Im Lichte eines Kommentars zu einer anderen Frage in Sünde, nicht in Sünde
Ich möchte die Frage stellen, wie soll man die Passage in Psalm 51:5 lesen
Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit geboren, und meine Mutter hat mich in Sünde empfangen. הן־בעוון חוללתי ובחטא יחמתני אמי
In Sünde oder in Sünde? Psalm 51:5
Verschiedene Wiedergaben von unseren Übersetzern von Psalm 51:5
NASB: 5 „Siehe, ich wurde in Ungerechtigkeit geboren, und in Sünde wurde meine Mutter empfangen
NET : 5 "Sehen Sie, ich war von Geburt an der Sünde schuldig, ein Sünder in dem Moment, als meine Mutter mich gezeugt hat."
NRSV : 5 "In der Tat, ich wurde schuldig geboren, als Sünder, als meine Mutter mich empfing."
David sagt uns, dass er in Sünde geboren wurde, weil seine Eltern sündig waren, in Sünde geboren, da alle Nachkommen Adams die Sünde und ihre Folgen des Todes geerbt haben. David bezog sich nicht auf eine bestimmte Sünde seiner Mutter.
Hiob 14:4 (NET-Bibel)
4 Wer kann aus einem Unreinen etwas Reines machen? Niemand!
Römer 3:23 (NASB)
23 "Denn alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes."
Römer 5:12 (NET-Bibel)
12 So also, wie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und durch die Sünde der Tod, so hat sich der Tod zu allen Menschen ausgebreitet, weil alle gesündigt haben.
Abschluss.
Der Psalmist wurde in Sünde empfangen und ist daher von Natur aus ein Sünder
Weder „in Sünde“ noch „in Sünde“ ist eine gute Übersetzung. Die korrekte Interpretation des Verses lautet anscheinend „von der Empfängnis an, vom Mutterleib an habe ich bereits gesündigt“ oder umgangssprachlicher „von Anfang an habe ich gesündigt“. Das Adverb „bereits“ ist nach den Präpositionalphrasen בעוון und בחטא impliziert, wird aber der Kürze halber weggelassen.
Es ist schwierig, die „Erbsünde“ ins AT zurückzulesen. Dazu müssten Sie:
In Psalm 51 müssen Sie insbesondere Vers 5 (masoretischer Vers 7) vollständig gegen den thematischen Kontext des Psalms lesen, um ihn als „in Sünde geboren und daher von Natur aus Sünder“ zu lesen. Diese Lesart käme einer Leugnung der persönlichen Verantwortung gleich, um die es in diesem Psalm geht. Der Schreiber sagt nicht „Gott, was willst du von mir, ich bin von Natur aus ein Sünder“, im Gegenteil, der Schreiber übernimmt die Verantwortung für das, was er getan hat und bittet darum, von der Sünde gereinigt zu werden (nächster Vers ) , eine Möglichkeit, die der Idee der "Erbsünde" widerspricht.
Was sagt Vers 5 eigentlich aus? Glücklicherweise erkennen die verantwortungsbewussteren modernen Übersetzer wie NIV, Christian Standard Bible, Contemporary English Version, Good News Translation, Holman Christian Standard Bible, NET Bible, GOD'S WORD Translation und die NRSV das Problem der Übersetzung als „in Ungerechtigkeit geboren“ an der post-OT-Neuheit „Erbsünde“, und daher übersetzen sie kontextuell in die Wirkung von „Sogar von der Zeit der Empfängnis an war ich im Mutterleib ein Sünder“. Aus dem Kontext der vorangegangenen Verse geht klar hervor, dass der Schreiber nur seine eigenen Sünden bekennt, und zwar mit eindringlichen Worten, und dass Vers 5, der letzte Vers des Geständnisses, eine Übertreibung ist, die das Gefühl der Reue des Schreibers für seine Sünden ausdrückt . Dies ist eine Anspielung auf die Idee, dass die definierenden Merkmale von Individuen manchmal schon bei der Empfängnis und im Mutterleib offensichtlich sind, wie in den Geschichten von der Geburt von Jakob und Peretz im Buch Genesis. In diesem Vers kontrastiert der Schreiber implizit, aber deutlich seinen eigenen Charakter mit jenen Giganten früherer Generationen.
Die Verwendung von „aus dem Mutterleib“-Bildern ist ein wiederkehrendes OT-Thema. Abgesehen von den oben erwähnten Geschichten von Peretz, Jakob und Esau sehen wir dieses Thema auch in den Geburtsgeschichten von Simson und Samuel.
In Bezug auf das masoretische Hebräisch für diesen Vers erlaubt der poetische Stil, da er poetisch ist, den Vers entweder als „meine Mutter hat mich in Sünde gezeugt“ oder als „selbst als meine Mutter mich gezeugt hat, habe ich gesündigt“ zu lesen. Der Kontext dieses Psalms, das Vorherrschen der „von Mutterleib an“-Themen im AT und der Respekt, der den Eltern und früheren Generationen im AT entgegengebracht wird, schließen jedoch die Lesart aus, die impliziert, dass der Schreiber sagt, dass seine Eltern gesündigt haben ihn zu empfangen oder dass frühere Generationen gesündigt haben oder dass er seine eigene Verantwortung in irgendeiner Weise verleugnet.
Seltsamerweise war die Idee der „Erbsünde“ nicht ausschließlich christlich. Es erscheint auch in einigen der mittelalterlichen jüdischen Kommentatoren dieses Verses, wie z. B. Ibn Esra, der in diesem Vers einen „Hinweis“ sieht, dass der Autor sich auf die Tatsache bezieht, dass Eva erst gebar, nachdem sie gesündigt hatte. Es gibt keine parallele Idee im Islam.
David wurde in Ungerechtigkeit geboren, seine Mutter hatte Ehebruch begangen, er wurde durch die Ungerechtigkeit seiner Mutter geboren, ihre Sünde nicht seine. es war nie gemeint, dass eine Person von Geburt an ein Sünder war, David hat nie eine einzige Sünde im Mutterleib begangen.
Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit geboren, und meine Mutter hat mich in Sünde empfangen. (Psalm 51:5)
Wenn Sie sagen, dass wir von Geburt an Sünder sind, sagen Sie, dass Gott Sie nie gekannt hat;
Bevor ich dich im Mutterleib formte, kannte ich dich; Ich kannte dich, bevor du geboren wurdest... (Jer. 1:5)
Eine andere Sache, als der Prophet Samuel zu Isai ging, wie Gott es ihm aufgetragen hatte; Samuel bat Isai, seine Söhne zu sammeln, Isai hatte alle seine Söhne versammelt, aber er rief nicht nach David, weil er der Sohn eines anderen Mannes war. Erst als Samuel darauf bestand, rief Jesse nach David.
Nihil Sine Deo