Wie ist die Geschichte von Davids Nebenfrauen zu lesen?

Weil Absalom mit ihnen verkehrte, wäre es für David verabscheuungswürdig, dies zu tun:

Aber wenn sich auch der zweite Ehemann gegen sie wendet und sich von ihr scheiden lässt oder wenn er stirbt, darf der erste Ehemann sie nicht wieder heiraten, denn sie ist verunreinigt worden. Das wäre für den Herrn verabscheuungswürdig (5. Mose 24:3-4).

Ich würde argumentieren, dass David im Kontext der übrigen mosaischen Ehe-/Sexualgesetze dieses Gesetz korrekt auf die Situation anwendete. (So ​​wie ich es verstehe, war dies eines der Reinheitsgesetze, das Israel als heiliges Volk auszeichnen sollte.)

Seine Handlungen wären als barmherzig angesehen worden, weil er weiterhin für sie sorgte. Für Ihre Frau zu sorgen war eine große Sache (z . B. Jesaja 4:1 ).

Wenn Sie sich erinnern, konnte in fast allen Teilen der antiken Welt eine Frau, die zuvor mit einem König verheiratet war (entweder vollständig mit dem Status einer Ehefrau oder de facto mit dem geringeren Status einer Konkubine), nicht erneut geheiratet werden jeder außer einem anderen König. Denken Sie auch daran, dass die gesetzlichen Rechte einer Frau durch ihren Ehemann berechnet wurden und dass geschiedene Frauen ein schwieriges Leben hatten.

Angesichts der Tatsache, dass sein Sohn diese Konkubinen missbraucht hatte, konnte David sie in diesem Zusammenhang nicht als seine eigenen zurücknehmen. Hätte er sich jedoch von ihnen scheiden lassen und sie freigelassen, hätten sie auch nicht wiederverheiratet werden können; was bedeutet, dass diesen Frauen daher viele gesetzliche Rechte und Schutzmaßnahmen gefehlt hätten. Daher entschied er sich für die dritte Option – er behielt sie im Harem, gewährte ihnen jedoch den vorzeitigen Status königlicher Witwen. Dies war nicht nur wegen ihres eigentlichen Wertes als Menschen wichtig, sondern auch wegen ihrer Positionen – Konkubinen des Königs waren mit ziemlicher Sicherheit Adlige aus Israel oder den umliegenden Ländern, und die Misshandlung eines von ihnen hätte zu internen Kämpfen führen können innerhalb des Königreichs oder möglicherweise sogar ein internationaler Vorfall.

Es ist wichtig, zuerst zu verstehen, dass prophezeit wurde, dass die Frauen von König David auf solche Weise geschändet werden würden.

2 Samuel Kapitel 12 (NLT)

Der Herr sandte den Propheten Nathan, um David zu sagen ...

... Der Herr, der Gott Israels, spricht: „Ich habe dich zum König von Israel gesalbt und dich aus der Macht Sauls gerettet. Ich habe dir sein Haus und seine Frauen und die Königreiche Israel und Juda gegeben. Und wenn das nicht genug gewesen wäre, hätte ich dir viel, viel mehr gegeben. Warum hast du dann das Wort des Herrn verachtet und diese schreckliche Tat begangen? Denn du hast Uria ermordet und seine Frau gestohlen. Von diesem Zeitpunkt an wird das Schwert eine ständige Bedrohung für deine Familie sein, weil du mich verachtet hast, indem du Uriahs Frau zu deiner eigenen gemacht hast.

„Wegen dessen, was du getan hast, werde ich, der Herr, dein eigenes Haus gegen dich auflehnen lassen. Ich werde deine Frauen einem anderen Mann überlassen, und er wird mit ihnen vor aller Augen zu Bett gehen. Du hast es heimlich getan, aber ich werde es euch offen tun vor den Augen ganz Israels.‘“ Da gestand David Nathan: „Ich habe gegen den HERRN gesündigt.“

David verstand damals, dass seine Frauen wegen seiner vergangenen Sünden geschändet wurden. Also wusste er, dass er sich um sie kümmern musste, obwohl sie mit einem anderen Mann zusammen waren. Aber das Stigma der damaligen Kultur war so groß, dass er nie wieder mit ihnen im Bett liegen konnte.

