Alpha, Omega und ewiger Gott?

Das Sprichwort „Ich bin das A und O, der Anfang und das Ende“ kann und wurde mindestens auf die folgenden vier Arten interpretiert:

(1) Als Redewendung, die ewig bedeutet. So interpretiert es Albert Barnes in Barnes' Notes . Adam Clarke folgt der gleichen Interpretation in seinem Kommentar zu Offenbarung 1:8 , wo er sagt:

Ich bin Alpha und Omega- Ich bin von Ewigkeit zu Ewigkeit. Diese Redeweise ist den Juden entlehnt, die den ganzen Umfang der Dinge durch א (aleph) und ת (tau), den ersten und letzten Buchstaben des hebräischen Alphabets, ausdrücken; aber da St. John auf Griechisch schrieb, passte er das Ganze an das griechische Alphabet an, dessen erster und letzter Buchstabe Α (Alpha) und Ω (Omega) sind. Bei den Rabbinern drückte מא ועד ת (meeleph vead tau), „von aleph bis tau“, die Gesamtheit einer Sache aus, von Anfang bis Ende. So in Yalcut Rubeni, fol. 17, 4: Adam übertrat das ganze Gesetz von Aleph bis Tau; dh von Anfang bis Ende. Ebenda, fol. 48, 4: Abraham hielt das Gesetz ein, von Aleph bis Tau; dh er behielt es vollständig, von Anfang bis Ende. Ebenda, fol. 128, 3: Als der heilige gesegnete Gott die Israeliten segnete, tat er dies von aleph bis tau; dh er hat es perfekt gemacht.

Das Argument ist also, dass Alpha und Omega die ganze Ewigkeit bezeichnen.

Andere haben es in einem begrenzteren Sinne interpretiert:

(2) In Bezug auf die Schöpfung. Dass er der Anfang ist, wie der Schöpfer, und das Ende, wie der, der am Ende die Welt zerstört. So wird es zum Beispiel in der Anmerkung zu Off 1:8 in einem alten Kommentar namens The People's New Testament oder Johnson's Notes interpretiert :

Ich bin das Alpha und das Omega. Die ersten und letzten Buchstaben des griechischen Alphabets; daher „Anfang und Ende“. Alles beginnt mit Gott und er schließt das Drama der Erdengeschichte ab.

Die ersten beiden Interpretationen wären offensichtlich die Interpretationen, die für Trinitarier am akzeptabelsten sind. Die folgenden Interpretationen werden eher von Nicht-Trinitariern akzeptiert.

(3) In Bezug auf die Kirche. Dass Jesus für die Gemeinde der Anfang und das Ende von allem ist, der Anfang und das Ende der Erlösung usw. In diesem Sinne wurden die Worte allgemein von den Sozinianern interpretiert, wie das folgende Zitat aus einer Notiz eines bedeutenden Sozinianers (Wissowatius ) im Racovian Katechismus ( Seiten 161-162 der Übersetzung von Thomas Rees) zeigt:

Dass der Sohn Gottes absolut der Erste ist, wird niemand zu behaupten wagen, der behauptet, der Vater sei die erste Person der Trinität. Erasmus bemerkt in seinen Anmerkungen zu Johannes viii. 25: Quod in Apocalypsis dicitur principium et finis, constat intelligendum, Christum esse initium et consummationem Eccleslae, quam priore adventu constituit, posteriore perficiet . „Bezüglich dessen, was in der Offenbarung ‚Anfang und Ende‘ genannt wird, ist es offensichtlich, dass wir darunter verstehen müssen, dass Christus der Anfang und die Vollendung der Kirche ist, die von seinem Ersten gegründet wurde und von ihm vollendet werden wird sein zweites Erscheinen." Fast im gleichen Sinne lesen wir bei Hermas Simil.9; wo er, wenn er von der Kirche spricht, den Sohn Gottes „den alten Felsen und das neue Tor“ nennt; und aus diesen Gründen, weil die Kirche auf ihm gegründet ist und älter ist als jedes Geschöpf, und weil er in den letzten Tagen zu ihrer Vollendung erscheinen wird, damit diejenigen, die im Begriff sind, gerettet zu werden, durch ihn in das Reich Gottes eingehen können : was mit den Worten des Paulus übereinstimmt, dessen Schüler er war (Kol. 15,18), und auch mit der Offenbarung i. 17 und xxii. 13, wie auch Grotius bemerkt hat. In gleicher Weise sind auch Heb. ii. 10; xiii. 2; Akte iii. 15, 31; Eph II. 20 usw. B. WISSOWATIUS.

Manchmal wird in Verbindung mit dieser Erklärung Hebräer 12,2 verwendet (wie in der zitierten Anmerkung erwähnt): „Auf Jesus blicken, den Urheber und Vollender unseres Glaubens …“

(4) In Bezug auf eine Autorität, die vom Vater stammt. Eine arianische Interpretation wird in den folgenden Worten in Scripture proofs and Scriptural illustrations of Unitarism von John Wilson ( Seite 201 ) gegeben:

Die Begriffe „Alpha“ und „Omega“, „Anfang“ und „Ende “ sind in einem endlichen Sinne zu Recht auf Jesus als die erste aller geschaffenen Existenzen und die letzten von denen anwendbar, von denen verlangt wird, dass sie die Autorität aufgeben, mit der sie von der Kirche ausgestattet wurden Vater.--RAMMOHUN ROY auf Rev. xxii. 13: Zweite Beschwerde, Anhang Nr. 2.

