Wer ist laut Nath Sampraday der höchste Gott?

Natha Sampradaya erkennt Dwaita-Advaita Vilakshana Vada an. Es ist sowohl Dvaita als auch Advaita. Auf absoluter Ebene erkennt es formlose, namenlose Dinge als absolute Wahrheit an, die mit dem Namen Para Shiva bezeichnet wird. Die absolute Ebene wird beschrieben als:

अनामेति स्वयंमनादि सिद्धमेकमेवानादिनिधनं सिद्धसिद्धान्तप्सिद्धं तस्येच्छामात्राध्माधमिणी्मिणी निजा शक्तिः प्सिद्ध्धा।। [Siddha Siddhanta Paddhati 1.5]

Dieser namenlose (und formlose und manifestationslose) Höchste Geist ist ewig selbst-existent, absolut eins (dh unterschiedslos), ohne Geburt oder Tod (oder Veränderung). Dies ist die wohlbekannte Auffassung (über die Wirklichkeit) der Siddhas (erleuchtete Seher). Seine einzigartige Kraft, die seiner Natur ewig innewohnt und mit ihm eins ist und die den Charakter des reinen Willens hat (dh ohne jegliche Manifestation oder irgendein Willensobjekt oder Willensprozess auf der transzendenten Ebene), ist ebenfalls wohlbekannt.

Dasselbe wird in Goraksha Samhita illustriert:

"
नैवाग्नीनपी वायुर् न च गगनतलम् न दिशो नैव कालथ । ।
न वेदा नैव यज्ञा न च रवि शशि नौ न विधिर् नैव कल् पः
स्वः ज्योतिः सत्यम् एकम् जयति तव पदम् सच्चिदानन्द मूमू्त्ये ।।

Es gibt keine charakteristische Existenz von Brahma, Vishnu, Rudra und Indra und anderen Gottheiten; noch gibt es Erde oder Wasser oder Feuer oder Luft oder Himmel; Zeit und die Richtungen (die Raum implizieren) existieren nicht; die Veden und die Yajnas, die Sonne und der Mond, die Gesetze und die zyklische Ordnung sind alle abwesend; Allein dein wahres Selbst erstrahlt als die einzige selbstleuchtende absolute Wirklichkeit, o du, der du dich als reine und vollkommene Existenz-Bewusstsein-Glückseligkeit offenbarst.

Diese formlose, namenlose Wahrheit ist unter dem Namen ParaShiva bekannt:

अकुलं कुलमाद्यत्ते कुलं चाकुलमिच्छति ।
जल बुद्धवद्न्यायादेकाकारः परः शिवः ।
अतएवः परमकारणं परमेश्वर परात्परः शिव ।। [Siddha Siddhanta Paddhati 4.1]

Unmanifeste umarmen Manifeste und manifestierte Sehnsüchte nach Unmanifestiertem. Die Beziehung ist analog der zwischen Wasser und Wasserblasen. In Wirklichkeit ist Para-Siva (Höchster Geist) absolut Eins. Somit ist Para Shiva die Ursache aller Ursachen, Parameshwara und Größter.

Allerdings gibt es auch Dvaita in der relativen Realität. Die Dvaita ist Shiva und Shakti. Auf der absoluten Ebene sind Shiva und Shakti ein und dasselbe.

Shiva hat eine fünffache Manifestation. Sie sind:

अपरम्परं परमं पदं शून्यं निरञ्जनमं परमात्मेति [Siddha Siddhanta Pranali 1.15]

Paramparam, Parampadam, Shunyam, Niranjanam, Paramatmam

Auch Shakti ist in fünffacher Manifestation. Sie sind:

निजा पराऽपरा सूक्ष्मा कुण्डली तासु पञ्चधा । [Siddha Siddhanta Pranali 1.14]

Nija, Para, Apara, Sukshma, Kundalini

Die fünffache Manifestation von Shiva entspricht der fünffachen Manifestation von Shakti. dh.

Aparamparam Shiva entspricht Nija Shakti.

Parampadam Shiva entspricht Para-Shakti.

Shunya Shiva korrespondiert mit Apara Shakti.

Niranjanam Shiva entspricht Sukshma Shakti und

Paramatmam Shiva entspricht Kundalini Shakti.

Somit erkennt Natha Sampradaya als Schlussfolgerung Para-Shiva an , das namenlos und formlos ist (= ähnlich wie Advaita Nirguna Brahman) als absolute Realität. Aus der absoluten Realität erhebt sich die Dualität als Shiva und Shakti (die für die Erschaffung der Welt verantwortlich ist). Dann gibt es eine fünffache Manifestation von Shiva und eine fünffache Manifestation von Shakti, die einander entsprechen. Da Shiva-Shakti dasselbe ist, manifestiert es sich auch als Dualität für die Erschaffung der Welt, daher wird die Philosophie Dvaitadvaita-Vilakshana Vaad genannt.

Kommen wir zum zweiten Teil der Frage:

Was sind die wichtigsten Schriften von Natha Sampradaya?

Natha-Sampradaya ist eine theistische Schule. dh. Es erkennt die Autorität der Veden an. Es konzentriert sich jedoch hauptsächlich auf Yoga Upanishaden wie:

Yoga Kundalini Upanishad, Dhyana Bindu Upanishad, Hamsha Upanishad, Sandilya Upanishad, etc..

Texte, die von Gorakhnath geschrieben wurden, sind auch seine Haupttexte. Einige von ihnen sind:

Goraksha Samhita, Goraksha Shataka, Siddha Siddhanta Paddhati, Yoga Siddhanta Paddhati, Viveka Martanda usw..

In ähnlicher Weise hat Matsendranth diese Texte verfasst:

Matsendra Samhita, Kulananda Tantra, Jnana Karika, Akula Vira-Tantra usw..

Ähnlich sind andere Texte:

Natha Sutra, Shiva Gita, Dattatreya Samhita usw..

Eines der Hauptmerkmale von Natha Sampradaya-Texten ist, dass sie keine Philosophie erklären und keine logischen Erklärungen geben. Sie glauben, dass die absolute Wahrheit jenseits von Verstand, Intellekt und Wahrheit liegt und nicht mit Worten erklärt werden kann. Sie befassen sich also nur mit dem Lehren von Yoga-Praktiken und anderen Methoden, damit der Suchende die Wahrheit selbst direkt bezeugen kann. Siddha Siddhanta Paddhati, verfasst von Guru Gorakhnath, beschreibt jedoch irgendwie auch philosophische Angelegenheiten. Um mehr über die Philosophie von Natha Sampradya und Guru Gorakhnath zu erfahren, kann man dieses Buch herunterladen.