A. Maftuhin, The Historiography of Islamic Law: The Case of Tarikh al-Tashri' Literature , Al-Jāmi'ah: J. Islamic Studies, 2016 ( URL ), schreibt:
Für diejenigen, die die Scharia als Synonym für Fiqh verwenden, bedeutet der Begriff Tashri „die Interpretation oder das Verständnis der Scharia“, oder es ist Fiqh in seiner rein terminologischen Bedeutung. Für sie wird Tashri niemals „das Erlassen göttlicher Gesetze“ oder Scharia bedeuten. Im Gegenteil, für diejenigen, die die Scharia als Synonym für Din (Religion im Allgemeinen) verwenden und Fiqh ein Teil davon ist, ist die Verwendung des Begriffs Tarikhul-Fiqhil-Islami angemessener.
Dies wirft die Frage auf:
Frage : Wer verwendet "Scharia" als Synonym für "Fiqh" oder "Din"?
Bevor ich dies gelesen habe, hätte ich nicht gedacht, dass jemand „Scharia“ als Synonym für „Fiqh“ oder „Din“ verwendet. Ich bin immer noch nicht davon überzeugt, dass irgendjemand das tut, aber ich könnte mich irren.
Ihre Frage bezieht sich eher auf die Taxonomie des islamischen Wissens in Verbindung mit literarischen Mitteln in der arabischen Sprache ( ta'mīm und takhsīs ).
Der Koran verwendete die drei Wörter austauschbar. Zum Beispiel wird im folgenden Vers sharī'ah verwendet, um sich auf die vorgeschriebenen Wege der Religion ( dīn ) zu beziehen:
"
Dann stellen Wir dich, [O Muhammad], auf einen vorgeschriebenen Weg bezüglich der Angelegenheit [der Religion]; Folge ihm also und folge nicht den Neigungen derer, die es nicht wissen.
Ibn Kathir erklärte die Sharī'ah als das, was dem Propheten ﷺ von Allah durch den Quran offenbart wurde. Dazu gehören Gesetze, Rituale, Glaubensbekenntnisse, Geschichte, Praktiken, Erbschaft usw. Al-Qurtubi erklärte, dass die Sharī'ah in diesem Vers Madhhab und Minhāj abdeckt . Al-Qurtubi führte aus, dass Ibn Zaid sagte, es bedeute Religion, ebenso wie Ibn al-'Arabi und Ibn 'Abbas; während Qatadah sagte, es sei besonders, was erlaubt ist, was nicht erlaubt ist, und Erbgesetze (dh Fiqh ).
Es wurde auch verwendet, um sich auf Religion und Rechtswissenschaft zu beziehen:
شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ
Er hat für dich an Religion bestimmt, was Er Noah auferlegt hat und was Wir dir offenbart haben, [o Muhammad], und was Wir Abraham und Moses und Jesus auferlegt haben – die Religion zu errichten und darin nicht gespalten zu sein. Schwierig für diejenigen, die Allah andere beigesellen, ist das, wozu du sie einlädst. Allah erwählt sich selbst, wen Er will, und leitet zu sich, wer sich [zu Ihm] umkehrt.
In Al-Adyān wa al-Madhāhib 2/43-46 (nur Arabisch) wird der Unterschied zwischen Sharī'ah und Minhāj im Detail diskutiert. In diesem Kapitel wurde das Thema der Synonymität der drei Wörter dīn , sharī'ah und fiqh diskutiert. Die austauschbare Verwendung der drei Wörter ist in der islamischen Literatur sehr verbreitet.
Im Islam ist die Definition von Sharī'ah :
الشريعةماشرعاللهلعباده،والظاهرالمستقيممنالمذاهبكالشرعة
HINWEIS. Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln.
Sharī'ah ist das, was Allah Seinen Dienern befiehlt, und was aus der Madhāhib wie in der Shir'ah direkt und offensichtlich ist .
Ibn 'Abbas erklärte, dass Shir'ah das ist, was im Koran offenbart wird, und Minhāj das ist, was durch Sunnah offenbart wird.
Außerdem wird explizit erwähnt, dass das Wort sharī'ah ein Synonym für fiqh sein könnte :
كما أنه تذكر الشريعة ، ويراد بها الفقه في بعض الأحα
HINWEIS. Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln.
Und auch das Wort sharī'ah könnte in einigen Fällen als eine Form der Verallgemeinerung ( itlāq al-'ām ) erwähnt werden, wenn es um Besonderheiten (al-khās) geht.
As-Shatibi betrachtete in seiner Definition von sharī'ah es als allumfassend für den gesamten dīn und nicht nur für fiqh :
إن معنى الشريعة أنها تحدُّ للمكلفين حدودًا في أفعالهم وأقوالهم، واعتقاداتهم، وهو جملة ما تضمنته، ومعنى هذا أن الشريعة مرادفة للدين، وليس يُراد بها الفقه وحده؛ لأن الفقه لا يتعرض للاعتقادات كما هو معلوم
HINWEIS. Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln.
Die Bedeutung von sharī'ah definiert diejenigen, die die Regeln und Vorschriften ( hudūd ) von dem, was gesagt, getan und geglaubt wird, einhalten müssen, dh es ist insgesamt umfassend. Das bedeutet, dass die Sharī'ah ein Synonym für Religion ist und nicht nur auf die Jurisprudenz beschränkt werden sollte, da die Jurisprudenz den Glauben, wie er bekannt ist, nicht diskutiert.
Diese Antwort soll nicht alle Aspekte der austauschbar verwendeten Wörter ansprechen, da dies ein sehr weites Thema ist, das in einer Antwort behandelt werden muss. Ich bin mir ziemlich sicher, dass es Folgefragen geben wird. Ich möchte nur zusammenfassen, wenn man einen Bachelor-Abschluss in Sharī'ah von einer islamischen Universität macht, decken die Sharī'ah- Kurse Folgendes ab:
Die studierten Bücher sind an den Universitäten fast immer gleich. Das Obige ist auch fast immer die Taxonomie, die bei der Klassifizierung islamischer Themen und Bücher verwendet wird.
Ich glaube nicht, dass sich der Autor auf irgendeine Sekte oder religiöse Gruppe bezieht, wenn er Scharia und Fiqh und Deen als Synonyme verwendet. Dies liegt daran, dass kein ernsthafter Gelehrter die drei als gleich betrachten kann, da sie deutliche sprachliche Unterschiede und kontextuelle Unterschiede aufweisen. Zum Beispiel bedeutet Fiqh Verständnis oder Verständnis und Deen bedeutet Religion oder Lebensweise. Dies sind sehr unterschiedliche Bedeutungen und der Unterschied wird in Hadithen wie den folgenden hervorgehoben:
„Wenn Allah jemandem Gutes wünscht, verleiht Er ihm das Fiqh (Verständnis) des Din .“ Vereinbart.
Allein aus diesem Hadith können wir feststellen, dass die Bedeutung von Fiqh nicht dieselbe ist wie Din. Ebenso bedeutet Scharia etwas, das von allen Gelehrten akzeptiert wird, nämlich das klare Gesetz Allahs, das aus dem Koran und der Sunnah abgeleitet ist. Kein Gelehrter kann also sagen oder hat jemals gesagt (soweit ich weiß), dass die drei dasselbe sind.
Daraus kann geschlossen werden, dass der Autor über gewöhnliche Menschen sprach, die dem Wissen nicht sehr ausgesetzt sind und die drei aus Unwissenheit verwechseln, nicht aus Glaubensgründen.