Zeigt „früher ein König über die Kinder Israel regierte“ (Gen 36:31) nicht einen Beweis dafür, dass es nach dem Beginn der israelischen Monarchie geschrieben wurde?

Wenn man davon ausgeht, dass der Pentateuch in, sagen wir, der Zeit von Esra verfasst wurde, wie es einige liberale Gelehrte tun, dann könnte dies durchaus das sein, was man erwarten würde, auch wenn es ein „Ausrutscher“ gewesen wäre. "Aha!" Sie sagen: „Dies zeigt, dass der Autor an Leute schrieb, die von Königen in Israel wussten!“

Aber nehmen wir an, es wurde von Moses geschrieben, bevor irgendein König in Israel regiert hatte. Wie – mit welcher Konstruktion – hätte er diese Tatsache ausgedrückt? Und warum hätte er das getan?

Ich behaupte, dass Moses genau diesen Ausdruck verwendet hätte: „bevor irgendein König über die Kinder Israel regierte“, oder in einer moderneren Formulierung „bevor Israel irgendwelche Könige hatte“.

Warum hätte er die Tatsache ausdrücken wollen, und warum auf diese Weise? Was könnte sein Zweck sein?

Einerseits erkennt er an, was Gott Jakob im vorigen Kapitel gesagt hat: „Könige werden aus deinen Lenden kommen“ (Gen 35,11). Doch der Herr, der diesen Text inspirierte, machte später auch nur zu deutlich, dass Israel keine Könige haben sollte . Wenn das Volk später einen von Samuel fordern wird, wird der Herr Samuel antworten: „Sie haben dich nicht verworfen, aber sie haben mich verworfen, damit ich nicht über sie herrsche.“ (1 Sam 8:7) Derselbe Gott sagte Moses, dass zukünftige Könige vom Herrn selbst ausgewählt werden sollten und demütig leben sollten, ohne Pferde oder viele Frauen, das Gesetz Moses studieren und es befolgen sollten (5. Mose 17:14–20). .

Die ursprünglichen Leser oder Hörer des Buches Genesis hätten den Ruf der Könige von Edom gekannt: Sie waren schon lange vom Glauben Abrahams und Isaaks abgefallen, um wie die Heiden um sie herum zu werden, und ihre Könige waren nichts was auch immer zu beneiden. Ich kann es nicht mit Sicherheit sagen, aber es scheint mir, als wollte Moses zwischen den Zeilen sagen: „Siehe, Kinder Israel! Du willst Könige? Edom gewann Könige vor dir. Findest du das herrlich? Schaut euch ihre Könige an! Wollen Sie wirklich, dass solche Männer über Sie herrschen? Du wirst vom allmächtigen Gott regiert!“

Wenn Sie immer noch vermuten, dass die Konstruktion „bevor irgendein König über die Kinder Israels regierte“ auf eine postmonarchische Urheberschaft hindeuten könnte, gibt es in dieser Passage ein bisschen mehr Beweise dafür, dass sie von Moses verfasst wurde.

Wenn wir davon ausgehen, dass die damaligen Könige aufgrund des höheren Alters 50 % länger regierten, dann haben wir bei Schätzungen von 150 % der durchschnittlichen Regierungszeit in Israel und Juda eine durchschnittliche Regierungszeit in Edom von 25 Jahren. Multipliziert mit acht Königen würde die Gesamtlänge der beschriebenen Regierungszeiten tatsächlich ungefähr 200 Jahre einnehmen, nur die Hälfte der Zeit zwischen der Gefangenschaft Josephs und dem Exodus.

Natürlich ist der erste König vielleicht nicht für etwas in der Größenordnung von 100 Jahren angekommen, weil weder Esau noch seine Söhne oder Enkel zu den edomitischen Königen gehören (obwohl es scheint, dass ein Urenkel es ist); und einige der Regierungszeiten hätten viel länger sein können, was den Durchschnitt weiter anheben würde.

Wenn der Text von Moses geschrieben worden wäre, würde man auf jeden Fall eine relativ kurze Liste dieser Art erwarten, nicht eine, die über die Zeit von Saulus hinausgehen würde.

Interessant ist auch, dass der zuletzt aufgeführte König, Hadar, nicht als verstorben verzeichnet ist und seine Königin eine Sonderbehandlung erhält, wie es sich für eine lebende Königin gehört. Der Vorschlag ist also, dass Hadar regierte, als Moses das Dokument verfasste. Wenn es viel später geschrieben würde, dann würde dies zeigen, dass diejenigen, die vorgaben, das Dokument im Namen von Moses zu verfassen, große Aufmerksamkeit auf Details richten würden, um eine ziemlich ausgefeilte Lüge zu konstruieren.