Wie reagierten die Mönche, deren Aufgabe es war, Bücher zu kopieren, auf Gutenbergs Druckerpresse?

Während es schwer zu verstehen ist, was die Mönche selbst zu diesem Thema dachten, gibt es einiges Material darüber, ob sie ihre Arbeit genossen, tatsächlich arbeitslos wurden und ob es deswegen Proteste gegen die Druckerpresse gab.

Aus: From Gutenberg to the Internet: A Sourcebook on the History of Information Technology, Band 2 von Jeffrey M. Norman:

Diejenigen, die Manuskriptbücher herstellten, wurden von der Druckerpresse nicht sofort aus der Arbeit geworfen, ganz im Gegenteil, obwohl die Auswirkungen von einem Buchhandwerk zum anderen unterschiedlich waren.

. . .

Die Veränderungen, die die Druckerpresse auf die Schreiber ausübte, waren sowohl mehr als auch weniger bedeutend als ihre Auswirkungen auf die Buchmaler. Die besten Schreiber arbeiteten weiter an Stundenbüchern und an den verschiedenen Arten von Spezialmanuskripten ; aber im Gegensatz zu den Buchmalern fanden die Schreiber nur sehr wenig Beschäftigung durch die Herstellung gedruckter Bücher, abgesehen von der Hinzufügung von Rubriken, und selbst das war hauptsächlich in den frühesten Büchern der Fall ... Sicherlich stieg die Zahl der regelmäßig beschäftigten Kopisten um das Jahr 1500 an Die Produktion von Manuskriptbüchern ging mit jedem Tag zurück.

Aus The Printing Revolution in Early Modern Europe von Elizabeth L. Eisenstein:

Tatsächlich kamen die ersten Handwerker, die den Druck in Italien (und in Frankreich und Spanien) einführten, aus Deutschland. Diesen Pionieren folgten ihre Landsleute bis zu dem Punkt, an dem die deutsche Präsenz unter den Druckern auf der Halbinsel (insbesondere in Venedig) Beschwerden über „ deutsche Eindringlinge, die ehrliche italienische Schreiber aus der Arbeit trieben “ provozierten.

Laut The Unsung Heroes, a History of Print von Dr. Jerry Waite (2001):

Ironischerweise veranlasste die Einheitlichkeit der Kopien von Gutenbergs Bibel viele abergläubische Menschen der damaligen Zeit, das Drucken mit Satan gleichzusetzen, weil es magisch zu sein schien. Druckerlehrlinge wurden als „Druckerteufel“ bekannt.

In Paris wurde Fust als Hexe angeklagt. Er entkam zwar der Inquisition, andere Drucker jedoch nicht.

Ironischerweise tötete die Annahme der Gutenberg-Bibel auch eine ganze Heimindustrie, die sich um die mittelalterlichen Mönche/Schriftgelehrten herum entwickelt hatte. Zimmer von Mönchen wurden vielleicht in den ersten technologischen Entlassungen arbeitslos gemacht .

Ein Buch von Carroll C. Calkins legt auf verlockende Weise nahe, dass Pariser Schriftgelehrte in den Streik getreten sind:

Als Johann Gutenberg in den 1440er Jahren seine beweglichen Lettern und Druckmaschinen einführte, traten die Schreiber von Paris in den Streik , um gegen eine Neuerung zu protestieren ...

Darüber hinaus geht der Ausschnitt leider nicht.
^{_{(Ich bin mir nicht sicher, ob alle Schreiber dieser Ära Mönche waren. Ich kann mir nicht leicht vorstellen, dass Mönche streiken würden.)}}

Ein Blog von Dr. Richard Scott Nokes , Professor für mittelalterliche Literatur an der Troy University, befasst sich mit dieser Frage und bietet eine leicht gegenteilige Meinung:

Die Druckerpresse hat Mönche oder Schriftgelehrte nicht gerade arbeitslos gemacht. Mönche unterstützen ihre Berufung auf viele verschiedene Arten, es ist also nicht so, dass die Druckerpresse sie aus dem Geschäft drängt. Tatsächlich arbeiten auch heute noch einige Mönche in der Benediktiner-Abtei von Christus in der Wüste als Schreiber, wenn auch in einem neuen technologischen Medium. Außerdem müssen Sie bedenken, dass die Druckmaschine im Wesentlichen nur für die Massenproduktion nützlich ist – denken Sie nur an all die Dinge, die Sie jeden Tag handschriftlich schreiben. Ich denke, es ist fairer zu sagen, dass die Druckerpresse die Arbeit des Schreibers verändert hat.

