Zwei der prominentesten Könige Israels in der Schrift sind Saul und David. Diesen beiden Männern wird in 1. und 2. Samuel die meiste Aufmerksamkeit geschenkt. David und Saul sind Spiegelbilder voneinander. Saul wurde von Gott verworfen, während David ein Mann nach Gottes Herzen war. Wenn Sie jedoch ihr Leben sorgfältig studiert haben, hatten beide Männer einige unglaubliche Misserfolge in ihrem Leben. Saul gehorchte dem Herrn nicht in seinen Geboten und David beging Ehebruch mit Bathseba. Wenn beide Männer schwere Sünden in ihrem Leben hatten, warum wurde dann einer abgelehnt und der andere gesegnet? Was ist der Unterschied zwischen diesen beiden Männern?
Ps. Wie konnte David immer noch ein Mann nach G-ttes eigenem Herzen sein?
Davids Sünde war eine persönliche Angelegenheit, Sauls eine nationale.
König Saul wurde persönlich befohlen, Amalek auszurotten. Dies war ein nationales Interesse, das unter seiner Autorität als König stand. Wenn er sündigte und nicht gehorchte, war es seine Stellung als König, und so bestraft ihn Gott als König (dh durch den Verlust seiner Monarchie).
König David hat etwas gesündigt, wogegen jeder befohlen wurde, nicht nur ihm persönlich. Es hatte auch nichts damit zu tun, dass er König war; er hätte dasselbe tun können, wenn er ein Bauer gewesen wäre (theoretisch). Seine Sünde war also persönlich, nicht national. Deshalb strafte Gott ihn wie jeden Menschen.
Ich habe diese Erklärung in ein paar Shiurim gehört und sehe sie auch in diesem Artikel auf daat.co.il erklärt .
In dem Artikel liefert er eine Parabel auf zwei Notare, einer fälscht ein Dokument, einer begeht Ehebruch. Der König bestraft jeden nach seinem Verbrechen, aber zusätzlich verliert der Fälscher seinen Job, weil er ihm nicht trauen kann. Dasselbe gilt für König Saul, er hat die Verantwortung des Königtums nicht eingehalten, also hat er es verloren.
Diese Frage wird in der Responsa der Weisen der Provence Nr. 71 behandelt. Im Wesentlichen lautet die Antwort, dass David, obwohl Davids Sünde viel schwerwiegender war als die Sauls, sofort gestand, als er mit dem Propheten konfrontiert wurde, während Saul nicht gestand, sondern sich stattdessen entschuldigte:
ודע באמת שכל ד דינו של שאול נתחתם נמשכ נמשכה מלכותועונו היbr נכתם נקרע גזר דינושל ד ד ד לזכ על על על בכף בכף בכף בכף כפל כפל כפל כפל כפל כפל כפל כפל כפל כפל כפל כפל כפל כפל כפל כפל כפל כפל כפל כפל כפל בכף בכף בכף בכף בכף בכף בכף בכף בכף בכף בכף בכף בכף בכף בכף &stung כפל כפל כפל כפל בכף בכף בכף בכף בכף בכף כפל & &stung מדי פשוטו ומפני מה זכה שנמחל לו ושאול מת במעלו ואע"פ שלא הקל אלא בדבר עמלק להיות משרש אחריהם ולא להיות בדברי הנביא חולק גם שמואל צעק עליו כל הלילה ולא נענה והשם אל תפלתו לא פנה אלא שאול לא הודה כדרך המתודים אלא בא בעקיפין ואחר דרך בימו וחמד בדבר לצון ואמ' כי חמלו על מיטב הצאן חייב העם הנגדר וזכה עצמו כמתהלך בתומו על זה הקפיד עליו השם ללמדך כמה קשה בעיניו עון החוטא ואין מכיר את עוניו ומראה עצמו כמי שאינו חוטא מפני היותו מתפטה אבל דוד השלם תכף שהוכיחו נתן הנביא והמשיל משל "ראה מה השיב לו נתן על ההודאה ועל התמימות גם יי' העביר חטאתך לא תמות
Rav Chaim Shmuelevitz hat dazu einen Sicha (Sichos Mussar § 53), den ich übersetzt und zusammengefasst habe . Dort kann man es nachlesen.
Kurz gesagt, die Erklärung ist, dass die Sünden von König David die Übertretungen der Mizwot waren, für die er Buße tat und für die ihm vergeben wurde. Er verlor daher das Königtum nicht. König Shaul hingegen war die eigentliche Ursache seiner Sünde seine Middos (seine Charaktereigenschaften). Obwohl er die Übertretung selbst bereute, verlor er das Königtum. Dies liegt daran, dass der zugrunde liegende Motivator für die Sünde, seine unangebrachte Demut, nicht korrigiert wurde. Diese Eigenschaft stand im Widerspruch dazu, dass er König war, also verlor er die Königswürde an David.
Rav Chaim Shmuelevitz fügt hinzu, dass er auch fälschlicherweise auf die ihm zustehende Ehre verzichtet habe, eine weitere für einen König unangemessene Eigenschaft.
Benutzer15253