Gottes Urteil über David war, dass er „ein Mann nach seinem Herzen“ war. Er sah die schweren Sünden, Fehler und Kämpfe des Mannes als aufgezeichnet ... aber er sah auch in das Herz des Mannes, der lieben konnte wie kein anderer König vor ihm. David wusste, dass es besser war, wenn die Frauen „das Haus führten“, als zu Elend im Exil verurteilt zu werden. Er hatte keine Ahnung, wann oder ob er jemals zurückkehren würde, aber er wusste, dass das Leben, das er führen würde, nichts für eine Frau in den Vierzigern oder Fünfzigern war. Wenn er gewusst hätte, was auf ihn zukam, hätte er die Situation vielleicht noch einmal überdacht, aber alles, was er wusste, war, dass er am Rande der Wüste leben und einen Guerillakrieg führen würde, wie er es vor fast dreißig Jahren getan hatte. David hätte gespürt, dass sein usurpierender Sohn seine Frauen besser respektieren und für sie sorgen würde, als er es im Exil könnte. Er musste eilig gehen und konnte wenig Wertvolles mitnehmen. Seine Frauen wären respektiert worden, würden aber behalten werden; sie waren wirtschaftlich vollständig vom König abhängig. David hatte sicherlich nicht mit der erschreckend öffentlichen sexuellen Demütigung durch seinen Sohn gerechnet. Dies geschah auf Ahithophels Betreiben ... ein Mittel, um der Nation zu sagen, dass "was David gehörte, jetzt vollständig Absalom gehört, so sicher, wie David niemals zurückkommen wird". Der öffentliche Charakter dieses Akts wäre für die Nation fast so abstoßend wie die körperliche Sektion der Konkubine von Levi im Buch der Richter, aber er würde auch eine rücksichtslose Botschaft an potenzielle Zögerer senden. David hatte sicherlich nicht mit der erschreckend öffentlichen sexuellen Demütigung durch seinen Sohn gerechnet. Dies geschah auf Ahithophels Betreiben ... ein Mittel, um der Nation zu sagen, dass "was David gehörte, jetzt vollständig Absalom gehört, so sicher, wie David niemals zurückkommen wird". Der öffentliche Charakter dieses Akts wäre für die Nation fast so abstoßend wie die körperliche Sektion der Konkubine von Levi im Buch der Richter, aber er würde auch eine rücksichtslose Botschaft an potenzielle Zögerer senden. David hatte sicherlich nicht mit der erschreckend öffentlichen sexuellen Demütigung durch seinen Sohn gerechnet. Dies geschah auf Ahithophels Betreiben ... ein Mittel, um der Nation zu sagen, dass "was David gehörte, jetzt vollständig Absalom gehört, so sicher, wie David niemals zurückkommen wird". Der öffentliche Charakter dieses Akts wäre für die Nation fast so abstoßend wie die körperliche Sektion der Konkubine von Levi im Buch der Richter, aber er würde auch eine rücksichtslose Botschaft an potenzielle Zögerer senden.

Davids Entscheidung, den Frauen nach seiner Rückkehr aus dem Exil auf seine Kosten Komfort zu bieten, war typisch für den Mann. Sie konnten nicht länger seine Konkubinen sein, da eine Frau, die mit dem König vertraut war, niemals mit einer anderen Person geteilt werden konnte. Es ist jedoch eine moderne Fehlbezeichnung, die Konkubinen als von Absalom „vergewaltigt“ zu bezeichnen. Konkubinen genossen einen Status und eine Vereinbarung, die man als "Intimität gegen Sicherheit" bezeichnen könnte, und es ist unwahrscheinlich, dass sie sexuelle Beziehungen mit Absalom als etwas anderes betrachteten als die Ausübung seiner Rechte über seinen Besitz durch einen neuen König. Der öffentliche Charakter dieser Tat hätte sie jedoch ebenso schockiert und betrübt wie die Nation. Das war keine Massenvergewaltigung oder eine pornografische Orgie mit viel Nacktheit unter freiem Himmel! Es war ein Machtakt im Verborgenen, aber in den Augen der Menschen. Die Nation musste wissen, was vor sich ging, als Ausdruck der Macht und Entschlossenheit ihres neuen Herrschers. Das soll nicht heißen, dass sexuelle Aktivität in der Öffentlichkeit alles andere als abscheulich war, aber es muss verstanden werden, dass es sehr unterschiedliche Einstellungen gab, um für die Bedürfnisse des Königs zu sorgen; seien sie sexuell oder persönlich, als wir sie im 21. Jahrhundert haben. Es gibt keinen Sinn dafür, dass Abishag die Shunamite oder ihre Familie durch ihren Dienst gedemütigt wurden; Wenn überhaupt, machte sie ihre Rolle eher zu einem Heiratspreis als sie es als Jungfrau vom Land gewesen war. Die Einstellungen, die wir im Westen haben, die Individualität und Gleichberechtigung von Mann und Frau, waren vor 3000 Jahren im Osten einfach nicht vorhanden. Die Konkubinen hätten mit Koitus gerechnet, hätten aber nicht erwartet, dass er öffentlich sein würde. Davids Fürsorge für sie nach seiner Rückkehr war das westliche Äquivalent zu einer indexgebundenen Rente für den Rest ihres Lebens.

