei so vertieft in deine Amida, dass du nicht bemerkst, ob du in Yichud bist oder nicht."

Fälle: 1) Jemand mit dem höchsten Maß an Verpflichtung in diesem shemoneh esrei 2) Jemand mit dem Minimum, dh eine Mutter davening maariv oder eine tefilas nedava; A) Wirklich ernste Yichud-Situation B) Etwas grenzwertig

(Ich bin mir nicht sicher, ob irgendetwas davon einen Unterschied machen würde, da man trotzdem vor dem Heiligen steht, gesegnet sei er, und aufgrund eines natürlichen Prinzips unterbrechen wir das nicht.)

Das Gehen selbst ist nicht wirklich ein Hefsek. Gehen ist eher wie Sitzen. Du solltest es nicht während der Amida machen, aber wenn du krank bist oder so, dann tust du es
Auch wenn man Yiras Shamayim hat, sich nicht zu bewegen, wird man vermutlich Yiras Shamayim haben, die Dinge nicht zu übertreten, vor denen Yichud während des Gebets wacht
@DoubleAA Was ist mit der Sache, wo du dich nicht bewegst, selbst wenn sich eine Schlange um deine Beine wickelt
es ist eine Übertreibung oder bezieht sich auf nicht giftige Schlangen.
@DoubleAA Ich glaube dir, aber eine Quelle wäre dankbar, wenn es praktisch ist
@DoubleAA Und basierend auf diesen Informationen, ist Ihre Schlussfolgerung, dass wir umziehen sollten?
Gute Frage. Es scheint, dass jede tatsächliche Yichud-Situation (das ist ein echtes Gesetz, kein Chumrah oder Minhag) wahrscheinlich sehr, sehr einfach zu vermeiden ist, wenn eine kleine Vorsichtsmaßnahme getroffen wird (Tür vor dem Gebet offen lassen, Jalousien zur Straße öffnen usw.). oder wird wahrscheinlich nicht passieren. Aber es könnte passieren.
Nur damit Sie die Regeln von Aruch Hashulchan (22:1) wie Tosafos und die Tur kennen, dass Yichud mit einer Ervah ein Tora-Verbot ist, nicht wie das Rambam. Hier ist ein Link: hebrewbooks.org/… und es geht weiter zur nächsten Seite.
Ich kenne die Quelle, die Wikipedia zitiert, nicht, aber dieser Artikel sagt sogar, dass es biblisch ist, nur Nachsicht gilt genauso wie rabbinisches Yichud.
Was ist mit der Mechitza? Macht das die shul nicht zu zwei Domänen und somit zu einem Ort, an dem Sie sich keine Sorgen um yichud machen müssen?
@SAH Es heißt bei der Schlange an den Knöcheln nicht zu UNTERBRECHEN. Es sagt nichts über das Gehen aus. Vergiss die Tatsache, dass die Schlange bereits um dich gewickelt ist, also kannst du nicht gerade weggehen. Und tatsächlich könnte dies die Schlange dazu ermutigen, aus Selbstverteidigung zu beißen, also ist es tatsächlich die beste Wahl, still zu bleiben.
Chazal würde sich fragen, wie Sie es mitten in Shemoneh Esrei bemerkt haben. <grins> Im Ernst, das ist ein halachisches Problem; wie die Regel, nicht vor jemandem zu gehen, der 18 sagt, auf der Annahme basiert, dass ich nicht bemerke, dass jemand an der 4-Amma-Peripherie darauf wartet, dass ich fertig bin, und nicht durch /dass/ abgelenkt werde ....
fwiw Ich lernte einen chassidischen Gedanken, dass sich die Schlangen und Skorpione auf verschiedene Arten von ablenkenden Gedanken beziehen

Antworten (1)

Das ist eine gute Frage. Ich habe mich schnell umgesehen und diese Frage nirgendwo gefunden, also werde ich versuchen, auf der Grundlage anderer Studienbereiche eine Antwort zu finden. Der Shulchan Aruch Even Haezer Siman 22 sagt hier , dass es ein bilikalisches Verbot ist, sich mit einer Ervah zurückzuziehen. Andere Frauen wie alleinstehende Mädchen sind ein rabinisches Verbot.

Der Shulchan Aruch hier sagt, dass in einem Fall, in dem ein Kind in Shul urinierte, während die Versammlung Davening ist (was nur ein Issur D'rabanan ist), es einem erlaubt ist, 4 Amos entfernt zu gehen oder sogar die Shul zu verlassen, um Davening zu beenden. Die Mishna Berurah dort erklärt, dass das Gehen kein Hefsek zu Shemonah Esrei ist, falls nötig. Die Mishna Berurah fährt fort und sagt, wenn ein Kind mitten in Shemonah Esrei (was ein biblisches Verbot für Daven ist) defäkiert wird, kann man Davening dort nicht so fortsetzen, wie es ist, und man darf sogar sprechen, wenn nötig, und es den anderen Kongreganten sagen ihn müssen sie sich bewegen.

Zusammenfassend sehen wir also, dass es einem sogar für ein rabbinisches Verbot erlaubt ist, während Shemona Esrei zu einem anderen Ort zu gehen, und dies kein Hefsek im eigenen Davening darstellt.

Alleinstehende Mädchen sind nur rabbinisch, wenn sie nicht niddot sind
@sah beantwortet das deine Frage?
@Earl Danke; Ich denke, Ihre wäre eine großartige Antwort auf diese Frage: judaism.stackexchange.com/questions/83095/… . Für die Frage hier bin ich immer noch daran interessiert, eine maßgebliche Quelle zu finden, die sich mit diesem speziellen Inyan befasst
@Earl Entschuldigung für meine Unwissenheit, aber was ist "eine Ervah", wenn es für eine ganze Person gilt? Jemand, der Ervah zeigt oder nur jemand, der verboten ist ...?
@SAH Ich glaube, es bedeutet jemanden, der einem anderen Mann wie einer verheirateten Frau verboten wäre.
Ich denke, "an ervah" schließt einige Familienmitglieder ein
Wenn du die Amidah sagst, findest du dich in Yichud wieder
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