Wie ähnlich sind sich Taoismus und Christentum?

Aus persönlicher Erfahrung als Christ mit taoistischen Sympathien sprechend, obwohl es weder in christlichen noch in taoistischen Kreisen weit entfernt von einer Mainstream-Denkrichtung ist, ist der Grund für die Versöhnung der beiden wohlbekannt und wurde von einer Reihe verschiedener Denker aufgegriffen.

Ein Teil der Motivation mag von der Tatsache herrühren, dass der Taoismus weitgehend nicht-theistisch ist, was es ermöglicht, Aspekte der taoistischen Philosophie in die christliche Praxis (sowie viele andere verschiedene religiöse Traditionen) einzubeziehen, ohne die Bürde, auch unvereinbare Ansprüche zu erheben über Gott oder Götter (vergleiche Hinduismus oder Shintoismus). Der Taoismus funktioniert auch weitgehend ohne einen zentralen Propheten oder eine messianische Figur, deren Autorität von Christen als Übertretung der Autorität Jesu angesehen werden könnte (vergleiche Buddhismus oder Islam).

Hinzu kommt, dass das Tao am natürlichsten mit „Der Weg“ übersetzt werden kann, ein Begriff, der in der christlichen Tradition von Jesus beansprucht wird („Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“). Diese Tatsache mag zufällig erscheinen, wurde aber von einigen Autoren als bedeutsam angesehen.

Der Taoismus unterscheidet sich stark vom Christentum, insbesondere in der Moral und Ethik (dh in der Frage, was richtig und was falsch ist), denn:

• Im Taoismus erscheint jeder Begriff unmittelbar mit seinem Gegenteil. Im Christentum gibt es Gott, und von Gott getrennt sein. Die meisten Konzepte in der Bibel entstammen der Idee, von Gott getrennt zu sein. Ein Beispiel dafür sind die ersten beiden Kapitel des Buches der Weisheit in der Bibel, wenn es um die Menschen ohne Gott geht.
• Haben Sie dieses Zitat: So produzieren sich Sein und Nichtsein gegenseitig , und versuchen Sie, einem Christen zu sagen, dass der Teufel Gott erschafft (das Gegenteil ist wahr). Ich kann dir beibringen, wie man Schläge blockt. Du wirst es brauchen.
• Im Taoismus, wie in den allerersten „Kapiteln“ in Tao Te Ching festgestellt, kann Tao nicht definiert werden (dies schließt ein, dass es keine intrinsische Ethik gibt, die sich aus dem Hauptkonzept ergibt). Tao-Moral sieht dann nicht mehr als eine Richtlinie aus ( subjektive Anmerkung: was für mich und andere Taoisten, die ich kenne, eine GUTE Sache ist; dabei bemerke ich, dass dies kein abwertender Kommentar zur Praxis ist, sondern als Merkmal betrachtet wird) . Im Christentum ist Gott gut, wohlwollend, fair, bla bla bla. Entgegengesetzte Konzepte entstehen aus der Trennung von Gott.
• Im Taoismus gibt es das paradoxe Konzept „keine Aktion“. Im Christentum gibt es einen ständigen Bezug auf Schauspielerei , gute Taten, Gottes Plan oder Vorherbestimmung (je nach Schule).
• Im Taoismus, insbesondere in Kapitel 38, ist es dumm , Hoffnung zu haben, zu glauben und auf die Zukunft zu warten (je nach Übersetzung wird das Wort Dummheit , Ignoranz oder Verwirrung verwendet; [...] Verweilt im Wirklichen und verweilt nicht auf der Blume [...] ). Im Christentum dreht sich ein großer Teil des Glaubens um die zukünftigen Belohnungen und Strafen (Buch der Weisheit, Kapitel 1-5, und fast das ganze Buch der Apokalypse). Die meisten Belohnungen hängen irgendwie mit Macht oder Rang zusammen (über Nationen, über Engel, ...). Bearbeiten : Das Blumenkonzept ist ein Hinweis auf das Versprechen, die Zukunft. Inzwischen hat das Christentum (und meistens jede abrahamische Schule, sagen wir) basiert zutiefst auf dem Konzept der Prophezeiung (und ist damit verbunden). Es ist eine große Ehre, als Prophet betrachtet zu werden (und die Gabe der Prophetie zu erlangen).
• Im Taoismus stirbt man und ist wieder Teil des Tao. Tatsächlich hören Sie nie auf, im „buchstäblichen“ Sinne vom Tao getrennt zu sein. Im Christentum kann man von Gott abfallen.
• Sie haben in TTK kein Gebot, einen taoistischen Tempel zu besuchen oder irgendeine taoistische Kirche als heilige Organisation zu betrachten. Sie haben kein Gebot zu beten, aber Sie werden ermutigt (oder informell von Praktikern empfohlen), aus dem ganzen Bündel von Metaphern zu lernen.
• Realität ist eine im Christentum. Die Realität ist gemäß Chuang Tze-Metaphern des Träumens, ein Schmetterling zu sein, nicht festgelegt.
• Für diesen Punkt habe ich keine konkrete Quelle (andere haben ihre Quelle in TTK und Bibel, wie ich sagte), aber Erfahrung: Christen lehnen oft nicht-kontemplative oder nicht auf Gott basierende Meditation ab, einschließlich Aktivitäten wie Qi Gong und Taiji Quan.

