Wie man Sprüche 6:16-19 im Lichte von Psalm 51:5 und 58:3 versteht

In Sprüche 6 listet der Autor 7 Dinge auf, die Gott hasst.

Es gibt sechs Dinge, die der Herr hasst, sieben, die ihm ein Gräuel sind: hochmütige Augen, eine verlogene Zunge und Hände, die unschuldiges Blut vergießen, ein Herz, das böse Pläne schmiedet, Füße, die sich beeilen, zum Bösen zu rennen, ein falscher Zeuge der Lügen ausatmet, und einer, der Zwietracht unter Brüder sät. - Sprüche 6:16-19 LUT

Ich glaube nicht, dass es einen Widerspruch gibt, aber es scheint, dass es eine Spannung im Vergleich zu Psalm 51:5 und 58:3 gibt

Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit geboren, und meine Mutter hat mich in Sünde empfangen. - Psalm 51:5 LUT

Die Gottlosen sind dem Mutterleib entfremdet; Sie gehen von Geburt an in die Irre und sprechen Lügen. - Psalm 58:3 LUT

Wer sind die Unschuldigen, die in dem Sprichwort erwähnt werden, wenn niemand in den Versen der Psalmen unschuldig ist?

Ich denke auch, dass die Worte Jesu hier auch berücksichtigt werden könnten, wenn es um kleine Kinder geht.

wer aber einen von diesen  Kleinen , die an mich glauben, sündigen lässt , dem wäre es besser, einen großen Mühlstein um seinen Hals zu hängen und in der Tiefe des Meeres zu ertrinken. - Matthäus 18:6

Sind diese kleinen Kinder ein Beispiel für Unschuldige?

Antworten (1)

Wir sollten darauf achten, zwei Dinge klar voneinander zu trennen. Wie in Ps 51,5 und 58,3 (wir könnten auch Röm 3,10-18, 22-25 hinzufügen) hervorgehoben wird, „haben alle gesündigt“, und so sind alle vor Gott schuldig.

JEDOCH macht die Tatsache, dass alle gesündigt haben, niemanden eines Verbrechens schuldig, das er nicht begangen hat. Es gibt also einen Unterschied zwischen allgemeiner menschlicher Verdorbenheit und Sündhaftigkeit (gemäß Ps 51:5, 58:3; Röm 3:10-18, 22-25) und Zivilverbrechen.

WEITERHIN ist Gott NUR der Richter der geistlichen Sündhaftigkeit und arrangiert unsere Errettung, während zivile Regierungen dafür verantwortlich sind, die zivile Ordnung aufrechtzuerhalten, wie Paulus in Röm 13:1-7 darauf hinzuweisen bemüht ist. Siehe auch Matthäus 22:15-22, Markus 12:13-17, Lukas 20:20-26, Titus 3:1, 1 Petrus 2:13-17.

Obwohl wir alle Sünder und vor Gott schuldig sind, machen wir uns daher keiner zivilrechtlichen Verbrechen schuldig, es sei denn, wir haben diese Verbrechen tatsächlich begangen. Spr 6:16-19 behandelt zivile Angelegenheiten, nicht allgemeine menschliche Sündhaftigkeit. „Unschuldiges Blut vergießen“ bedeutet für mich, jemanden für ein Verbrechen hinzurichten, das er nicht begangen hat, oder einfach eine Person zu ermorden und damit das 6. Gebot zu brechen.

