Wie kann man die Macht, Sünden zu vergeben, Johannes 20:23, mit angeblich alternativen Wegen zur Vergebung in Einklang bringen?

Ellicott kommentiert Johannes 20:23 wie folgt:

Wem auch immer Sünden erlassen werden, denen werden sie erlassen. . .--Komp. für die „Macht der Schlüssel“ die Anmerkungen zu Matthäus 16:19; Matthäus 18:18. Das Gesagte vorausgesetzt, genügt es hinzuzufügen, dass diese Vollmacht hier unmittelbar mit dem repräsentativen Charakter der Jünger als von Christus gesandte Apostel zusammenhängt, da er selbst vom Vater gesandt wurde (Johannes 20,21), und so weiter seine Gültigkeit hängt davon ab, dass sie den Heiligen Geist empfangen (Johannes 20:22), durch den Christus selbst in ihnen gegenwärtig ist (Johannes 14:18; Johannes 16:7-11).

Schauen wir uns sowohl Matthäus 16:16-19 als auch Johannes 20:23 genauer an.

Matthäus 16:16-19: „Simon Petrus antwortete: ‚Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes.' Und Jesus sprach zu ihm: „Gesegnet bist du, Simon bar Jona, denn Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel. Ich sage dir auch, dass du Peter [Petros (masc), ein Stein] bist, und auf diesem Felsen [Petra (fem), großer Felsen, Grundfels] werde Ich Meine Gemeinde bauen; und die Pforten des Hades werden es nicht überwinden. Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben; und was auch immer du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden gewesen sein [einfaches Futur + Partizip Perfekt Passiv], und was immer du auf Erden gelöst hast, ist im Himmel gelöst worden [einfaches Futur + Perfekt Partizip Passiv].'“ (Meine Übersetzung) Wir stellen fest einige Dinge über diese Passage.

• Die Gemeinschaft/Gemeinde der Gläubigen soll entweder auf Christus als dem Felsen oder auf der Wahrheit beruhen, dass Jesus „der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes“ ist. Es ist offensichtlich, dass beides beabsichtigt ist.
• Die in diesem Abschnitt delegierte Autorität ist derart, dass die Jünger nur entscheiden konnten, was im Einklang mit dem Himmel war, weil sie das entschieden (gebunden und gelöst) hatten, was der Himmel bereits gebunden und gelöst hatte. Umgekehrt haben Entscheidungen, die nicht mit himmlischen Entscheidungen übereinstimmen, keine Autorität.
• Beachten Sie diese Kommentare (in einem Anhang) von JB Phillips in seiner Übersetzung des Neuen Testaments in modernes Englisch: Matthäus 16:19 und 18:18, „verboten“ und „erlauben“. Hier gibt es eine sehr merkwürdige griechische Konstruktion, nämlich ein einfaches Futur, gefolgt von dem Partizip Perfekt Passiv. Wenn Jesus ganz einfach sagen wollte: „Was ihr auf Erden verbietet, wird im Himmel verboten sein“, kann jemand erklären, warum das einfache Futur Passiv nicht verwendet wird? Mir scheint, wenn die Worte Jesu hier genau wiedergegeben werden, und ich keinen Grund haben, daran zu zweifeln, dann ist die Kraft dieser Worte, dass die wahren Jünger Jesu so vom Geist geleitet werden, dass sie dem himmlischen Muster folgen werden, mit anderen Worten, was sie auf Erden „verbieten“ oder „erlauben“. im Einklang mit den göttlichen Regeln sein. Wir schließen daraus, dass die „Schlüssel des Reiches“ die Erleuchtung des Heiligen Geistes sind, die den Willen des Himmels offenbart, im Einklang mit den Lehren der Heiligen Schrift. Dies wird durch Lukas 11:52 bestätigt.
• Matthäus 18,18: „Wahrlich, ich sage euch: Was immer ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden gewesen sein [einfaches Futur + Partizip Perfekt]; und was auch immer du auf Erden verlierst, wird im Himmel gelöst worden sein [einfaches Futur + Partizip Perfekt].“ (McG) Dies liefert die gleiche Nachricht wie oben enthalten. Die hier delegierte Autorität erstreckt sich nur so weit, wie es mit dem Willen des Himmels übereinstimmt. Darüber hinaus wird in dieser Passage die Autorität gegeben, Streitigkeiten und „Unrecht“ zwischen Mitgliedern der christlichen Gemeinschaft zu schlichten. (Verse 15-17) Auch dies kann nur unter Anwendung der Prinzipien der Schrift unter der Erleuchtung des Heiligen Geistes geschehen.

