In der Offenbarung sagt Yeshua nach der Auferstehung...
„Wer überwindet, den werde ich im Tempel meines Gottes zu einer Säule machen , und er wird nicht mehr hinausgehen; und ich werde auf ihn schreiben den Namen meines Gottes und den Namen der Stadt meines Gottes , die das neue Jerusalem ist , der von meinem Gott aus dem Himmel herabkommt, und ich werde meinen neuen Namen auf ihn schreiben. ( Offenbarung 3:12 , KJV)
Modalisten glauben, dass es einen Gott gibt, den Vater, der drei verschiedene Modi oder Funktionen als Vater, Sohn und Heiliger Geist annimmt. Warum bezeichnet Gott Gott als „meinen Gott“?
Oneness Pentecostal Jason Dulle schreibt zu diesem und ähnlichen Versen :
Die Lösung für das Verständnis dieser Art von Schriften wird nicht darin liegen, die Göttlichkeit Jesu zu leugnen, noch werden sie gelöst, indem man eine Gottheit postuliert, in der zwei Wesen, die als „Gott“ bekannt sind, die gleiche Gottheit teilen. Die Lösung liegt in der Anerkennung der vollständigen, authentischen und echten Menschlichkeit Jesu; eine Menschheit, die seiner Gottheit Grenzen auferlegte (freiwillig und absichtlich akzeptiert), damit er auf der gleichen Ebene wie jeder andere Mensch leben und an all ihren Erfahrungen teilhaben konnte.
Als Gott die Menschheit annahm, erwarb Er ein Bewusstsein und eine Identität, die Er vor der Menschwerdung nie besessen hatte. Er hatte eine menschliche Psyche, die von Seiner Gottheit nicht überwältigt oder verzehrt wurde. Die Ausübung der menschlichen Natur Jesu (wie etwa seines Bewusstseins, Geistes, Willens, Verstandes, seiner Emotionen und seines Fleisches) auf eine solche Weise erfordert, dass in der Inkarnation von Jesus gesprochen wird, als besäße er eine Identität, die sich von der unterscheidet, aber nicht getrennt ist Vater. So wie wir eine Unterscheidung, aber keine Trennung der beiden Naturen Christi finden, finden wir auch eine Unterscheidung, aber keine Trennung zwischen Gott und Jesus; der Vater und der Sohn. Diese Sichtweise „kompromittiert nicht die Gottheit Christi oder den radikalen Monotheismus der biblischen Theologie. Aber sie würdigt die Vollständigkeit und Echtheit seiner [Jesus] menschlichen Natur.
In dieser ganzen Passage bezieht sich Dulle auf Daniel L. Segraves, Systematic Theology , einen Oneness Pentecostal-Text, und das ist die Quelle des Zitats, das er am Ende des vorhergehenden Absatzes gibt. Dulle folgert:
Alle oben genannten Schriftstellen demonstrieren die Beziehung zwischen der echten und vollständigen Menschlichkeit Jesu (latente Gottheit in echter Menschlichkeit) und dem transzendenten Geist des Vaters. Weil Jesus sich nicht auf seine Gottheit verlassen würde, um die Grenzen der Menschheit zu erfahren, brauchte er eine Beziehung zu Gott. In Bezug auf seine Menschlichkeit konnte Jesus sagen, dass sein Vater größer war als er selbst. Der Vater war größer, nicht weil seine Gottheit größer war als die von Jesus (Jesus war der fleischgewordene Jahwe), sondern in der Hinsicht, dass der Vater (Gott als der alles existierende Geist) keiner der Begrenzungen der menschlichen Existenz unterworfen war wie Jesus.