Wer sagt das Ribbono Shel Olam in Birkas Kohanim?

Ich habe viele Talmidei Chachamim "gesehen", die nicht die Ribbono Shel Olams nach jedem Bracha von Birkas Kohanim sagten. Zumindest höre ich sie von Anfang bis Ende mit den Kohanim singen. Werden diese Tefilos nur gesagt, wenn Sie einen bestimmten Traum haben, über den Sie sich Sorgen machen?

Und wenn ich es schon gesagt habe, warum dann noch einmal? (Wenn ich nicht einmal feststelle, dass ich einen Traum hatte, nutze ich den Vorteil. Ich erinnere mich, dass der Siddur Ishei Yisrael ("der Gra's Siddur") 3 Ribbonos hatte: die ersten Enden v'yishmereini für die Yishmerecha Bracha, dann v'choneini für vichuneka, das dritte endet mit visirtzeini. Vielleicht haben wir also eine postoperative Version, nachdem das yehi ratzon hinzugefügt wurde?)

Antworten (3)

Der Shulchan Aruch diskutiert dieses Thema in OC 130. Er ordnet an, dass jemand, der einen beängstigenden Traum gesehen hat, das "Band"-Gebet sagen sollte, wenn die Kohanim die Menschen segnen. Der dortige Biur Halacha weist darauf hin, dass dies nur von jemandem gemacht werden sollte, der einen solchen Traum tatsächlich gesehen hat. Er stellt jedoch fest, dass es für alle üblich ist, dies immer zu sagen, da die Kohanim in der Diaspora (in aschkenasischen Gemeinden) nur die Menschen an Feiertagen segnen und es sein muss, dass jeder seit dem letzten Urlaub einen solchen Traum erlebt hat und haben muss vergessen. Basierend auf dieser Logik würde man es nur am ersten Tag von Pessach, Schawuot und Rosch Haschana sagen, da alle anderen Zeiten so nahe beieinander liegen, dass die obige Annahme nicht wirklich getroffen werden kann (es sei denn, Sie wissen, dass Sie einen solchen Traum gesehen haben, wo sogar am nächsten Tag sagst du es noch einmal). (Es ist möglich, dass Sukkot enthalten wäre, da es zwei Wochen entfernt ist. Oder vielleicht sogar Jom Kippur. Die Grenze ist nicht so klar.) Sicherlich sollte jemand, der das Gebet am Tag nach dem Sprechen noch einmal spricht, die einleitende Zeile "Ich habe einen Traum geträumt" überspringen, um zu vermeiden, im Gebet zu lügen.

Und wie immer sollte sich jemand, der dies liest, nicht auf das verlassen, was er hier liest, sondern auf seinen eigenen Rabbi für die praktische Halacha .
@msh210 Wie immer.
Der gesamte Beitrag ist im Grunde eine Zusammenfassung des einzigen Biur Halacha auf diesem Siman.
Also diejenigen, die ich singen gehört habe, haben es vielleicht kürzlich gesagt, und ich projizierte ihre Sitte die ganze Zeit auf sie. Alternativ kamen sie aus einem Umfeld, in dem sie es nicht sagten, es sei denn, sie wussten, dass sie einen Traum hatten. Ich muss genauer aufpassen (oder sie irgendwann fragen).
Übrigens sei darauf hingewiesen, dass sowohl am Yom Tov als auch am Shabbat persönliche Anfragen verboten sind (Rambam, Hilchot Shabbat, 30:12)
@DoubleAA Angenommen, die Leute sagen es an beiden Tagen eines zweitägigen Yom Tov außerhalb Israels, warum sollte es dann nicht auf Simchat Torah während des Duchening in Shacharit gesagt werden? Mir wurde gesagt, dass es damit zusammenhängt, wann das erweiterte Singen beendet ist, und die Kohanim sagten, dass sie in Simchat Torah Shacharit nicht singen. Ich fragte "warum" und bekam die Antwort "Artscroll".

Ich kann nur sagen, wie es in meiner Familie üblich ist: Sagen Sie das gesamte Ribono Shel Olam (das Gebet, meine ich!), während die Kohanim vor jedem V'yishm'recha und Vichuneka summen und das Y'hi Ratzon vor Shalom . Überspringen Sie auf Shabas alle oben genannten Punkte. Dies gilt unabhängig davon, ob Sie einen verstörenden Traum gehabt haben.

Ich habe einmal gehört, aber ich weiß nicht mehr wo, dass es einen anderen möglichen Grund gibt, es zu sagen, selbst wenn Sie keinen schlechten Traum hatten - ein Teil des Ribbono Shel Olam erwähnt Träume, die andere über Sie hatten, was Sie werden höchstwahrscheinlich nicht bewusst sein.

Es ist in dem in meiner Antwort zitierten Beiur Halacha.
Wer sagt das Ribbono Shel Olam in Birkas Kohanim?
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