Hier hast du eine Quelle . Dies ist immer die Hauptquelle des Taoismus (es ist ein Muss), unabhängig von anderen Autoren.

Sie können gemeinsame Punkte haben, aber als Praktiker kann ich sagen, dass es im Wesentlichen ganz anders ist .

„Warum liebt jeder das Tao so sehr, wenn er es zum ersten Mal findet? Liegt es nicht daran, dass man findet, was man sucht, und weiß, dass seine Sünden vergeben sind?“

Als ich zum ersten Mal auf dieses Stück aus dem TTC stieß, das von meinem Lehrer Gia-fu Feng in seiner wunderschönen Übersetzung verfasst wurde (die erste verfügbare im Westen, die von einem chinesischen Muttersprachler angefertigt wurde), war ich ziemlich verblüfft über die Ähnlichkeit mit Christliches Denken. Da könnte man einfach „Jesus“ gegen das Wort „Tao“ austauschen, und jemand, der es nicht besser wüsste, könnte denken, das sei ein Zitat aus dem Neuen Testament. Besonders beeindruckt hat mich natürlich der Teil „und wisse, dass deine Sünden vergeben sind“. Ich fragte Meister Feng danach und sagte: „Mir war nicht bewusst, dass das Konzept der Sünde im Taoismus existiert“, worauf er witzig antwortete: „Sicher, wir tun manchmal auch schlechte Dinge.“ :)

Letztendlich halfen mir Meister Feng und das Studium des Taoismus tatsächlich bei einer Reihe von Problemen, die mich letztendlich dazu führten, Christ zu werden. Ich war zum Beispiel einer jener Menschen, die sich immer ein wenig über das geärgert haben, was ich als Gottes willkürliche Regeln ansah. Feng half mir, Dinge wie die Zehn Gebote nicht als Regeln zu sehen, sondern einfach als Anweisungen für ein Leben in Harmonie mit dem Tao. Mit anderen Worten, man sollte Dinge wie das Gebot „Begehe keinen Ehebruch“ nur als Information sehen, dass Ehebruch nicht im Einklang mit der Lebensweise steht – wenn du Ehebruch begehst (oder stiehlst oder tötest), dann du schwimmst stromaufwärts gegen den Fluss des Tao.

Nur ein Gedanke (oder zwei).

Jack Maverick

Zu argumentieren, dass die Ethik und Moral des Taoismus der christlichen ähnlich sind, ist ein ziemlich vereinfachendes Argument. Alle großen Religionen lehren ähnliche Ethik und Moral. Der Taoismus ist eine nicht-duale Tradition, die sich stark von der monotheistischen Tradition des Christentums unterscheidet.

David Loy schreibt in Nonduality: A Study of Comparative Philosophy : „Der erste Abschnitt [von Kapitel 3] argumentiert, dass das taoistische Paradoxon von wei-wu-wei (die Handlung des Nicht-Handelns) eine Beschreibung eines solchen nichtdualen Handelns ist. Das ist es Es ist von großer Bedeutung, dass das gleiche Paradoxon in den anderen beiden nichtdualistischen Traditionen zu finden ist, klar zum Ausdruck gebracht in der Bhagavad-gita und vollständiger entwickelt in der buddhistischen Darstellung des Pfades des Bodhisattva.

Westliche Akademiker versuchen immer wieder, nichtchristliche Religionen entweder als „vorchristlich“ in ihrer Ethik und Moral darzustellen, abgeleitet von christlichen Einflüssen, oder nicht auf der Höhe der christlichen Ethik und Moral. Es gibt ein gutes Buch über die Verzerrungen, die von westlichen Akademikern vorgenommen werden. Das Buch heißt Invading the Sacred: An Analysis of Hinduism Studies in America . Das Buch ist hier als kostenloser Download erhältlich - http://rajivmalhotra.com/books/invading-sacred/

Der Taoismus lehrt, dass es eine Lebensweise gibt, die mit Gesundheit und Glück vereinbar ist. Es wird großer Wert darauf gelegt, den Weg nicht zu erklären, sondern Intuition und Erfahrung zu nutzen, um ihn zu implizieren oder zu aktivieren. Das Christentum tut dasselbe, kann aber auf eine Inkarnation des richtigen Weges hinweisen – das Leben Jesu.