Lassen Sie uns nun die Passage in Johannes 20:23 untersuchen. Auch hier kann es nicht vom vorherigen Vers getrennt werden, in dem Jesus die Gabe des Heiligen Geistes vermachte und so die Quelle der göttlichen Weisheit an die Jünger weitergab.

Beachten Sie besonders die Zeitform der in Johannes 20:23 verwendeten Verben:

• wenn du vergibst: ἀφῆτε (aphēte) Aorist Konjunktiv Aktiv
• ihnen wird vergeben: ἀφέωνται (apheōntai) Perfekt Indikativ Mittel oder Passiv
• wenn Sie zurückhalten: κρατῆτε (kratēte) Präsens Konjunktiv Aktiv
• es wird zurückgehalten: κεκράτηνται (kekratēntai) Perfekt Indikativ Mittel/Passiv

Beachten Sie, dass die Verben, die die Handlungen des Schülers darstellen, aktiv und aoristisch sind, während die Wirkung auf die Sünden perfekt ist, dh bereits abgeschlossen.

Was die Jünger also tun würden, sind Kommentare und Äußerungen durch die Erleuchtung des Heiligen Geistes, die mit den Entscheidungen übereinstimmt, die bereits im Himmel getroffen wurden. Dies stimmt mit den früheren Aussagen Jesu in Matthäus überein.

Nur Gott kann Sünden vergeben (Markus 2:7, Lukas 5:21, 1. Johannes 1:9 usw.), aber die Jünger wären der Kanal, durch den die Erleuchtung und Ermutigung, um Vergebung zu bitten, käme.

Vergebung vs. delegierte Vergebung

Passagen, die lehren, dass Vergebung von Jesus Christus kommt (z. B. Lukas 24:47), stehen nicht im Widerspruch zu Christi Übertragung seiner eigenen Macht, diese Vergebung zu gewähren, da er diese Macht lediglich an andere delegiert und sie nicht einer anderen Quelle der Vergebung zuschreibt . Viel weniger sind Passagen, die zeigen, dass Jesus jeden anderen Diener in der Vergebung der Sünden umgeht – hoffentlich aus offensichtlichen Gründen. Mit anderen Worten, die Behauptungen „Alle Vergebung kommt von Jesus Christus“ und „Christus hat den Dienst der Versöhnung an andere Menschen delegiert“ können unmöglich miteinander in Widerspruch stehen.

Ebenso widersprechen Passagen wie die, die das Vaterunser aufzeichnen , nicht, dass es Sünden gibt, die dieses Gebet (oder ein ähnliches) nicht auslöschen soll.

Sicherlich, wenn ein Mörder einen Mord begangen hat und folglich vollkommene Reue für seine Sünde hatte, kann man mit Sicherheit sagen, dass dem objektiven Fall einer solchen hypothetischen Person diese Sünde ohne andere Zuflucht vergeben werden könnte - nicht, dass es eine nicht gibt, aber dass der Samen seines Glaubens sowieso alles ist, was er zu einer solchen Zuflucht bringt, und so fügt es nichts zu dem hinzu, was er bereits hat (dh es immer noch eine Sünde zu machen, von dieser Zuflucht keinen Gebrauch zu machen, wenn es in seiner Macht steht, weil er davon ausgeht, dass Gottes Barmherzigkeit oder seine Reue ausreicht, während nur Gott das wissen könnte).

