Wie erlangte Chazal seine anhaltende Akzeptanz?

Meine Frage ist: Wie erlangte Chazal seine Autorität? Genauer gesagt, wie haben die Pharisäer, die sich zu Chazal entwickelten, die Sadduzäer besiegt, die später praktisch ausgestorben waren (einige sagen, dass sich die karaitischen Juden aus den Sadduzäern entwickelt haben, weil sie ähnliche Gedanken bezüglich der mündlichen Tora teilen)? Die Sadduzäer waren sehr gegen die mündliche Tora, die zu der Zeit (2. Jahrhundert v. Chr. bis 70 n. Chr.) noch nicht niedergeschrieben war. Wie haben die Pharisäer schließlich in dieser Angelegenheit gewonnen (mit gewinnen meine ich, die stärkste Anhängerschaft zu erreichen und als jüdische Sekte weiterzuleben), während Sadduccess ausstarb? Wie wurden die Halachot und Diskussionen über Chazal in der Gamara zu den geltenden Gesetzen der meisten Juden, während die karaitischen Traditionen und Interpretationen der Tora fast ausgestorben waren?

Ich habe Ihren Titel so angepasst, dass er (IMO) besser zur Frage passt. Wenn Sie nicht einverstanden sind, kehren Sie bitte zurück oder bearbeiten Sie sie erneut.
Die Pharisäer setzten die Tradition ihrer Vorgänger fort, während die Sadduzäer eine neue Sekte gründeten, die den Weg für die Ablehnung des mündlichen Gesetzes bereitete. Und obwohl zu den Sadduzäern einige wohlhabende und wichtige Leute gehörten, setzte die Mehrheit der Bevölkerung die Tradition ihrer Vorfahren fort und folgte den Lehren der Pharisäer (siehe Sukka 4:9 und Josephus' Antiquities of the Jews 8:10:5,6 und 13:5).
Ist das Thema. Fragen zur Geschichte des jüdischen Volkes, aber nicht zum Judentum selbst, sind nicht zum Thema. Die Linie dazwischen ist manchmal grau.
Ich denke, dass Sadduzäer und Karäer Phänomene der Absicht waren, das angestammte Judentum aufzugeben, und als dies haben sie aufgegeben und sich assimiliert. siehe hier
@kouty Laut Rambam glaubten nur Tzadok und Baytus an keine Torah Shebiksav, während ihre Schüler immer noch daran glaubten, zogen sie wahrscheinlich anarchistische Schüler an, die schließlich jedes Eigelb von sich entfernten.
@ user6591 Es ist mir nicht klar, ob Sie den Link lesen. Dieser Link zitiert den Rambam zu Avot und eine Art Argumentation von Mesilat Yesharim zum zentralen Denken von Tsadok und Baytos
@kouty, aber die Überzeugungen von Tzadok und Baytus waren nicht die gleichen wie die Überzeugungen ihrer Schüler. Rambam schrieb dort ausdrücklich, dass Zadok und Baytus ihre wirkliche vollständige Leugnung von allem versteckten, weil sie wussten, dass ihnen niemand folgen würde, wenn sie diesen Glauben bekannt machten. So leugneten sie öffentlich nur die Tora Shebaal Peh und logen und sagten, sie glaubten an die Tora Shebiksav. Ob sie öffentlich gelehrt haben, dass Schar und Onesh wahr sind oder nicht, ist mir aus dem Rambam unklar.
@ user6591 Ich bin mir nicht sicher, aber es kann sein, dass die Wahl der Tora Shebichtav die Kfira von Olam Haba wahnsinnig einfach macht.
@kouty Von Rambam scheint es das Gegenteil zu sein. Sie sagten Les din vi'les Dayan, also entschieden sie, dass die ganze Tora nicht wahr ist. Aber es ist möglich, dass ihre Schüler sich schließlich für die Gedanken ihrer Lehrer entschieden haben. Wie Sie geschrieben haben, führte porek ol der Torah zu porek ol des Lärms.