Danke für die Antwort. Kurz nachdem ich dies gepostet hatte, war ich zu einem ähnlichen Schluss gekommen, aber ich wollte es offen lassen. Glaubst du, das Vergießen von unschuldigem Blut in den Sprüchen könnte sich auch auf das Ungeborene beziehen, oder ist das eine Übertreibung?
Ich werde meine Voreingenommenheit verraten, indem ich mit „Ja“ antworte, aber das bedeutet nicht, dass alle Abtreibungen falsch sind, obwohl die große Zahl definitiv falsch ist! Es gibt seltene Fälle, in denen eine Abtreibung unvermeidlich ist, aber diese sind sehr selten im Vergleich zu der großen Zahl von ungeborenen Babys, die ohne triftigen Grund getötet werden.
Der Herr sprach zu Moses und sagte: „Sag zu den Israeliten: Jeder von den Israeliten oder von den Fremdlingen, die in Israel wohnen, der Molech eines seiner Kinder gibt, soll gewiss mit dem Tod bestraft werden. Die Leute des Landes sollen ihn mit Steinen steinigen. Ich selbst werde mein Angesicht gegen diesen Mann richten und ihn aus seinem Volk ausrotten, weil er eines seiner Kinder dem Molech gegeben hat, um mein Heiligtum zu verunreinigen und meinen heiligen Namen zu entweihen.
Und wenn die Leute des Landes überhaupt die Augen vor diesem Mann verschließen, wenn er Molech eines seiner Kinder gibt, und ihn nicht töten, dann werde ich mein Gesicht gegen diesen Mann und gegen seine Sippe stellen und schneiden sie weg von ihrem Volk, ihn und alle, die ihm folgen, indem sie nach Molech huren“ (3. Mose 20, 1-5).
Der Grund, warum Mord falsch ist, liegt neben Gottes Gebot darin, dass er das Bild Gottes in einem anderen Menschen verletzt. Der einzige Unterschied, wenn es um Abtreibung geht, ist der Ort und das Entwicklungsstadium. Sie können nicht konsequent argumentieren, dass wir das 6. Gebot befolgen und gleichzeitig nicht ALLE Abtreibungen anprangern sollten.
Ich stimme zu. Was aber tun, wenn man sich zwischen Abtreibung und dem Leben der Mutter entscheiden muss? Man kann hier nicht hart und schnell sein, aber einige dieser Entscheidungen sind sehr schwierig. Einige sagen einfach, dass man niemals abtreiben sollte, aber einige müssen schwierige Entscheidungen treffen, besonders wenn die Überlebenschancen des Ungeborenen gering sind. Oder sollen wir der Natur ihren Lauf lassen? Eine solche Einstellung würde uns davon abhalten, Menschen aufzufangen, die hinfallen.
Ähnliche Entscheidungen werden bei Unfällen getroffen, wenn man nur eine Person retten kann, nicht zwei Personen. Ich habe andere Fälle gesehen, in denen weder Mutter noch Kind überleben, wenn es keine Abtreibung gibt.
Ich denke, es ist eigentlich sehr einfach. Nicht morden. Wenn Sie vor der „Wahl“ der Mutter oder des Kindes stehen (die es in der modernen Medizin praktisch nicht gibt), treffen Sie keine Wahl. Sie tun, was in Ihrer Macht steht, um beide zu retten. Das ist nicht dasselbe wie der Natur ihren Lauf zu lassen, sondern stattdessen das zu tun, von dem Sie wissen, dass es richtig ist, basierend auf Gottes offenbartem Wort, und Gott zu vertrauen, dass sein Wille getan wird. Ich schaue in dieser Situation auf David, alles, was er tun konnte, war zu Gott zu beten in der Hoffnung, dass sein Kind leben möge. Als das Kind starb, vertraute David weiterhin auf die Treue Gottes.
Im Wesentlichen würde ich sagen, dass Sie unbeabsichtigt einen Kategoriefehler machen.
Ich denke, Sie haben Recht, aber das Gesetz definiert eine Abtreibung immer noch als Abtreibung. dennoch glaube ich, dass wir uns einig sind.
Ja, es scheint so. Aber in diesem Fall glaube ich trotz der Definitionen des Gesetzes, dass die Bibel eindeutig sagt, dass es sich um Mord handelt.
Ich möchte auch kurz bestreiten, dass GOTT NUR der Richter der geistlichen Sünde ist. Gott bestimmt, dass seine Gerechtigkeit für Verbrechen vom Zivilrichter bestraft wird, aber das entfernt ihn nicht als „den ultimativen Richter“ in Zivilangelegenheiten. Das ist wie zu sagen: „Halte Gott aus der Regierung heraus.“ Keine Notwendigkeit zu antworten, das wollte ich nur sagen.
Wie man Sprüche 6:16-19 im Lichte von Psalm 51:5 und 58:3 versteht
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