Was Francis Bradley das „alltägliche“ Christentum nennt, ist dem Taoismus sehr unähnlich. Um ihre Ähnlichkeit zu sehen, manche würden sagen Äquivalenz, müsste man die nonduale Form des Christentums („klassisches“ oder „gnostisches“ Christentum“ (Kleinbuchstabe „g“)) von Leuten wie Eckhart, de Cusa, David vergleichen Bentley Hart. Keith Ward et al, mit philosophischen Taoisten wie Lao Tsu und Chuang Tsu.

Der spätere „religiöse“ Taoismus, der sich etwa 500 Jahre nach Lao Tsu entwickelte, mit seinem Himmel und seiner Hölle, seinen Göttern und Engeln usw., mag eher wie ein gewöhnliches dogmatisches Christentum erscheinen, aber wo taoistische Schriftsteller die Lehren Jesu ausdrücklich befürworten, ist es der esoterische Jesus des Thomasevangeliums, nicht der Jesus der Church of England und der Protestanten.

Ich habe hier irgendwo ein Buch von einem taoistischen Schriftsteller, der Jesus durchgehend als Vorbild nimmt und sich ständig auf seine Lehren bezieht und betont, dass der Taoismus der Weg ist, ein wahrer Mensch zu werden, also das zu erreichen, was Jesus erreicht hat. Dies wäre die esoterische Lehre, dass unser Ziel sein sollte, Jesus nachzueifern und Wahrheit, Realität und Unsterblichkeit zu finden. Wenn ich das Buch finden kann, werde ich eine Referenz posten, aber derzeit ist es irgendwo versteckt.

Die Komplikation wären die verschiedenen Formen des Christentums und die beiden Haupttypen des Taoismus. Aber wenn wir „Ein Kurs in Wundern“ , „Die mystische Theologie “ oder „Über die Vision Gottes“ von de Cusa lesen , ist es nicht schwer, die Verbindung zum Taoismus zu erkennen.

Wir sehen, dass de Cusa sagt, dass Gott „sich bewegt und sich nicht bewegt, ruht und nicht ruht, ist und nicht ist“ und so weiter, während Lao Tsu uns sagt: „Wahre Worte erscheinen paradox“. Das ist kein Zufall, sondern Beweis einer gemeinsamen Wahrheit.

Das Thema ist umfangreich. Um die enge Verbindung zwischen Christentum und Taoismus zu erkennen, wäre ein gewisses Verständnis des Prinzips der Nichtdualität erforderlich, und das kann man sich nicht schnell und einfach aneignen. Oder nicht, es sei denn, man hat eine plötzliche Offenbarung.

CS Lewis verwendete Tao als sein Beispiel für LOGOS in einer anderen Kultur.

Der Logos und das Dao: John CH Wus katholischer Zeuge der spirituellen Traditionen Chinas. Diese Person ist der Experte auf beiden Seiten dieser Frage.

"Der Taoismus argumentiert, dass Individualität letztendlich eine Illusion ist"

wo argumentiert es das? Individualität mag mit dem Tod enden (ich denke, das ist die Sichtweise von Dao De Jing), aber so wie wir leben, ist es keine „Illusion“. Wir sind soziale Tiere, wir sind Teil einer Gruppe, aber wir sind auch Individuen (zumindest sind wir nicht als Korallenriffe miteinander verbunden).

"Könnte es sein, dass der aktuelle Wikipedia-Artikel übermäßig voreingenommen ist, z. B. in Richtung einer christlichen Sichtweise des Taoismus"

Viele westliche Übersetzungen verwenden „Gott“ als Wort für „Dao“ oder verwenden monotheistische Annahmen („ewiges Dao“, „ewiges Leben“, „der Heilige“ usw.).

Gemeinsam zwischen den beiden sehe ich:

1) "Was andere gelehrt haben, lehren auch wir: 'Die Gewalttätigen können ihren eigenen Tod nicht wählen', das wird unsere wichtigste Lehre sein" (DDJ 42), sehr ähnlich zu "Wer Wunden mit Eisen sein werden durch Eisen verwundet";

2) "Sie haben so viele Waren, die sie verschwenden können, die handeln als Diebe, natürlich ist das kein Dao" (DDJ 53) hat viel gemeinsam mit "Es ist einfacher für ein Kamel, durch ein Nadelöhr zu gehen als dass ein Reicher in das Reich Gottes eingeht".

Aber sie haben noch viel mehr, was ihnen entgegensteht. Durch die „Verpflegung“ der Armen würden die taoistischen Ratschläge an Könige und Prinzen das Volk bereichern. Das Christentum mit all seinem Moralismus lässt die Menschen meist ärmer werden.