Antworten (2)

Einfach – das ist das Zeichen dafür, dass die Pharisäer diejenigen mit der richtigen Überlieferung der Tora waren. HaShem versprach in unserer kostbaren Tora, dass er den Bund, den er mit den Vorvätern geschlossen hatte, mit denen einhalten würde, die auf seine Gesetze hören, sie einhalten und ausführen würden. Die Pharisäer und ihre Anhänger taten dies, also wurden sie bewahrt. Die anderen verließen oder hoben das HaShem-Gesetz auf, sodass sie nicht mehr existieren und sich als Juden identifizieren.

Mit anderen Worten, das ist der Bund – diejenigen, die sich den wahren Lehren von HaShem widmen würden, werden von HaShem garantiert bewahrt. Der eigentliche Akt des Festhaltens an der wahren Botschaft von HaShem ist die Anstrengung der Bewahrung. Das ist das System, das HaShem entwickelt hat. Wir tun unsere, und er verspricht, dass er seine tun wird.

Wo macht die Tora diese Aussage? Zum einen am Anfang von Parashas Eikev ( Deut 7:12 ):

Und aufgrund dessen, dass du auf diese Gesetze hörst/akzeptierst und sie befolgst und befolgst, wird HaShem, dein G'tt, für dich den Bund und die Freundlichkeit bewahren, die Er deinen Vorvätern geschworen hat.

Unabhängig von der Symbolik des Ergebnisses, wie haben sie es gemacht?
Ich habe meine Antwort aktualisiert, um sie zu verdeutlichen. Vielen Dank für Ihren Kommentar!

Es ist schwer zu wissen, da es nur wenige historische Quellen zu diesem Thema gibt. Es ist jedoch möglich, dass die Antwort bis zu einem gewissen Grad in der Abhängigkeit der Sadduzäer vom Tempel und ihrer Popularität vor allem in der Oberschicht liegt. Dies würde bedeuten, dass nach der Zerstörung des Tempels durch die Römer sowohl die Tempelbeteiligten als auch die ehemals Reichen stark an Einfluss verlieren würden.

Josephus schreibt:

Während die Sadduzäer nur die Reichen überzeugen können und die Bevölkerung nicht unterwürfig ist, haben die Pharisäer die Menge auf ihrer Seite.

Und das:

Aber diese Lehre wird nur von wenigen angenommen, jedoch von denen, die immer noch von der größten Würde sind. Aber sie können fast nichts aus sich selbst heraus tun; denn wenn sie Beamte werden, wozu sie manchmal unfreiwillig und mit Gewalt gezwungen werden, verfallen sie den Anschauungen der Pharisäer, weil die Menge sie sonst nicht ertragen würde.

Einige Kohanim waren Sadduzäer, aber viele, wenn nicht die meisten, waren Pharisäer. Die im Traktat Yoma erörterten Tempelverfahren deuten darauf hin, dass die rabbinischen Pharisäer im Allgemeinen mehr Kontrolle über den Tempeldienst der Priester hatten als die Sadduzäer, obwohl die Mischna die Anwesenheit von Sadduzäern unter den Tempelpriestern und manchmal auch den Hohepriestern anerkennt. Zugegeben, Sadduzäer waren im Verhältnis zu ihrem Anteil an der Gesamtbevölkerung wahrscheinlich überproportional in der Priesterschaft vertreten.
@Fred - denken Sie daran, dass die Mischna und der Talmud ~ 150 Jahre später zusammengestellt wurden, also bin ich mir nicht sicher, ob ich das als historisch maßgeblich ansehen würde.
Die Mischna wurde zu einem späteren Zeitpunkt herausgegeben, enthält jedoch Lehren, die von Tannaim übermittelt wurden und eine Reihe von Jahrhunderten zurückverfolgen. Der Eid, der den Hohepriester beschwört, die pharisäischen Regeln für den Jom-Kippur-Gottesdienst zu befolgen, und das Weinen nach dem Eid (Yoma 1:5), ist Teil einer komplizierten Erzählung, die Elemente des Tempeldienstes detailliert beschreibt und eine Vertrautheit zeigt, die darauf hindeutet diese Lehren wurden ursprünglich aus der Tempelzeit übermittelt und dort praktiziert.
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