Wie beziehen sich „Wucher“, „Tisch“ und „Wechsler“ auf die Prototokos?

Wie beziehen sich „Wucher“, „Tisch“ und „Wechsler“ auf die Prototokos? Ein kurzer Vergleich der Passagen in Matthäus 25:27 und Lukas 19:23 wird etwas Licht ins Dunkel bringen:

"Du hättest also mein Geld in die Wechsler legen sollen, und dann hätte ich bei meiner Ankunft mein eigenes mit Wucher erhalten sollen." (KJV)

„Du hättest mein Geld bei den Bankiers deponieren sollen, damit ich es bei meiner Rückkehr mit Zinsen zurückerhalten hätte.“ (NIV)

„Warum hast du mein Geld nicht bei der Bank hinterlegt? Wenigstens hätte ich Interesse dafür wecken können.“ (NLT)

Sowohl „Wucher“ als auch „Zinsen“ kommen vom griechischen Wort „tokos“, das zwei Bedeutungen hat: ein Hervorbringen; Nachwuchs; Erzeugnis von geliehenem Geld; Interesse; Wucher. (William D. Mounce, Greek Interlinear)

Die Anmerkungen zu Lukas 19:23 aus der NLT Study Bible sagen Folgendes über das griechische Wort „tokos“: Wörtlich „das Geld auf den Tisch legen“, was bedeutet, es den Geldverleihern zu geben, die es gegen Zinsen verleihen würden. Dies verbindet sich mit Matthäus 21:12, wo Jesus die Tische der Geldwechsler umstürzte. Das griechische Wort „trapeza“ bedeutet Tisch oder Schalter eines Geldwechslers. Es kann auch für eine Bank gelten, wie es in Lukas 19:23 der Fall ist. Hier ist also die Verbindung zwischen Tisch- und Geldwechslern (oder Geldverleihern) und Wucher, dh Zinsen auf ausgeliehenes Geld.

Wie können diese Worte mit „Prototokos“ in Verbindung gebracht werden, und insbesondere in Bezug auf Christus Jesus? Lukas 2:7 (sowohl in der KJV als auch in der NIV) sagt, dass Maria ihren „Erstgeborenen“, einen Sohn, „geboren“ hat. Dies ist das griechische Wort „prototokos“, das sich als Substantiv auf das erstgeborene Kind eines Elternteils bezieht. Als Erweiterung der wörtlichen Bedeutung kann es sich auf eine Person beziehen, die einen besonderen Status als herausragend hat (wie in Kolosser 1:15). Quelle – Notizen der NIV Study Bible.

„Tokos“ ist die erste Rendite einer Investition, beschränkt sich aber nicht nur auf finanzielle Belange. In biblischen Zeiten war ein erstgeborenes Kind die erste Frucht der Vereinigung zwischen den Eltern. Eltern könnten hoffen, dass sich ihre „Investition“ in dieses Kind (Zeit, Geld und Emotionen) in späteren Jahren auszahlen würde, wenn die Eltern alt und/oder gebrechlich werden. Ihr erstgeborenes Kind würde sich um sie kümmern. Tatsächlich, hat unser Herr das nicht getan, als er das Kreuz erduldete? Bevor er starb, beauftragte er Johannes mit der Verantwortung, sich um seine Mutter zu kümmern (Johannes 19:26-27).

Jesu Opfertod am Kreuz war ein Austausch seines Lebens für andere. Jesus, als der Sohn Gottes, war Gottes „Investition“ in seine Schöpfung, das Mittel, durch das Sühne für Sünde geleistet und die Menschheit erlöst werden konnte. Die Auferstehung Jesu als „Erstling von den Toten“ war das erste Zeichen für die „Rendite dieser Investition“. „Aber Christus ist wirklich von den Toten auferweckt worden, der Erstling der Entschlafenen ... Christus, der Erstling, dann, wenn er kommt, die Seinen“ (1. Korinther 15,20-23) . Dies ist die Verbindung zwischen „tokos“, was Wucher (oder Zinsen, die Rendite einer Investition) bedeutet, und warum Jesus auf die Welt kommen, leiden, sterben und auferstehen musste. Die Auferstehung des Sohnes Gottes am Kreuz führt für viele zur Erlösung.

