Wie läuft es in der HLT-Kirche ab, einen neuen Propheten zu berufen?

Die Kirche war ursprünglich 1830 mit Joseph Smith als erstem Ältesten und Oliver Cowdery als zweitem Ältesten gegründet worden. 1832 organisierte Joseph Smith eine Erste Präsidentschaft und ernannte zwei Ratgeber. Einer von ihnen war Sidney Rigdon. Der andere wurde 1833 exkommuniziert und sein Nachfolger verschwand um 1837. Oliver Cowdery war zum Assistant President ernannt worden; Als er 1838 exkommuniziert wurde, wurde Joseph Smiths Bruder Hyrum Smith in diese Position berufen. Andere Ratgeber waren ernannt worden, aber die meisten von ihnen waren entweder gestorben oder aus der Kirche ausgetreten.

Nach dem Tod von Joseph Smith war nicht ganz klar, wer die Kirche führen sollte. Einer der beiden Hauptantragsteller auf einer Konferenz der Kirche, die innerhalb weniger Monate einberufen wurde, war Sidney Rigdon, der aufgrund seines langen Dienstes als Ratgeber und Sprecher von Joseph Smith einen Anspruch geltend machte, obwohl er sich vom Hauptteil der Kirche etwas losgelöst hatte . Der andere war Brigham Young, der behauptete, dass das Amt der Leiterschaft an Hyrum Smith hätte gehen sollen, der zusammen mit Joseph getötet worden war, aber dass die nächsthöhere Autorität die Zwölf Apostel waren, deren Ältester und Präsident er war. Die Konferenz akzeptierte die Führung der Apostel und lehnte die von Sidney Rigdon ab. Drei Jahre später,

Seit dieser Zeit besagt die etablierte Praxis und Lehre, dass der Präsident der Kirche die höchste Autorität in der Kirche ist, unter Christus selbst. Er wird von zwei (oder gelegentlich mehr) Beratern unterstützt, die er auswählt. Diese bilden eine Erste Präsidentschaft und sind das höchste Leitungsgremium.

Das nächsthöhere Gremium ist das Kollegium der Zwölf Apostel. Diese werden von Mitgliedern der Kirche als „Propheten, Seher und Offenbarer“ bestätigt und akzeptiert, wenn sie als Apostel berufen und ordiniert werden.

Wenn ein Präsident der Kirche stirbt, wird die Erste Präsidentschaft aufgelöst und die Ratgeber nehmen ihre Position wieder ein, die sie vor ihrer Berufung in die Erste Präsidentschaft hatten. Sie waren fast immer Apostel und Mitglieder des Kollegiums der Zwölf Apostel, aber es gab ein paar Ausnahmen. Dieses Kollegium ist dann das vorläufig höchste Leitungsgremium, bis es nach Gebet und durch Offenbarung beschließt, die Erste Präsidentschaft neu zu organisieren. Der Mann, der zum Präsidenten der Kirche gewählt wurde, war immer der dienstälteste lebende Apostel (bestimmt durch die ununterbrochene Dienstzeit). Es wäre eine große Abweichung von der etablierten Reihenfolge, wenn jemand anderes genannt würde.

Wie wird ein neuer Kirchenpräsident berufen?

Es ist interessant zu erkennen, dass die Kirche und ihre Mitglieder keinen Propheten, sondern einen Präsidenten berufen. Durch das Händeauflegen und die Schlüsselübergabe wird der Präsident der Kirche zum Propheten des Herrn.

Und wiederum ist es die Pflicht des Präsidenten des Amtes des Hohen Priestertums, über die ganze Kirche zu präsidieren und wie Moses zu sein – siehe, hier ist Weisheit; ja, ein Seher, ein Offenbarer, ein Übersetzer und ein Prophet zu sein, der alle Gaben Gottes hat, die er dem Oberhaupt der Kirche verleiht. ( LuB 107:91-92 )

Um zu verstehen, wie ein neuer Präsident berufen wird, muss man verstehen, wie Autorität in den allgemeinen Räten der Kirche funktioniert. Es ist ein Zeugnis der Wiederherstellung, die der Herr für diesen Prozess vorgesehen hat.

Wenn der Präsident tot ist, wer hat dann die Autorität, die Kirche zu führen?

