Wer waren Esaus Frauen?

Wenn ich diese Frage beantworten müsste (an der Antwort ändert sich nichts, obwohl der Prozess der Beantwortung gewisse skeptische Zweifel ausräumen kann), würde ich nach den folgenden Prinzipien vorgehen. Nehmen wir an, dass der Text nicht vollständig verfälscht ist und dass sich der Autor tatsächlich nicht nur geirrt oder verwirrt hat. Lassen Sie uns auch Ehefrauen identifizieren, wenn dies plausibel ist, aber nicht, wenn Fakten über sie völlig widersprüchlich sind oder bessere Identitäten möglich sind.

Esau hätte nicht mehr Frauen gehabt, die ihm Kinder schenkten, als die in Gen 26, 28 und 36 aufgeführten, es sei denn, sie hätten ihm vielleicht nur Töchter geschenkt. Aber die Liste in Gen 36 wäre sicherlich eine vollständige Liste von Frauen, die Esau Söhne schenkten. Wir könnten also zunächst sagen, dass er nur drei Frauen hatte und nicht weniger als sechs (und möglicherweise mehr).

Nun, in Gen 26 und 28 wurde uns bereits von drei Frauen erzählt, die Esau heiratete, bevor er nach Seir zog. Auch hier hätte er möglicherweise mehr geheiratet. Schließlich ließ der Text seine Erzählung einfach fallen, außer wenn sie die von Jakob in Gen 32, 33 und 35 kreuzte, also können wir nicht erwarten, dass diese drei Frauen notwendigerweise die einzigen Frauen sein würden, die Esau heiratete.

Nehmen wir also die Frauen eine nach der anderen. Uns wird gesagt, dass Judith die „Tochter von Beeri dem Hethiter“ war (26:34). Sie konnte nicht „Ada, der Tochter von Elon dem Hethiter“ (36:2) entsprechen, und das nicht nur, weil die Namen des Vaters und der Tochter nicht übereinstimmen.

Es gibt eine bessere Identität, nämlich „Bashemath, die Tochter von Elon dem Hethiter“ (26:34) ist fast sicher identisch mit „Ada, der Tochter von Elon dem Hethiter“ (36:2). Sie hatte zwei Namen: ein häufiger Zustand in den Genesis-Geschichten.

Sehr gut. Was ist mit „der Tochter Ismaels“, genannt Mahalath (28:9)? Nun ist es durchaus möglich, dass Ismael Esau schließlich zwei Töchter schenkte, sowohl Mahalath als auch „Bashemath Ismaels Tochter“ (36:3). Aber lassen Sie uns zugeben, dass das Heiraten zweier Schwestern sogar in biblischen Zeiten ziemlich selten war (Jacobs Frauen nicht widerstehen), während dieselben Charaktere häufig mit mehreren Namen bezeichnet werden, wie wir bereits mehrere Fälle davon im Text gesehen haben.

Wenn wir außerdem davon ausgehen, dass Mahalath aus Gen 26 dieselbe Frau war wie Bashemath aus Gen 36, hilft dies zu erklären, warum Adah in Gen 36 so genannt wurde: Wir sagen einfach, dass Adah aus Gen 36 Bashemath als zweiten Namen hatte. Es gab also zwei Frauen, die erste hieß Bashemath (Kap. 26)/Adah (Kap. 36) und die zweite Mahalath (Kap. 28)/Bashemath (Kap. 36). Als sie Seir betraten, um dort zu leben, fuhr der erste mit „Adah“ und der zweite mit „Bashemath“.

Nun, zusätzlich zu all diesen, heiratete Esau „Aholibamah, die Tochter von Anah, Tochter [wahrscheinlich „Sohn“] von Zibeon dem Hiviter [wahrscheinlich „Horite“], Sohn von Seir“; diese Hochzeit fand wahrscheinlich nach den drei in Gen 26 und 28 erwähnten Hochzeiten statt, möglicherweise, als Esau Überfälle auf Seir unternahm, oder möglicherweise während eines friedlichen Handelsbesuchs, oder sie wäre in den früheren Kapiteln erwähnt worden.

Unabhängig davon, wie Esau Aholibamah heiratete, lautet die gesamte Liste von Esaus Frauen daher: Judith, Tochter von Beeri, der Hethiterin, die keine Söhne hervorbrachte; Bashemath/Ada, die Tochter von Elon dem Hethiter; Mahalath/Bashemath die Tochter Ismaels; und schließlich Aholibamah, Urenkelin von Seir. Ich zähle also vier Frauen, die im biblischen Text erwähnt werden, obwohl es möglich ist, dass er andere und Konkubinen hatte, darunter einige, die entweder unfruchtbar waren oder nur Töchter zeugten.

Das Problem wird am besten verstanden, wenn wir uns auf die Quellenkritik beziehen.

Laut dem Interpreters' Bible One-Volume Commentary stammt die Liste in Gen. 27 aus der P-Quelle, die sich besonders mit Reinheitsgeboten befasst. Es ist Teil desselben Erzählzyklus, der die Not von Esaus Eltern über seine Heirat mit hethitischen Frauen betont.

Als Esau vierzig Jahre alt war, nahm er Judith, die Tochter Be-eris, des Hethiters, und Bạsemath, die Tochter Elons, des Hethiters, zur Frau; 35 und machten Isaak und Rebekka das Leben bitter. (Gen 26:34-35)

Die Genealogie in Gen. 36 stammt aus einem anderen Textstrang. Es stellt den Höhepunkt der Geschichte von Jakob dar. In Gen 35 kehrt Jakob nach Bethel zurück, der Tod Rahels und die Geburt Benjamins werden berichtet, und dann wird der Tod Isaaks erzählt. In dieser Tradition wird der Kummer Isaaks und Rebekkas über die hethitischen Frauen nicht erwähnt. Und wie das OP erwähnt, ist Bas'emath die Tochter von Ismael - Isaacs Cousin - anstelle der Tochter von Elon dem Hethiter. Diese Version der Geschichte verunglimpft Esaus Ehe mit diesen Frauen nicht scharf. Schließlich, wie wir bald erfahren, würde die Kanaaniterin Tamar bald die Mutter der gesamten Nation Juda werden [Ex. 38].

Anstatt zu versuchen, das Rätsel zu lösen, wer Esaus Ehefrauen wirklich waren, ist es wahrscheinlich besser, einfach zu akzeptieren, dass wir hier zwei verschiedene Quellen haben, die nicht ganz miteinander übereinstimmen. Die erste Quelle hat eine düstere Sicht auf Mischehen, weil sie mit priesterlichen Augen auf die Geschichte zurückblickt und sich bewusst ist, dass Gott Mischehen der Israeliten missbilligt. Die zweite Quelle sieht das nicht ganz so. Es listet die Genealogien ohne Bezug auf den Kummer auf, den die Ehen den Eltern von Esau bereiten. Dieser Unterschied zwischen den Quellen bedeutet nicht, dass Gott nicht am Bearbeitungsprozess beteiligt war. Es kann sein, dass beide Traditionen in die endgültige Version aufgenommen wurden, um uns daran zu erinnern, dass Gottes Wege höher sind als unsere eigenen.