Was wird in buddhistischen (fünf) Geboten als Lügen angesehen?

Nicht alle Informationen bereitzustellen, das Thema zu wechseln oder zu schweigen, verstößt nicht gegen das Gebot. Aber schädliche Lebensmittel als gesunde Lebensmittel zu vermarkten oder Fälschungen als Originale zu verkaufen, verstößt gegen dieses Gebot.

Die Bedeutung von Ehrlichkeit zu verstehen und zu wissen, wann man spricht, was man spricht und mit wem man spricht, sind alles Beispiele für Weisheit.

Das Folgende ist aus „One Life Five Precepts“ des Ehrwürdigen Faxun entnommen:

Bedingungen, unter denen davon ausgegangen wird, dass ein Verstoß aufgetreten ist

• Objekt: Ein anderer Mensch als man selbst
• Absicht: Die Absicht, die Wahrheit falsch darzustellen und zu täuschen
• Der Akt: Der Akt des Kommunizierens der Unwahrheit durch Worte oder Gesten oder durch Schweigen
• Folge: Die Person versteht die Bedeutung der Lüge. Andernfalls gelten unsere Worte als leeres Gerede

Ausnahme:

• Unbeabsichtigte Falschdarstellung

Die Verwendung von Sprache zur Täuschung ist offensichtlich, aber auch der Körper kann als Kommunikationsinstrument verwendet werden – beispielsweise durch Schreiben (E-Mail, SMS usw.), Handzeichen und Gesten – alles kann verwendet werden, um andere zu täuschen. Das Schlüsselelement bei dieser Übertretung ist die Absicht. Daher liegt keine Straftat vor, wenn eine Person die Wahrheit unbeabsichtigt falsch darstellt. Zum Beispiel zu schnell sprechen und eine Sache sagen, während sie etwas anderes sagen wollen, wie z. B. ein Versprecher.

Die Intensität / Schwere des Verstoßes

Die Intensität der Verletzung richtet sich nach dem Inhalt der Unwahrheit und der Folge der Unwahrheit. Zum Beispiel ist es ein schweres Vergehen, wenn eine Person aus Gier lügt, dass sie die Arahantschaft erlangt hat, und die andere Person ihr glaubt.

Das Ziel der Einhaltung dieses Gebots ist es, die Wahrhaftigkeit zu respektieren. Sprache ist eine Möglichkeit, unsere Gedanken auszudrücken. Indem wir darauf achten, was wir sagen und wie wir es sagen, trainieren wir uns selbst, um geschickter zu sprechen.

Indem man falsche Rede aufgibt, wird man ein Sprecher der Wahrheit. Er täuscht andere nicht und wird so zu einer vertrauenswürdigen und zuverlässigen Person. Er gibt die Verleumdung auf, versöhnt die Gespaltenen und bringt sie näher zusammen. Er stärkt Freundschaften, indem er mit Liebe und Harmonie lebt. Er gibt die raue Sprache auf und sagt, was sanft und angenehm ist, angenehm für das Ohr, liebevoll und von den meisten gemocht. Er gibt leeres Geschwätz auf und spricht zur richtigen Zeit in Übereinstimmung mit Fakten, die dem Zweck angemessen sind, in Übereinstimmung mit dem Dhamma. Er spricht Worte, die es wert sind, geschätzt zu werden, vernünftig, angemessen, diskriminierend und auf den Punkt gebracht. (DN1)

Außerdem verzichtet der Schüler der Edlen auf das Lügen. Dadurch gibt er einer unbegrenzten Anzahl von Wesen Freiheit von Gefahr, Freiheit von Feindseligkeit, Freiheit von Unterdrückung. Indem er einer grenzenlosen Anzahl von Wesen Freiheit von Gefahr, Freiheit von Feindseligkeit, Freiheit von Unterdrückung gibt, gewinnt er einen Anteil an grenzenloser Freiheit von Gefahr, Freiheit von Feindseligkeit und Freiheit von Unterdrückung. Dies ist das vierte Geschenk ... (AN8.39)

Schauen wir uns die konkreten Beispiele an, die Sie gegeben haben. Ich weiß, dass John wegen schlechten Benehmens von der Universität geflogen ist, aber wenn ich ihn von einem Freund frage, sage ich: „John ist wahrscheinlich schon an eine andere Universität gewechselt“. Alle vier oben aufgeführten Kriterien sind erfüllt, daher wird dies als Lüge gewertet. Dem Kommentar zufolge ist das „Kamma vollendet“, da alle Kriterien erfüllt sind, was bedeutet, dass die Absicht möglicherweise eine Wiedergeburt auf einer ungesunden Ebene der Existenz bewirken kann.