In Bezug auf Kolosser 1,15 ist Jesus, der das Ebenbild des unsichtbaren Gottes ist, nicht nur Marias erstgeborener Sohn, sondern er ist „der Erstgeborene aller Kreatur“ (King James Version). In beiden Fällen wird das griechische Wort „prototokos“ verwendet. Jesus wurde natürlich nie erschaffen, weder als das Wort Gottes noch als Jesus. Wenn Paulus die Idee ausdrücken wollte, dass Jesus erschaffen wurde, hatte er dafür ein griechisches Wort zur Verfügung, das Wort πρωτοκτιστος, was „zuerst erschaffen“ bedeutet. Paulus verwendet jedoch das Wort πρωτοτοκος, was „Erstgezeugter“ bedeutet, was etwas ganz anderes bedeutet, wie die folgende Erklärung deutlich macht:

„Eines der Glaubensbekenntnisse sagt, dass Christus der „gezeugte, nicht geschaffene“ Sohn Gottes ist; und es fügt hinzu „von seinem Vater vor allen Welten gezeugt“. Könnten Sie bitte klarstellen, dass dies nichts damit zu tun hat, dass Christus, als er als Mensch auf der Erde geboren wurde, der Sohn einer Jungfrau war? Wir denken jetzt nicht an die Jungfrauengeburt. Wir denken an etwas, das geschah, bevor die Natur überhaupt erschaffen wurde, bevor die Zeit begann. „Vor allen Welten“ ist Christus gezeugt, nicht geschaffen. Was bedeutet es?

Wir verwenden die Wörter gezeugt oder gezeugt im modernen Englisch nicht oft, aber jeder weiß immer noch, was sie bedeuten. Zeugen heißt Vater werden von: Schaffen heißt machen. Und der Unterschied ist genau dieser. Wenn du zeugst, zeugst du etwas von der gleichen Art wie du selbst. Ein Mann zeugt menschliche Babys, ein Biber zeugt kleine Biber und ein Vogel zeugt Eier, die sich in kleine Vögel verwandeln. Aber wenn du etwas machst, machst du etwas ganz anderes aus dir selbst. Ein Vogel baut ein Nest, ein Biber baut einen Damm, ein Mann baut ein Funkgerät. … Das ist jetzt erstmal klar. Was Gott zeugt, ist Gott; so wie der Mensch den Menschen zeugt. Was Gott erschafft, ist nicht Gott; genauso wie das, was der Mensch macht, nicht der Mensch ist.

Um nun zu Kol. 1,15 zurückzukehren, wo Paulus von Christus als dem „Erstgezeugten aller Schöpfung“ spricht, ist es wichtig zu beachten, dass sich das Adjektiv „der Erste“ sowohl auf den Rang als auch auf die Zeit bezieht. Mit anderen Worten, der Apostel spielt hier nicht nur auf Christi Vorrang vor der ganzen Schöpfung an, sondern auch auf seine Souveränität über die ganze Schöpfung.“ (Quelle: A Biblical and Theological Appraisal von Bruce M. Metzger, veröffentlicht in Theology Today 10/1 (April 1953), S. 65-85.)

Das Leben, der Tod und die Auferstehung von Christus Jesus, dem Sohn Gottes, dem ewigen und ungeschaffenen Wort Gottes, war das erste Zeichen dafür, dass Gottes Investition in eine „neue Schöpfung“ gelungen war – eine Investition, die zu Zinsgewinnen führt. „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist gegangen, das Neue ist gekommen! All dies ist von Gott, der uns durch Christus mit sich selbst versöhnt und uns den Dienst der Versöhnung gegeben hat: dass Gott in Christus die Welt mit sich selbst versöhnte und die Sünden der Menschen nicht gegen sie anrechnete ... Gott schuf den, der keine Sünde hatte, zu sein Sünde für uns, damit wir in ihm Gottes Gerechtigkeit würden“ (2. Korinther 5,16-21).

Sie fragen, wie Jesu Worte im Gleichnis von den Talenten (finanzieller Wucher oder investiertes Geld, um einen Gewinn zu erzielen) uns helfen, mehr über den Sinn und Zweck von Jesu Leben und Tod zu verstehen – seine Rolle in der „neuen Schöpfung“. Das Gleichnis ist eine Veranschaulichung dafür, wie der Herr seinen Verwaltern Verantwortung überträgt, sich um seinen Reichtum zu kümmern und seine Anweisungen zu befolgen. Er erwartet, dass sie ihn gut genug kennen, um sowohl den Geist als auch den Buchstaben seiner Anweisungen anzuwenden. Wer es tut, wird reich belohnt. Die anderen werden streng verurteilt. Die gegebene Menge basiert auf der Fähigkeit jedes Stewards. Die gewinnbringenden Verwalter werden gelobt, ihnen wird mehr Verantwortung übertragen und sie werden eingeladen, in die Freude ihres Herrn einzutreten. Der misstrauische Verwalter wird gescholten, zurückgewiesen und bestraft.

Jesus erfüllte seine Pflichten als Verwalter des Reiches Gottes und war bis zum Tod gehorsam, damit seine Nachfolger durch seine Auferstehung ihrer zukünftigen Belohnung als Teil der „neuen Schöpfung“ sicher sein würden.