Aber wer hat normalerweise eine solche Reue für eine so schwere Sünde (im Gegensatz zu jemandem unhöflich zu sein, für den es einfacher wäre, ohne allzu große Schwierigkeiten eine echte Reue aufzubringen)? Für solche Situationen, in denen die Person keine Hoffnung auf ihre eigene Reue setzt, wenn sie Mord, Unzucht, Ehebruch, schwere oder gefährliche Lügen usw. begangen hat, hat der Herr eine andere Zuflucht gegeben, um uns die Gewissheit zu geben, die das Herz nicht kann bereitstellen - und die Medizin, die wir brauchen, um in Zukunft nicht dieselbe Sünde zu begehen, vermeiden Sie die damit verbundene Gefahr.

Diese andere Zuflucht ist die Beichte, „wenn [der Sünder] nicht davor zurückschreckt, seine Sünde einem Priester des Herrn zu bekennen und Medizin zu suchen“ (Origenes, Predigt zu 3. Mose 2 ).

Warum sollte Jesus uns ein anderes Mittel der Vergebung anbieten, als nur im Gebet zu bitten? Das ist aus vielen Gründen klug. Darunter:

• Leichte Vergebung führt dazu, dass diese Sünde leicht wieder begangen werden kann (während das Geständnis vor einem anderen Mann demütigend ist und den eigenen Stolz sticht).
• Sünde zu vergeben, aber kein Mittel zur erneuten Heiligung anzubieten, ist vergleichbar damit, jemanden zu heilen, aber dann den schützenden Verband abzuziehen, der ihn bedecken soll, bis die frische Wunde heilt (während etwas Buße mit der Sünde zu verabreichen, ein Mittel ist, um dies sicherzustellen Fortschritt ist Heiligung, wo die Sünde dazu geführt hat, dass der Fortschritt verloren gegangen oder sogar ganz zerstört wurde)
• Um der Gerechtigkeit willen ist es angemessen, dass Geschöpfe, die gegen Gott gesündigt haben, Gott nach der Sünde stattdessen einen Akt der Buße darbringen sollten, zumal sie keine Vergebung verdient haben, nicht um die bereits gewährte Vergebung zu verdienen, sondern um sich in Danksagung dem anzugleichen, was sollte statt dessen sein, was passiert ist - besonders wenn diese Sünde öffentlich war und Gottes Ruf vor anderen schädigte (wer würde, sagen wir, eines von Jesu Gemälden zerbrechen, wenn er welche hatte, und nach Vergebung nicht versuchen, es zurückzuzahlen oder wiedergutzumachen ? kein Christ)
• Die Zusicherung der Vergebung durch ein deutlich ausgesprochenes „Ich vergebe dir im Namen von …“ (d. h. durch physische Diener) gewähren und es nicht dem Herzen des Mannes überlassen, seine Vergebung sicherzustellen („Ich glaube, ich habe Buße getan und bin es auch vergeben...', was für leichte Sünden ausreichen könnte), ist nicht nur spirituell therapeutisch, sondern gibt auch eine solide Grundlage und Zuversicht, um ein Leben mit der festen Entschlossenheit zu beginnen, dieselben Verbrechen nicht noch einmal zu begehen, ohne die Sorge, die mit solchen Gefallenen einhergeht - herzbasierte Sicherheit

Darüber hinaus beweisen bestimmte Passagen diese Unterscheidung zwischen Vergebung, die durch Gebet erlangt wird, und Vergebung, die durch den Dienst eines anderen (nämlich des Presbyter oder Priesters) erlangt wird:

Jakobus 5:13-15 Ist einer von euch traurig? Lass ihn beten. Ist er fröhlich im Kopf? Lass ihn singen. 14 Ist jemand unter euch krank? Lass ihn die Presbyter der Kirche hereinbringen, und sie sollen für ihn beten und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben. 15 Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn aufrichten; und wenn er in Sünden ist, werden sie ihm vergeben werden.

Genauso wie in der Tat die Idee der delegierten Vergebung durch die Vermittlung von Menschen:

Johannes 20:21-23 Er ​​sprach daher noch einmal zu ihnen: Friede sei mit euch. Wie mich der Vater gesandt hat, sende ich auch euch. 22 Als er das gesagt hatte, hauchte er sie an; und er sprach zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist. 23  Wessen Sünden ihr vergeben werdet, denen sind sie vergeben; und wessen Sünden du behalten sollst, sie werden behalten.

