Ein Rav sagte mir, dass der Talmud, wenn es um Wissenschaft und Natur geht, falsche Dinge sagen kann (z. B. über Tiere, Kosmologie), weil sie von den Griechen und Römern ausgingen. (Woher er die Erlaubnis bekommt, zu sagen, welche Details im Talmud wir ablehnen können und was wir glauben müssen, weiß ich nicht.) Aber er sagte, dass der Talmud als das wahre und verlässliche mündliche Gesetz angesehen wird, wenn es um Halacha und Geschichte geht . Meine Frage ist also, hat der Raw Recht, und wie sollen wir Aussagen im Talmud nehmen, die scheinbar falsche Aussagen über die Geschichte machen?
Nun, ich weiß, bei einigen Dingen kann man darüber streiten, was sie sagen. Obwohl zum Beispiel Historiker und Archäologen viele Geschichten, die der Talmud über die Churban und die Taten römischer Kaiser enthält, bestreiten, kann man sagen, dass die Historiker vielleicht Fehler gemacht haben. Und wo es um Adam und Noah und solche Dinge geht, kann man sagen, dass sie in Bezug auf die Allegorie sprechen, die Genesis auf der Ebene von Sod meint.
Aber es gibt immer noch Dinge, die sich einfach nicht wegerklären lassen. Zum Beispiel unterscheidet sich die im Talmud diskutierte Geschichte der persischen Periode so sehr von unbestreitbaren Beweisen, dass es mehr Könige von Persien gab, dass die Periode über 100 Jahre länger dauerte als der Talmud und der Seder Olam Rabba sagen (was sogar zu unserem 5776-Kalender von etwa 165 Jahre zu kurz), dass es keine Möglichkeit gibt zu sagen, dass Achashveirosh der Vater von Darius war usw. Ich weiß auch, dass nicht alle Rishonim Seder Olam Rabba und dem, was der Talmud über historische Ereignisse sagt, so treu sind, also dies ist nichts neues.
Aber angesichts dessen, was mir gesagt wurde, wie beantworte ich diese Frage? Müssen, können wir die Bandbreite der Themen, in denen wir unserem Chachamim vertrauen können und sollen, weiter verkleinern?
Ich werde nur auf Ihre Frage zur Geschichte eingehen, nicht auf andere wissenschaftliche Ungereimtheiten im Talmud.
[Seltsam] Die jüdische Nation hatte keine Tradition, Dinge aufzuschreiben. Denken Sie darüber nach - die Rückverfolgung der Geschichte erfordert eine systematische, dedizierte und zentralisierte Aufzeichnung von Ereignissen. Aber G'tt hat uns das nicht befohlen, also haben wir es nicht getan.
[Seltsam] Wir hatten keine Tradition, Jahre zu zählen. Das aktuelle System von Anno_Mundi ist leider keine Tradition, es wurde [wahrscheinlich] von Rambam auf der Grundlage früherer rabbinischer Quellen (wie Seder Olam) wiederhergestellt, aber die Juden rezitierten beispielsweise nie eine Jahreszahl an Rosh Hashana.
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Der Tanach selbst ordnet ein Ereignis nie einem „absoluten“ Jahr Anno Mundi zu, sondern nur „seit dem Ereignis X“, sei es der Exodus oder die Krönung eines Königs.
Wir lernen es aus der Art und Weise, wie die Thora die Geschichte widerspiegelt – sehr hmmm, inkonsequent. Wenn die Thora unser Beispiel ist – der Talmud ist nicht weit davon entfernt.
Historische Tatsachen sind niemals ein נפקא מינא zu irgendetwas Halachischem. Wenn also einer sagt, es sei 50 n. Chr. passiert und der andere sagt 350 n. Chr., ändert das nichts an der Halacha, die das Hauptgeschäft der Weisen ist. Daher ist es niemals ein wahres מחלוקת, nur ein "einige sagen".
Aber im Ernst, ich denke, der Hauptgrund für dieses Phänomen liegt etwas tiefer: Das Judentum befasst sich eher mit Ideen als mit Umsetzungen . Lassen Sie mich erklären:
Die Wurzeln historischer Ereignisse wurzeln in „kabbalischen“ Konzepten – was eine Nation darstellt (Ägypten, Rom usw.), was eine Person darstellt (ein König oder ein General oder ein weiser Mann), was ein Ort darstellt und was die Zeit darstellt Allgemeine Geschäftsbedingungen. Wechselwirkungen zwischen diesen Ideen lehren uns etwas über den großen himmlischen Plan. Allerdings sind die Details ihrer Umsetzung (warum es genau dort in dieser Zeit durch diese Leute passiert ist) nur G-tt bekannt und daher nicht unser [direktes] Anliegen.
Zum Beispiel wissen wir [vom Beginn der Schöpfung - תהו ובהו וחושך], dass der Zweite Tempel von den Nachkommen von Eysov zerstört werden wird, dh Edom, ca. im Jahr 4000 Anno Mundi. Aber die Einzelheiten, welches Jahr genau, wer genau Kaiser sein wird und wie genau es vollzogen wird, interessieren uns nicht.
Generell gibt es zwei Hauptansätze. Einige sagen, dass die Aussage, dass Chazal (in allem) falsch lag, nahe an Epikorsut liegen kann, während andere sagen, dass sie sich in Bezug auf Wissenschaft, Geschichte usw. geirrt haben könnten, da ihr Wissen über diese Themen wie das jeder gelehrten Person war Wissen (der Rambam ist ein bekannter Befürworter des letzteren Ansatzes).
Dies ist ein sehr weites Thema, daher verweise ich Sie auf einen sehr interessanten Artikel voller Quellen über dieses ganze Thema Chazal vs. bekannte Fakten (insbesondere Abschnitt 4). Und noch eins .
Was wie ein Fehler in unseren fleischlichen Sterben erscheinen mag, kann auf einer höheren und tieferen Ebene wirklich wahr sein, wie der berühmte Streit über die Galaxien, wo wir sehen, dass sie nur auf einer spirituellen Ebene Recht hatten.
Wenn es um jüdisches Recht geht, wird nicht nach spirituellen, tieferen und sinnvolleren Ideen entschieden, sondern nach Tatsachen.
Nein, sie haben nie Fehler gemacht, und im Laufe der Zeit sehen wir immer mehr, wie sogar Softwarefehler von Wissenschaftlern wirklich wahr sind, wie die Frage, ob die Sonne die Erde umkreist.
SchamaneSTK
Aaliyah