David hatte keine Bedenken, das mosaische Gesetz zu brechen: 5. Mose 17:15-17 „Du wirst gewiss einen König über dich setzen, den der Herr, dein Gott, erwählt … Er soll sich auch keine Frauen mehren, damit sich sein Herz nicht abwendet, noch wird er es tun Silber und Gold für sich selbst stark vermehren."

Aber das ist nichts Neues, da alle Könige, die „Gott auserwählt“ hat, auf die gleiche Weise handelten. Sie alle waren während ihrer gesamten Regierungszeit unmoralisch, sammelten sowohl Reichtümer als auch Frauen und wurden dafür gelobt.

Absalom versuchte, wie sein Vater David, den Thron an sich zu reißen. Die Konkubinen seines Vaters zu vergewaltigen war ein politischer Akt, der besagte, dass er der rechtmäßige Erbe der Frauen und Konkubinen seines Vaters sei, so wie David die Frauen und Konkubinen von König Saul erbte, als er den Thron bestieg. David hatte kein Problem damit, das mosaische Gesetz zu verletzen. (Siehe 2. Samuel 11-12, wo er Uriahs Frau stiehlt) Somit war seine Handlung, seine eigenen Konkubinen wegzusperren, lediglich eine Aussage gegenüber Absalom und dem Königreich darüber, wer immer noch das Sagen hatte. Es wäre jetzt unter seiner Würde, mit diesen geschändeten Frauen Sex zu haben. Das war kein Akt der Barmherzigkeit, es war eine Machtdemonstration.

Nur ein Gedanke. Als Davids eigene Tochter Tamar von Amnon, seinem Sohn, vergewaltigt wurde, wurde sie zu einer trostlosen Frau. Sie wurde entehrt und lebte im Haus ihres Bruders Absalom. David war wütend über das, was mit Tamar passiert war, aber es scheint keine weiteren Konsequenzen für Amnon zu geben. Absalom tötet später Amnon (wegen dem, was er der schönen Tamar angetan hatte). Und David trauerte sehr um ihn. (2 Samuel 13).

Die Perspektive, dass David ToRaH korrekt folgte, ist problematisch; Davids Leben war eine endlose, ignorante Verletzung von ToRaH: Mord, Diebstahl, Betrug, Ehebruch, gescheiterte Eltern, gescheiterter König. Aber er verfolgte leidenschaftlich das "große Gebot", und für YaHoVeH ELoHIM war das genug.

Ohne weitere biblische Bezugnahme ist es genauso wahrscheinlich, dass David noch einen weiteren gedankenlosen Missbrauch gegen diese zehn bereits verleumdeten Frauen begangen hat.

Durch 2000 Jahre Schrift offenbaren der VATER, der SOHN und der GEIST ihr zartes Herz und ihre Wege – einer bösartigen, böswilligen, korrupten Welt.

Davids Vorgehen war grausam und ohne Mitgefühl; es ist in keiner Weise das, was JESUS ​​getan hätte. Frauen zu Sexsklavinnen zu degradieren und einzusammeln, war von Anfang an nie deckungsgleich mit GOTTES Wegen. David war ein dreckiges Schwein, das die zärtliche Gnade GOTTES fand.