Ab Seite 200 desselben, was wir sagen könnten, taucht eine fünfte Interpretation auf, die sich viel schwerer verkaufen lässt als alle anderen:

(5) Dass Jesus sich selbst nicht Alpha und Omega nennt. Dieses Argument basiert auf der Tatsache, dass einige Manuskripte in Vers 8 „Herr Gott“ sagen, nicht nur „Herr“, und einige Manuskripte die Aussage „Ich bin das A und O“ in Vers 11 weglassen. Ein bedeutender Textkritiker der letzten Zeit 1700 und frühen 1800, Griesbach, präsentiert den Text von Vers 8 mit „Herr Gott“ und Vers 11 ohne „Ich bin das Alpha und Omega“, was den Unitariern jener Zeit ein Argument lieferte, dass nur der Vater sagt „Ich bin das Alpha und Omega“ und der Sohn nicht. Ich habe überprüft, ob Griesbach den Text wirklich so präsentiert, und ich habe die UBS 3rd Edition überprüft, und sie präsentiert diese beiden Verse genauso wie Griesbach. Die ESV, die einem Nestle-Aland/UBS-Text folgt, lautet also:

Offenbarung 1:8 ESV „Ich bin das Alpha und das Omega“, spricht Gott der Herr , „der ist und der war und der kommen wird, der Allmächtige.“ Vers 9 Ich, Johannes, dein Bruder... Vers 10 Ich war am Tag des Herrn im Geist, und ich hörte hinter mir eine laute Stimme wie eine Posaune Vers 11 sagen: „Schreibe, was du siehst, in ein Buch und sende es an die sieben Gemeinden, nach Ephesus und nach Smyrna und nach Pergamon und nach Thyatira und nach Sardes und nach Philadelphia und nach Laodizea.“

Anders als in der KJV finden Sie hier also in Vers 11 keine Aussage von Jesus, dass er das Alpha und das Omega ist, und die Aussage in Vers 8 wird nicht als von „dem Herrn“, sondern als von „dem Herrgott“ präsentiert. Ich weiß jedoch nicht, was jemand, der sich auf dieses Argument stützt, mit Offenbarung 22:13 anfangen würde, da dies ein großes Problem für diese Theorie zu sein scheint (aber ich würde annehmen, dass sie es auch ohne Manuskriptbeweise als Interpolation ansehen würden oder behaupten, es sei der Vater, der hier spricht):

Offenbarung 22:12 LUT „Siehe, ich komme bald und bringe meinen Lohn mit, um jedem zu vergelten, was er getan hat. Vers 13 Ich bin das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende. ”

Im Grunde kann also jede andere christologische Position, die es im Christentum gibt, einen Weg finden, diese Worte zumindest zu ihrer eigenen Zufriedenheit an ihre Position anzupassen.

Es ist möglich, dass Jesus in diesem speziellen Fall betonte, was Gott im Alten Testament sagte:

Jesaja 41:4 Wer hat es geschmiedet und getan und die Geschlechter von Anfang an berufen? Ich, der Herr, der Erste und mit dem Letzten; Ich bin Er.

Jesaja 44:6 So spricht der HERR, der König von Israel, und sein Erlöser, der HERR der Heerscharen; Ich bin der Erste und ich bin der Letzte; und außer mir ist kein Gott.

Jesaja 48:12 Hört auf mich, Jakob und Israel, meine Berufenen; Ich bin Er; Ich bin der Erste, ich bin auch der Letzte.

Dies wurde von Gott gesagt, um zu betonen, dass er allein Gott war, er war, bevor irgendein anderer Gott gezeugt wurde, und er wird sie alle überdauern.

Aber die wahrscheinlichste Wahrscheinlichkeit ist, dass er sich auf Folgendes bezog:

1. Korinther 15:45 Und so steht geschrieben: Der erste Mensch, Adam, wurde eine lebendige Seele; der letzte Adam wurde zu einem belebenden Geist gemacht.

Was den Fall und die Auferstehung der Menschheit zusammenfassen soll. Adam durch seinen vorsätzlichen Ungehorsam gegenüber Gott (Adam wurde nicht getäuscht, er verstand, dass er Gott ungehorsam war, tat dies jedoch aus freiem Willen. Eva hingegen wurde getäuscht und ihr Ungehorsam war nicht völlig vorsätzlich), als Gegenmaßnahme; gegenüber Adams vorsätzlichem Ungehorsam brachte Jesus vorsätzlicher Gehorsam dem Verlust der Akzeptanz des Menschen ein Ende. So wie Adam vorsätzlich den Tod als Strafe für seinen Ungehorsam akzeptierte, verbannte Jesus vorsätzlich den Tod als Strafe des Menschen durch seinen Gehorsam bis hin zu einem schrecklichen Tod.

Obwohl mir klar ist, dass Sie nach einer definitiveren Antwort suchen, scheint es in der Bibel keine zu geben.

Ich hoffe, dies gibt Ihnen zumindest einige optionale Antworten.

Ich kann einige Stellen im Neuen Testament (KJV) finden, wo das Wort „ewig“ verwendet wird, aber sie beziehen sich nie auf irgendeine Person, nicht einmal auf die Person von Jesus Christus, also ohne ein Zitat (Buch, Kapitel, Vers, Übersetzung), basiert Ihre Frage auf einer falschen Prämisse.

Was den Ausdruck „Alpha und Omega, Anfang und Ende“ betrifft, so ist dies eher ein poetisches oder literarisches Mittel als eine wörtlich zu nehmende Beschreibung.