Der Buddha sah sich auch schwierigen Situationen gegenüber, wenn ihm Fragen gestellt wurden. In einigen Fällen, wie SN 42.2 und SN 42.3, sagte der Buddha: „Stell diese Frage nicht“, in anderen Fällen weigerte er sich zu antworten. In AN 5.198 gab der Buddha die Kriterien für die Rechte Rede als „Es wird zur richtigen Zeit gesprochen. Es wird in Wahrheit gesprochen. Es wird liebevoll gesprochen. Es wird wohltätig gesprochen. Es wird mit einem Geist des guten Willens gesprochen.“

Sie haben gefragt: "Ist Ehrlichkeit dasselbe wie Weisheit zu haben?" Ehrlich zu sein ist ein Aspekt der Rechten Rede. Weisheit ( paññā ) beinhaltet, den Geist durch Aktivitäten wie Meditation, das Studium des Dhamma, das Lehren des Dhamma und die Begradigung der Ansichten nach innen zu richten. Ehrlichkeit kann also mit oder ohne Weisheit entstehen. Wenn Ehrlichkeit mit Weisheit entsteht, gibt es ein Bewusstsein für die Ehrlichkeit.

Wenn Informationen privat sind, können Sie statt zu lügen sagen: „Ich kann es Ihnen nicht sagen“, „Das darf ich nicht sagen“ oder „Das ist privat“.

Oder Sie könnten einfach nicht darüber sprechen: und nichts sagen oder über etwas anderes sprechen.

Ein Teil der Definition von „ richtiger Rede “ beinhaltet „sich der Rede enthalten“ und „etwas nicht zur falschen Zeit und/oder ohne Zuneigung zu sagen“.

Seite 245 dieser Beschreibung des Mönchskodex erklärt das Lügen etwas detaillierter. Es sagt,

Eine vorsätzliche Lüge ist eine Aussage oder Geste, die mit dem Ziel gemacht wird, jemand anderem gegenüber die Wahrheit falsch darzustellen. Der K/Commentary, der die langen „Räder“ im Vibhaºga zusammenfasst, stellt fest, dass ein Verstoß gegen diese Regel zwei Faktoren erfordert:

1. Absicht : das Ziel, die Wahrheit falsch darzustellen; und
2. Anstrengung : die Anstrengung, eine andere Person wissen zu lassen, was man auf der Grundlage dieses Ziels kommunizieren möchte.

Absicht . Das Ziel, die Wahrheit falsch darzustellen, erfüllt diesen Faktor unabhängig von den eigenen Motiven. Somit würden „Notlügen“ – gemacht mit wohlwollender Absicht (z. B. an eine Person, deren Geisteszustand zu schwach ist, um die Wahrheit anzunehmen) – unter diese Regel fallen, so wie ein Bhikkhu, der eine emotional schwache Person vor harten Wahrheiten schützen will, hat sehr geschickt in der Formulierung seiner Aussagen. Auch unverschämte Lügen, die als Scherz gemeint sind – um zu amüsieren, anstatt zu täuschen – würden ebenfalls unter diese Regel fallen, ein Punkt, den wir im Abschnitt über nicht beleidigende Handlungen weiter besprechen werden.

Anstrengung . Laut Vibhanga bedeutet die Wahrheit falsch darzustellen zu sagen, dass man X gesehen hat, wenn man es nicht gesehen hat, dass man X nicht gesehen hat, wenn man es gesehen hat, oder dass man X klar gesehen hat, wenn man Zweifel an der Sache hat. Dieses Muster gilt auch für die anderen Sinne – Hören, Riechen, Schmecken, Fühlen und Vorstellungsvermögen. Das Wiederholen von Gehörtem, Gesehenem usw., auch wenn es sich tatsächlich um eine Fehlinformation handelt, gilt nach dieser Regel nicht als Verfälschung der Wahrheit, da man wahrheitsgemäß berichtet, was man gesehen hat usw. Wenn man es jedoch tut sagt, dass man an solche Fehlinformationen glaubt – obwohl man es eigentlich nicht tut –, würde seine Aussage als eine falsche Darstellung der Wahrheit gelten und somit diesen Faktor erfüllen.

Offensichtlich muss also eine „Notlüge“, die wohlwollend jemanden vor der harten Wahrheit schützen soll, geschickt formuliert werden.

Im Fall von „Der Student wurde von der Universität geflogen“, wenn Sie das schönfärben wollten, könnten Sie vielleicht auf wiederholte direkte Fragen antworten, indem Sie Dinge sagen wie:

• "Ich verstehe, dass er die Universität verlassen hat"
• „Wenn Sie wissen wollen warum, könnten Sie vielleicht seinen Tutor fragen – ich nehme an, sein Tutor weiß warum.“
• „Ja, das hat er mir erklärt, aber es war ein privates Gespräch.“

Die Trainingsregeln (Gebote) haben in der Regel mehr mit „Handlungen“ zu tun (dh etwas Falsches zu sagen oder zu tun) als mit „Unterlassungen“ (dh nicht das Richtige zu sagen oder zu tun). Wenn zum Beispiel eine Person ertrinkt und Sie sie retten könnten, es aber nicht tun, dann ist das technisch gesehen kein Töten: moralisch falsch vielleicht, aber kein Töten.

Ebenso ist „schweigen über die Wahrheit“ nicht dasselbe wie „lügen“.