Aus zwei Gründen muss dies unter delegierter Vergebung durch Männer in der Kirche verstanden werden:

• "Wessen Sünden vergibst du " bedeutet, dass die Vergebung von den Männern gewährt wird, denen die Autorität gegeben ist, nämlich den Aposteln (und laut Jakobus allen Presbytern).

• „Wessen Sünden du vergibst, denen sind sie vergeben“, kann nicht heißen: „Wenn du anderen vergibst, sind anderen von dir vergeben worden“, als ob Christus sagen würde, wenn Wasser Wasser ist, ist es Wasser; zumal die Zeitform des Verbs im Griechischen eine solche Absurdität verbietet (was tatsächlich wörtlich sagt: "Wessen Sünden ihr vergeben werdet, denen sind sie vergeben "), was bedeutet, dass Gott im Himmel gebunden hat, was sie auf Erden binden werden (Matthäus 18 :18 )

"Vergeben, ... Trotzdem"

Zum Beispiel David, der Ehebruch beging und den Ehemann der Frau ermordete, Gott vergab ihm, als er diese Sünde vor Nathan, dem Propheten, bekannte. Gott verlangte jedoch etwas von David, damit er erfuhr, dass ihm auf seine Kosten vergeben wurde:

2 Samuel 12:13-14 Und David sprach zu Nathan: Ich habe gegen den Herrn gesündigt. Und Nathan sprach zu David: Auch deine Sünde hat der Herr hinweggenommen; du sollst nicht sterben. Doch weil du den Feinden des Herrn Anlaß gegeben hast, zu lästern, wird dieses Ding, das Kind, das dir geboren wird, gewiss sterben.

Beachten Sie, dass David für eine so schwere Sünde das Gefühl hatte, dass er nicht in der Lage war, sich einfach aus dieser einen „Vater unser“ herauszupressen, als ob er auf irgendeine geringfügige Weise gesündigt hätte. Daher muss ihm der Prophet Nathan versichern, dass ihm vergeben ist. Trotzdem wird ihm eine Buße, könnte man sagen, oder ein Leiden zugeteilt, weil er gesündigt hat, damit er lernt, was Sünde ist – nicht, damit er sich diese Vergebung verdienen kann, sondern um etwas von dem zu lernen, der sie gewährt hat. Gott tat dies nicht ohne Grund – Er tut nichts ohne Grund. Gott tat es, um David zu helfen, etwas über Sünde zu lernen. Nicht anders ist es bei uns Christen, die lernen müssen, dass wir teuer erkauft wurden und dass der Herr diejenigen, die er liebt, zu ihrer eigenen Heiligung züchtigt.

Hebräer 12:5-10 Und ihr habt den Trost vergessen, der zu euch spricht wie zu Kindern, der spricht: Mein Sohn, vernachlässige nicht die Zucht des Herrn; Werde auch nicht müde, wenn du von ihm getadelt wirst. 6 Wen der Herr liebt, den züchtigt er; und er geißelt jeden Sohn, den er empfängt. 7 Beharrlich unter Disziplin. Gott handelt mit dir wie mit seinen Söhnen; denn welcher Sohn ist da, den der Vater nicht zurechtweist? 8 Wenn ihr aber ohne Züchtigung seid, an der alle teilhaben, dann seid ihr Bastarde und keine Söhne. 9 Außerdem haben wir Väter unseres Fleisches als Unterweiser gehabt, und wir haben sie verehrt. Sollen wir nicht viel mehr dem Vater der Geister gehorchen und leben? 10 Und sie belehrten uns zwar einige Tage lang nach ihrem Belieben; aber er,zu unserem Vorteil, damit wir seine Heiligung empfangen.

Gebet für leichte Sünde; Geständnis für schwere Sünde

Also kann die Bitte um Vergebung die Sünde auslöschen, aber nicht alle Arten von Sünde – zu unserem eigenen Vorteil.