Zumindest einige der Mönche betrachteten ihre Arbeit als Plackerei. Aus The Hall of Light: A Study of Early Chinese Kingship von William Edward Soothill, Dorothea Lady Hosie, GF Hudson (in einem Kapitel über die Übermittlung und Übersetzung der Bibel):

Bis 1456, als Gutenberg die Bibel zum ersten Mal mit beweglichen Lettern druckte, wurden Abschriften der Heiligen Schrift von Hand hergestellt – eine langwierige und mühsame Arbeit, die voller Möglichkeiten für zufällige Änderungen im Text war.

. . .

Etwas von der Plackerei des Abschreibens lässt sich an den Kolophonen oder Anmerkungen ablesen, die Schreiber manchmal am Ende eines Manuskripts anfügen. Ein typisches Beispiel, das in vielen außerbiblischen Werken zu finden ist, drückt Erleichterung aus: „Wie Reisende sich freuen, ihr Heimatland zu sehen, so ist auch das Ende eines Buches für diejenigen, die sich mit dem Schreiben abmühen.“ Ein anderer, der in mehr als einem antiken Klassiker auftaucht, beschwert sich: „Schreiben beugt den Rücken, drückt die Rippen in den Magen und fördert eine allgemeine Schwäche des Körpers.“ Ein Kolophon in einer armenischen Ausgabe der Evangelien berichtet, dass außerhalb des Klosters ein heftiger Schneesturm tobte, dass die Tinte des Schreibers gefror, seine Hand taub wurde und ihm die Feder aus den Fingern fiel!

Ein weiterer Blog von einem David Malki! weist auf Johannes Trithemius hin , einen Abt aus dem 15. Jahrhundert, der, vermutlich in leitender Funktion, glaubte, dass Plackerei gut für die Seele sei. Er,

verstand die Vorteile, die die Druckerpresse sowohl dem Gelehrten als auch dem Laien bringen konnte, wollte aber nicht, dass sie die Arbeit von Mönchen und Schriftgelehrten ersetzte oder eine Entschuldigung für Mönche wurde, faul zu werden und den hingebungsvollen Aspekt ihrer Arbeit zu vernachlässigen .

Wenn Sie schließlich glauben können, dass Neil Gaiman nichts falsch machen kann :

Gaiman sagte, dass das Internet eine grundlegende Veränderung darstellt, die die Wettbewerbslandschaft für praktisch jedes Unternehmen verändert, dessen Produkte digitalisiert und hochgeladen werden können, und sie müssen sich anpassen oder untergehen. „ Gutenberg hat auch eine Menge Schreiber arbeitslos gemacht “, sagte der Autor. „Sie hatten damals Debatten, die heute unsinnig erscheinen, wie die Debatte über die Übel des Druckens von Bibeln, die jeder lesen kann, anstatt sie von Mönchen und Priestern interpretieren zu lassen.“

Die obigen Auszüge deuten darauf hin, dass Mönche/Schriftgelehrte tatsächlich arbeitslos wurden, wenn auch allmählich und nicht vollständig. Es gab Widerstand gegen den Verlust von Arbeitsplätzen aus wirtschaftlicher, philosophischer und theologischer Sicht, und möglicherweise gab es auch einen Streik von Schriftgelehrten in Paris, um gegen die neumodische Innovation zu protestieren.

Einige der zitierten Quellen in den obigen Auszügen sind:

• Rouse und Rouse, Manuskripte und ihre Hersteller: Kommerzielle Buchproduzenten im mittelalterlichen Paris 1200–1500 (2000).
• Martin Lowry, Die Welt des Aldus Manutius (1979)