Tehilim 51, „in Sünde hat ihn seine Mutter empfangen“, was bedeutet das?

In Tehilim Kapitel 51 Vers 7 schreibt König David, dass seine Mutter ihn in Sünde empfangen hat. Was bedeutet das?

Ich habe dazu einige Meinungen gelesen. Hat jemand noch was?

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Die Meinungen, die ich gelesen habe, stammen nicht aus seriösen Quellen, also werde ich sie nicht erwähnen
Obwohl ich im Talmud (Nida) eine Quelle gefunden habe, in der es im Grunde heißt, dass die Mutter von David nicht die volle Anzahl der Tage des Menstruationszyklus gezählt hat, bevor sie ihn empfangen hat

Antworten (1)

Rav Sa'adya Gaon erklärt in seinem Kommentar zu den Psalmen (51:7), dass David keine Aussage über den Zustand des Menschen machte. Vielmehr sprach er persönlich; dass er sich so schämte, dass er sich fühlte, als wäre er in Sünde gezeugt worden. Er schreibt (wie von R. Qafih ins Hebräische übersetzt ):

והרי אני מרוב כלימתי כאלו בעון חוללתי

Denn ich bin aus großer Verlegenheit wie in Sünde gezeugt.

Raschi gibt zwei Erklärungen in seinem Kommentar zu den Psalmen (51:7). Entweder, dass der fleischliche Akt, der zur Empfängnis führt, mit zahlreichen Sünden verbunden ist, oder dass der Mensch von Menschen gezeugt wird, die alle Sünden begangen haben:

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Laut Rabbenu Avraham ben HaRambam (HaMaspik L'Ovdey Hashem, Hrsg. Wincelberg S. 153) bezieht sich dies auf die Einschränkungen dessen, was man erreichen kann, wenn man körperlich ist:

Er bezog sich auf den Mangel an Körperlichkeit, der zu viel Sünde führt und dem Menschen angeboren ist.

An anderer Stelle (S. 165) bezieht er dies auf den Vers in Genesis (8:21), dass „des Menschen Verlangen von Jugend an böse ist“.

Ibn Ezra (Hiob 5:5) und das Tol'dot Yitshak zu Genesis (9:1) beziehen den Vers in den Psalmen in ähnlicher Weise auf den Vers in Genesis über die Neigung des Menschen zur Sünde.

Seforno (3. Mose 18:6) versteht, dass sich dies auf Menschen bezieht, die ausschließlich ihr eigenes Vergnügen am Fortpflanzungsakt verfolgen, und nichts weiter:

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Dieses Verständnis wird von Leviticus Rabba (Hrsg. Margolis Tazria 14:5) unterstützt, in dem es heißt:

בעון מלא, אפילו חסיד שבחסידים אי איפשר שלא יהיה בו צד אחד. "

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