Es gibt überhaupt keine Spannung oder Widersprüchlichkeit. Es gäbe jedoch, wenn man die Notwendigkeit dieser dienstlichen Art der Vergebung leugnen würde, weil sie es (das heißt, ebenso wie die in Johannes 20/Matthäus 18 gegebene Macht, es zu vollbringen) zu einem absoluten Überfluss machen und darüber hinaus widersprechen würden die einhellige Tradition, dass Presbyter diejenigen sind, die für schwere Sünden in der Kirche Zuflucht nehmen. Der Beweis dafür muss nicht einmal durch ein repräsentatives Zitat aus der frühen Kirche verkörpert werden, wegen der Allgegenwärtigkeit und Einmütigkeit dieser Konzeption der Schrift und der Praxis selbst, dem Priester zu beichten. Hier sind jedoch nur einige:

So wie im Alten Testament der Priester den Aussätzigen rein oder unrein macht, so binden oder lösen im Neuen Testament der Bischof und Presbyter nicht Unschuldige oder Schuldige, sondern wegen ihres Amtes, wenn sie verschiedene Arten von Sünden gehört haben , sie wissen, wer gebunden und wer losgelassen wird. (Heiliger Hieronymus, Kommentar zu Matthäus 3:16-19 )

"Vergebung der Sünden."Sie haben [diesen Artikel des] Glaubensbekenntnisses vollkommen in sich, wenn Sie die Taufe empfangen. Niemand soll sagen: "Ich habe diese oder jene Sünde begangen; vielleicht ist mir das nicht vergeben." Was haben Sie getan? Wie groß hast du gesündigt? Nennen Sie irgendeine abscheuliche Sache, die Sie begangen haben, schwer, schrecklich, woran Sie sogar schaudern, wenn Sie daran denken: Sie haben getan, was Sie wollen: Sie haben Christus getötet? Es gibt nichts Schlimmeres als diese Tat, denn auch als Christus gibt es nichts Besseres. Was für eine schreckliche Sache ist es, Christus zu töten! Doch die Juden töteten ihn, und viele glaubten danach an ihn und tranken sein Blut: Ihnen ist die Sünde vergeben, die sie begangen haben. Wenn du getauft bist, halte an einem guten Leben fest an den Geboten Gottes, damit du deine Taufe bewahrst bis ans Ende. Ich sage dir nicht, dass du hier ohne Sünde leben wirst; aber sie sind lässlich, ohne die dieses Leben nicht ist. Für alle Sünden war die Taufe vorgesehen;um der leichten Sünden willen, ohne die wir nicht sein können, war das Gebet vorgesehen. Was hat das Gebet? "Vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben." Einmal waschen wir uns in der Taufe, jeden Tag waschen wir uns im Gebet. Nur begehe nicht die Dinge, für die du dich vom Leib Christi trennen musst: die fern von dir sind! Für diejenigen, die Sie Buße tun gesehen haben, die abscheuliche Dinge begangen haben, entweder Ehebruch oder einige enorme Verbrechen: Für diese tun sie Buße. Denn wenn es sich um leichte Sünden gehandelt hätte, würde es genügen, diese täglichen Gebete auszulöschen.

Auf dreierlei Weise werden also in der Kirche Sünden vergeben; durch die Taufe, durch das Gebet, durch die größere Demut der Buße; doch Gott vergibt Sünden nur an die Getauften. ... (St. Augustinus, Predigt an die Katechumenen über das Glaubensbekenntnis )

Es ist notwendig, unsere Sünden denen zu bekennen, denen die Verteilung der Geheimnisse Gottes [dh der Sakramente] anvertraut ist [dh Priester]. Diejenigen, die früher Buße getan haben, haben es vor den Heiligen getan. Im Evangelium steht geschrieben, dass sie ihre Sünden Johannes dem Täufer bekannten [Matthäus 3:6]; aber in der Apostelgeschichte bekannten sie den Aposteln, von denen auch alle getauft wurden [Apostelgeschichte 19:18]. (St. Basilius der Große, Regeln kurz behandelt )