Wie schadet die Notlüge?

Wie schadet diese Aktion, welchen Schaden haben Sie angerichtet?

Aktionen sind 3-fach. Sie werden von Körper, Rede und Geist ausgeführt . Alle Handlungen haben ihren Ursprung im Verstand (Dhp. Vers 1-2).

Unheilsame Handlungen basieren auf den 3 Wurzelbefleckungen, dh Gier, Hass und Verblendung . Alle anderen Befleckungen sind Variationen dieser Wurzeln.

Wenn man eine unheilsame (akusala) Handlung begeht, z. B. eine Lüge erzählt, dann schürt man Befleckungen/erweckt sie und reagiert darauf. Befleckungen sind eine der Grundlagen für ungesunde Handlungen.

Wenn man unheilvolle Handlungen mit Körper, Sprache und Geist begeht , ist man selbst immer der Erste, dem Schaden zugefügt wird. Das liegt daran, dass man Befleckungen hervorrufen und auf sie reagieren muss, dh auf der Grundlage von ihnen handeln muss, wodurch man sich selbst schadet und sich selbst auf den Pfad zurückwirft.

Man entfernt sich weiter von Nibbana, wenn man willentlich unheilsame Handlungen begeht.

Der Buddha war sich sehr klar über die destruktive Natur des Lügens, selbst wenn eine Lüge nur im Scherz erzählt wird.

Dies kann im „Ambalatthikarahulovada Sutta“ gesehen werden . In diesem Sutta gibt der Buddha seinem Sohn Rahula eine Ermahnung, wie man zwischen heilsamen (kusala) und unheilsamen Handlungen unterscheidet.

Das folgende Zitat sind die Worte des Buddha zum Thema Lügen:

1. So habe ich gehört. Bei einer Gelegenheit lebte der Erhabene in Rajagaha im Bamboo Grove, dem Eichhörnchen-Zufluchtsort.

2. Bei dieser Gelegenheit lebte nun der ehrwürdige Rahula in Ambalatthika. Dann, als es Abend war, erhob sich der Erhabene aus der Meditation und ging zu dem ehrwürdigen Rahula in Ambalatthika. Der ehrwürdige Rahula sah den Erhabenen in der Ferne kommen und machte einen Sitz bereit und stellte Wasser zum Waschen der Füße bereit. Der Erhabene setzte sich auf den vorbereiteten Sitz und wusch sich die Füße. Der ehrwürdige Rahula huldigte ihm und setzte sich an eine Seite.

3. Dann ließ der Erhabene ein wenig Wasser im Wassergefäß und fragte den ehrwürdigen Rahula: „Rahula, siehst du dieses kleine Wasser, das im Wassergefäß verblieben ist?“ - "Ja, ehrwürdiger Herr." - "Noch so wenig, Rahula, ist die Zurückgezogenheit derer, die sich nicht schämen, eine vorsätzliche Lüge zu erzählen."

4. Dann schüttete der Erhabene das wenige Wasser, das übrig war, weg und fragte den ehrwürdigen Rahula: „Rahula, siehst du das kleine Wasser, das weggeworfen wurde?“ - "Ja, ehrwürdiger Herr." - "Trotzdem, Rahula, diejenigen, die sich nicht schämen, eine absichtliche Lüge zu erzählen, haben ihre Zurückgezogenheit über Bord geworfen."

5. Dann stellte der Erhabene das Wassergefäß auf den Kopf und fragte den ehrwürdigen Rahula: „Rahula, siehst du dieses auf den Kopf gestellte Wassergefäß?“ - "Ja, ehrwürdiger Herr." - "Trotzdem, Rahula, diejenigen, die sich nicht schämen, eine absichtliche Lüge zu erzählen, haben ihre Zurückgezogenheit auf den Kopf gestellt."

6. Dann drehte der Erhabene das Wassergefäß wieder ganz nach oben und fragte den ehrwürdigen Rahula: „Rahula, siehst du dieses hohle, leere Wassergefäß?“ - "Ja, ehrwürdiger Herr." - "So hohl und leer, Rahula, ist die Zurückgezogenheit derer, die sich nicht schämen, vorsätzlich zu lügen."

7. „Angenommen, Rahula, es gäbe einen königlichen Stoßzahnelefanten mit Stoßzähnen so lang wie Streitwagenstangen, von ausgewachsener Statur, hochgezüchtet und an den Kampf gewöhnt. Im Kampf würde er seine Aufgabe mit seinen Vorderfüßen und seinen Hinterfüßen erfüllen Vorderhand und Hinterhand, mit Kopf und Ohren, mit Stoßzähnen und Schwanz, aber er hielt seinen Rüssel zurück, dann dachte sein Reiter: „Dieser königliche Stoßzahnelefant mit Stoßzähnen so lang wie Wagenstangen ... führt seinen aus Aufgabe im Kampf mit seinen Vorder- und Hinterfüßen ... doch hält er seinen Rumpf zurück, er hat sein Leben noch nicht aufgegeben.' Aber wenn der königliche Stoßzahnelefant ... seine Aufgabe im Kampf mit seinen Vorderfüßen und seinen Hinterfüßen, mit seinem Vorderteil und seinem Hinterteil, mit seinem Kopf und seinen Ohren, mit seinen Stoßzähnen und seinem Schwanz und auch mit seinem Rüssel erfüllt, dann seine Reiter würde denken: ' Dieser königliche Stoßzahnelefant mit Stoßzähnen so lang wie Streitwagenstangen ... verrichtet seine Aufgabe im Kampf mit seinen Vorder- und Hinterfüßen ... und auch mit seinem Rüssel. Er hat sein Leben aufgegeben. Jetzt gibt es nichts, was dieser königliche Stoßzahnelefant nicht tun würde.

8. So auch, Rahula, wenn man sich nicht schämt, absichtlich zu lügen, gibt es nichts Böses, sage ich, das man nicht tun würde. Deshalb, Rahula, solltest du dich so üben: ‚Ich werde keine Unwahrheit sagen, nicht einmal als Scherz.'

-- MN 61 Ambalatthikarahulovada Sutta, p. 523, Bodhi-Übersetzung

Für weitere Informationen zu diesem wichtigen Sutta stehen 2 Audio-Dhamma-Vorträge zur Verfügung.

• Das erste ist von Ven. Bhikkhu Bodhi und können hier gefunden werden .
• Das andere ist von Ajahn Brahmali und kann hier gefunden werden .

Wenn Sie Fragen zu dem haben, was ich geschrieben habe, lassen Sie es mich wissen.

Wenn Sie nach einer Notlüge fragen, ist dies die Methode. Im Buddhismus können Sie nicht lügen, aber Sie können die Aufmerksamkeit ablenken. Wenn der Mörder in Ihrem Szenario fragt, kann Ihre Antwort nicht in meinem Haus sein! Ja, es sieht aus wie eine Lüge, aber Wenn Sie mit Achtsamkeit sagen, dass Ihnen im tiefen Sinn des Buddhismus nichts gehört, lügen Sie nicht Das Sagen dieses Lord Buddha entfernte sich immer noch langsam von ihm. Was Lord Buddha meinte, war, dass Lord Buddha an nichts mehr gebunden ist, dass Lord Buddha die Erleuchtung erlangt hat. Sie sehen, was anscheinend eine Lüge immer noch wahr sein kann derjenige, der die Aussage macht!