Die zwölf reisenden Ratsmitglieder sind berufen, die Zwölf Apostel oder besondere Zeugen des Namens Christi in der ganzen Welt zu sein – und unterscheiden sich daher von anderen Amtsträgern in der Kirche in den Pflichten ihrer Berufung. Und sie bilden ein Kollegium, das in Autorität und Macht den drei zuvor erwähnten Präsidenten gleichgestellt ist. ( LuB 107:23-24 )

Die Siebziger sind auch berufen, das Evangelium zu predigen und besondere Zeugen für die Heiden und in der ganzen Welt zu sein – und unterscheiden sich daher von anderen Amtsträgern in der Kirche in den Pflichten ihrer Berufung. Und sie bilden ein Kollegium, das an Autorität gleich ist mit dem der Zwölf besonderen Zeugen oder Apostel, die gerade genannt wurden. ( LuB 107:25-26 )

Die Erste Präsidentschaft löst sich automatisch mit dem Tod des Präsidenten auf, genauso wie jede Präsidentschaft in der Kirche automatisch mit dem Tod und/oder der Entlassung ihres Präsidenten aufgelöst wird.

Das bedeutet, dass in Abwesenheit des Präsidenten und der Ersten Präsidentschaft das Kollegium der Zwölf Apostel automatisch die präsidierende Autorität der Kirche ist, bis ein neuer Präsident berufen und eine neue Erste Präsidentschaft gegründet werden kann.

Im Falle eines extremen Notfalls (wie dem unwahrscheinlichen Tod aller Apostel) ist das Kollegium der Siebziger in der Autorität gleichberechtigt mit den Zwölf und kann sowohl die Zwölf als auch die Erste Präsidentschaft der Kirche wiederherstellen.

Aber um diese Autorität auszuüben, müssen die Kollegien einstimmig handeln. (Für den Fall, dass das Kollegium in seiner Gesamtheit nicht zusammenkommen konnte, wurden Bedingungen bereitgestellt, was im 18. Jahrhundert bei international reisenden Kollegiumsmitgliedern sinnvoll war.)

Und jede Entscheidung, die von einem dieser Kollegien getroffen wird, muss von der einstimmigen Stimme derselben getroffen werden; das heißt, jedes Mitglied in jedem Kollegium muss seinen Entscheidungen zustimmen, um ihre Entscheidungen mit der gleichen Macht oder Gültigkeit wie die anderen zu treffen – Eine Mehrheit kann ein Quorum bilden, wenn die Umstände es unmöglich machen, anders zu sein – Es sei denn, dies ist der Fall In diesem Fall haben ihre Entscheidungen nicht Anspruch auf die gleichen Segnungen, die die Entscheidungen eines Kollegiums von drei Präsidenten in alter Zeit waren, die nach der Ordnung Melchisedeks ordiniert wurden und rechtschaffene und heilige Männer waren. ( LuB 107:27-29 )

Und mit dieser Autorität können die Zwölf einen neuen Präsidenten berufen

Während diese Verse erklären, dass die Kollegien Autorität haben, wenn sie einstimmig handeln, gewähren sie nicht ausdrücklich die Autorität, die Erste Präsidentschaft neu zu konstituieren. Der Herr hat dafür gesorgt.

Es ist auch die Pflicht der Zwölf, alle anderen Amtsträger der Kirche zu ordinieren und in Ordnung zu bringen, in Übereinstimmung mit der Offenbarung, die besagt: An die Kirche Christi im Land Zion, zusätzlich zu den Kirchengesetzen, die die Kirche betreffen Geschäfte – wahrlich, ich sage euch, spricht der Herr der Heerscharen, es muss präsidierende Älteste geben, die über diejenigen präsidieren, die das Amt eines Ältesten ausüben; und auch Priester, die denen vorstehen, die das Amt eines Priesters haben; und auch Lehrer, die in gleicher Weise über diejenigen präsidieren, die das Amt eines Lehrers haben, und auch die Diakone - daher von Diakon zu Lehrer und von Lehrer zu Priester und von Priester zu Ältesten, einzeln, wie sie ernannt sind, nach den Bündnissen und Geboten der Kirche. ( LuB 107:58-63 )

Welches beinhaltet...

