Ich frage vielleicht nur das Offensichtliche oder bin vielleicht nur unnötig pingelig, aber über welche Plage unter den Israeliten spricht Psalm 106:14-15?
Die umgebenden Schriftverse (Psalm 106:16-18) beziehen sich auf die Jüngerschaft von Korah, Dathan und Abiram aufgrund ihrer Taten in Numeri 16:1-40. Basierend auf dem Kontext der umgebenden Schriftverse (Psalm 106:16-18), scheint es, dass Psalm 106:14-15 die Ereignisse bespricht, die mit den Versen Numeri 16:41-50 verbunden sind, nämlich:
-Israeliten murren wegen der Jüngerschaft von Korah, Dathan und Abiram
-und anschließendes Gericht & Jüngerschaft von Gott in Form der Plage
Psalm 106:11-18
11 Die Wasser bedeckten ihre Widersacher; Keiner von ihnen blieb übrig. 12 Da glaubten sie seinen Worten; Sie sangen sein Lob. 13 Sie vergaßen schnell seine Werke; Sie warteten nicht auf seinen Rat, 14 sondern lechzten heftig in der Wüste und versuchten Gott in der Wüste. 15 So gab er ihnen ihre Bitte, sandte aber eine verzehrende Krankheit unter sie. 16 Als sie im Lager neidisch auf Moses wurden und auf Aaron, den Heiligen des Herrn, 17 öffnete sich die Erde und verschlang Dathan und verschlang die Gefährten Abirams. 18 Und ein Feuer loderte in ihrer [q] Gesellschaft auf; Die Flamme verzehrte die Bösen.
Die Verse aus Psalm 106:14-15 scheinen jedoch nicht genau mit Numeri 16:41-50 zu korrelieren, weil
a) Psalm 106:14 erwähnt intensiv das Verlangen der Israeliten, was nicht mit Numeri 16:41 zu korrelieren scheint, wo das Murren der Israeliten gegen Moses und Aaron bezüglich der Jüngerschaft von Korah, Dathan und Abiram aufgrund ihrer Handlungen erwähnt wird
b) Psalm 106:15 erwähnt, dass Gott positiv auf ihre Bitte geantwortet hat, aber für den Fall von Numeri 16:41-50 gibt es keine Bitte von den Israeliten um irgendetwas
Wäre es daher richtig zu sagen, dass Psalm 106:14-15 nur eine allgemeine, allgemeine, quasi-kollektive Zusammenfassung der zahlreichen Streitereien der Israeliten mit Gott und seinen ernannten Führern, Moses und Aaron, ist, wie in Exodus Numeri usw. erwähnt?
Oder bezieht sich Psalm 106:14-15 speziell auf Numeri 16:41-50, in denen das Murren der Israeliten gegen Moses und Aaron bezüglich der Jüngerschaft von Korah, Dathan und Abiram aufgrund ihrer Handlungen usw. erwähnt wird?
Psalm 106 Neue internationale Version
14In der Wüste gaben sie ihrem Verlangen nach ;
in der Wüste stellen sie Gott auf die Probe.
15 So gab er ihnen, worum sie baten,
schickte aber eine verzehrende Krankheit unter sie.
eine auszehrende Krankheit
Strong's 7332: Magerkeit , Auszehrung, Dürftigkeit
Sie lechzten nach Essen. Gott hat sie ernährt. Im Gegensatz dazu machte Gott sie auch krank und dürr. Es war spezifisch und diente als Kontrast.
Gott tat in Jesaja 10 ähnlich:
16Darum wird der Herr, der Herr, der Allmächtige, eine verzehrende Krankheit über seine starken Krieger
schicken ; Unter seinem Pomp wird ein Feuer entfacht wie eine lodernde Flamme.
Gott bestrafte die starken assyrischen Krieger, indem er sie dürr machte.
KJV (oder LEB) sind bessere Übersetzungen zur Beantwortung Ihrer Frage, da sie nicht versuchen, die zugrunde liegende MT zu medikalisieren:
רָזוֹן בְּנַפְשָׁם
rāzôn bənap̄šām
was einfach "Schlankheit in ihrem [Innenleben/Seele/Leben/Hals]" bedeutet
Das Wort nefesh hat eine konkrete Kernbedeutung von „Hals/Speiseröhre“, aber in den meisten Situationen ist die abstrakte Bedeutung beabsichtigt, also wird es mit „inneres Leben“ oder „Leben“ und manchmal mit „Seele“ übersetzt. In der LXX wird es mit Psyche übersetzt .
Psalm 106:14–15 (KJV 1900)
Aber in der Wüste lüstete er sehr und versuchte Gott in der Wüste. Und er gab ihnen ihre Bitte; Aber sandte Magerkeit in ihre Seele.
Psalm 106:14,15 (LEB)
Und sie ⌊sehnten sich intensiv⌋ in der Wildnis und prüften Gott in der Wüste. So gab er ihnen ihre Bitte, aber er sandte Magerkeit in ihre Seelen.
Ein Kritikpunkt an KJV und LEB ist, dass in vielen Fällen, in denen nefesh als Seele übersetzt wird , ein gewisses metaphysisches Gepäck mit sich führt – zB muss das hebräische nefesh nicht ewig oder körperlos sein und kann stattdessen ein Hinweis auf das „innere Selbst“ sein. Allerdings gibt es in vielen Fällen wirklich kein besseres englisches Wort.
Man könnte versuchen, „Magerkeit in der Nefesch“ zu medikalisieren, aber ich würde davon abraten, die Bibel auf diese Weise zu übersetzen, da es eine Doktorrolle erfordert, basierend auf spärlichen Symptomen, die in einem Gedichtband beschrieben werden.
Unterm Strich könnte dies ein rein spiritueller Zustand sein, ein Gefühl des Mangels und der Unzufriedenheit, dargestellt als innerer Hunger, oder es könnte ein Halsproblem sein.
Ich glaube, dies ist ein Hinweis auf Numeri 11,4-6:
Numeri 11:4–6 (KJV 1900)
Und die gemischte Menge, die unter ihnen war, wurde lüstern; und auch die Kinder Israel weinten wieder und sprachen: Wer wird uns Fleisch zu essen geben?
Wir erinnern uns an den Fisch, den wir in Ägypten aus freien Stücken gegessen haben; die Gurken und die Melonen und den Lauch und die Zwiebeln und den Knoblauch:
Aber jetzt ist unsere Seele ausgetrocknet : außer diesem Manna ist überhaupt nichts vor unseren Augen.
Der fettgedruckte Satz in Zahlen lautet: נַפְשֵׁ֥נוּ יְבֵשָׁ֖ה
nap̄šēnû yəḇēšâ
was bedeutet "unser nefesh ist trocken". So könnte dies interpretiert werden als „unsere Seele ist trocken“ oder es könnte interpretiert werden als „unsere Kehle ist trocken“, aber aus dem Kontext – außer diesem Manna ist überhaupt nichts vor unseren Augen – was sie eindeutig meinen, ist das sie haben es satt, nichts als Manna im Hals zu haben . So haben sie Hunger auf Neues.
In beiden Fällen bezieht sich „Magerkeit“ oder „Mangel im Hals“ auf Numeri 11,6.