Dann kommt das Hohepriestertum, das das Größte von allen ist. Deshalb muss es notwendig sein, dass jemand aus dem Hohen Priestertum ernannt wird, um über das Priestertum zu präsidieren, und er soll Präsident des Hohen Priestertums der Kirche genannt werden; oder mit anderen Worten, der präsidierende Hohepriester über das Hohe Priestertum der Kirche. Aus demselben kommt das Vollziehen von Verordnungen und Segnungen für die Gemeinde durch das Auflegen der Hände. ( LuB 107:64-67 )

Das Kollegium der Zwölf Apostel hat die Vollmacht, einen neuen Präsidenten für die Kirche und die Erste Präsidentschaft zu berufen und einzusetzen. Sie tun dies, indem sie sich die Hände auflegen und dem neuen Präsidenten die Schlüssel der Präsidentschaft, der Offenbarung, der Seherschaft, der Übersetzung und der Prophezeiung geben, die sie gemäß den Versen 91-92, die wir bereits gelesen haben, in gleicher Autorität vom vorherigen Präsidenten haben.

Aber wen rufen sie an?

Notwendigerweise gibt es Präsidenten oder präsidierende Beamte, die aus denen hervorgehen oder von denen ernannt werden, die zu den verschiedenen Ämtern in diesen beiden Priesterschaften ordiniert wurden. Drei präsidierende Hohepriester des Melchisedekischen Priestertums, die von der Körperschaft gewählt, zu diesem Amt ernannt und ordiniert und durch das Vertrauen, den Glauben und das Gebet der Kirche bestätigt werden, bilden ein Kollegium der Präsidentschaft der Kirche. ( LuB 107:21-22 )

Die Zwölf haben die Vollmacht, jeden zum Melchisedekischen Priestertum zu berufen, der ordiniert ist. Seit der Berufung zu Brigham Young im Jahr 1847 ist es jedoch Tradition des Kollegiums, die Berufung auf das dienstälteste Mitglied des Kollegiums der Zwölf Apostel auszudehnen.

Aber wenn irgendein Mitglied des Melchisedekischen Priestertums berufen werden könnte, warum rufen wir dann den dienstältesten Apostel an?

Tatsächlich brauchte es einige Präsidenten, um die Tradition der Berufung des dienstältesten Mitglieds des Kollegiums der Zwölf klar zu etablieren. Wir müssten einige Zitate aus dem Journal of Discourses lesen , um das zu behandeln, aber es ist tatsächlich nicht unvernünftig, dass sich das Kollegium auf diese Tradition festgelegt hat.

Organisieren Sie sich; bereite alles Nötige vor; und ein Haus errichten, nämlich ein Haus des Gebets, ein Haus des Fastens, ein Haus des Glaubens, ein Haus des Lernens, ein Haus der Herrlichkeit, ein Haus der Ordnung, ein Haus Gottes; dass Ihre Einnahmen im Namen des Herrn sein mögen; dass Ihre Ausgaben im Namen des Herrn sein mögen; dass alle deine Grüße im Namen des Herrn seien, mit erhobenen Händen zum Höchsten. ( LuB 88:119-120 )

Die Kirche hat die Autorität, sich selbst zu organisieren, um ihren Bedürfnissen gerecht zu werden, und daher hat das Kollegium der Zwölf die Autorität, die Regeln der Nachfolge festzulegen, solange sie den Geboten der Heiligen Schrift entsprechen. Wie die LuB lehrt, müssen wir nicht in allen Dingen befohlen werden ( LuB 58:26-28 ). Es ist besser, dass wir selbst Entscheidungen treffen, und die Zwölf beschlossen, die Berufung zum Präsidenten des Hohen Priestertums automatisch auf das dienstälteste Mitglied des Kollegiums der Zwölf Apostel auszudehnen, um für einen vorhersehbaren und geordneten Übergang der Autorität innerhalb der Kirche zu sorgen, wenn a Präsident verstirbt.

Bei dem Versuch, diese Frage richtig und vollständig anzugehen, ist es wichtig zu erkennen, dass es einen Unterschied zwischen den verantwortlichen Ämtern des Gesalbten Propheten des Herrn und des Präsidenten der Kirche gibt. Sie sind sozusagen völlig getrennte Hüte.

Joseph Smith Jr. war eine Person, die beide Hüte trug. Vor der Gründung der Gemeinde gab es auch eine Priesterschaft. Auch wenn Menschen Mitglieder beider Körperschaften sein könnten, handelt es sich in der Tat um unterschiedliche Körperschaften. Der Eintritt in diese Körper ist ein Vorgang des Eingehens der damit verbundenen Bündnisse. Es gibt deutlich unterschiedliche Bündnisse, wenn jemand Mitglied der Kirche wird und wenn jemand sich den Körpern des Aaronischen und des Melchisedekischen Priestertums anschließt.

Joseph Smith Jr. war der Präsident sowohl der männlichen Priestertumskörperschaft als auch der weiblichen Kirchenkörperschaft. Die männliche Priestertumskörperschaft wurde in Abschnitt 88 der Lehre und Bündnisse gefordert und sie wurde Schule der Propheten genannt, und ihr Präsident war der Gesalbte Prophet des Herrn. Dies wird genauer als das Individuum verstanden, dem Gott die Gabe geben würde, die Orakel zu empfangen.

Dieses Amt des Gesalbten Orakels des Herrn ist das gleiche, das in alter Zeit von Elia, Elisa, Jeremia, Johannes dem Täufer usw. gehalten wurde. Dies ist das Autoritätsgremium, das die Verantwortung über die Könige und die Priester trägt. Deshalb kam Jesus zu Johannes dem Täufer, um sein Recht, als König und Priester verehrt zu werden, anzuerkennen und als solcher seine Salbung zu erhalten. Eine ähnliche Beziehung bestand auch zwischen Jethro und Moses.

Bei diesem Amt des Gesalbten des Herrn hat der Mensch überhaupt kein Mitspracherecht. Gott hat immer nur einen Mann, der in dieser Eigenschaft zu einer Zeit dient. Und es ist jeder, den Gott ruft und zu dem er spricht. Es liegt an den Menschen, die durch das Orakel gesprochenen Worte zu hören und ihr eigenes Zeugnis oder ihre Bestätigung zu erhalten, dass Gott durch sie spricht. Aus diesem Grund war die Bestrafung nach dem alten Gesetz sehr streng, wenn ein Mann sich anmaßte, dies zu tun, und in dieser Angelegenheit als betrogen und/oder unehrlich befunden wurde. Außerdem blieb ein Mann, der einmal in dieser Funktion gedient hatte, dies für den Rest seines Lebens, und oft gab es spezifische Anweisungen von Gott, wer der Nachfolger sein würde. In anderen Fällen gäbe es aufgrund der Ungerechtigkeit des Volkes und/oder des Orakels keinen Nachfolger.

Wo sich herausstellte, dass das Amt des Präsidenten der Kirche und das Amt des gesalbten Propheten des Herrn ein und dasselbe waren, stammt aus DC 90:3-5, wo Joseph Smith Jr. gesagt wird, wer der Nachfolger sein soll, der das Orakel halten soll Sein. Ihm wurde gesagt, das Orakel würde zu einem anderen gehen, sogar zur Kirche. Anstatt also einem tatsächlichen Individuum gegeben zu werden, würde das Orakel an den Körper der Gemeinde kollektiv gehen. Daher würde der Präsident der Kirche, solange er der Gabe würdig blieb, auch der Nachfolger des Amtes des Gesalbten Propheten des Herrn und das Orakel sein. Daher ist nach dem Ableben von Joseph Smith Jr. der Prozess, den die Kirche anwendet, um einen neuen Kirchenpräsidenten zu berufen, auch de facto der Prozess, durch den das Orakel weitergegeben würde.

Die Grundlage, auf der ein neuer präsidierender Hohepriester zum Präsidenten der Kirche gewählt wird, ist, dass er „vom Leib erwählt“ und „durch den Glauben, das Vertrauen und die Gebete“ der Heiligen gestützt wird. Mit anderen Worten, es war die Körperschaft der Hohepriester, die sich versammelte und eine Art Versammlung abhielt, um festzulegen, wie dies geschehen sollte. Das apostolische Dienstalter war der Prozess, der von der Gemeinschaft der Priestertumsbrüder beschlossen wurde, und so wurde dies seitdem verwendet, um zu bestimmen, wer der neue Präsident der Kirche sein würde, was auch Auswirkungen darauf hatte, wer das Orakel sein würde. Daher war Brigham Young nicht nur der rechtmäßige Präsident der Kirche, er war auch der rechtmäßige Nachfolger des Amtes des Gesalbten Orakels des Herrn.