Jemandem etwas zu versprechen und es nicht zu halten, kommt meiner Meinung nach einer Lüge gleich. Aber was ist, wenn das Versprechen an mich selbst gerichtet ist und ich es nicht halte; verstößt es gegen das Gebot des Lügens?
Gilt das Lügengebot für sich selbst, dh sich selbst nicht zu belügen?
Sutta/Vinaya-Referenzen wären sehr willkommen.
Bearbeiten: Ich meinte einen, der damals mit ehrlicher Absicht geschworen / versprochen hatte, aber später seine Meinung änderte und es nicht mehr halten wollte
Um diese Art von Frage zu beantworten, müssen Sie sich darüber im Klaren sein, was die Gebote sind und was nicht. Sie sind eine Reihe absichtlicher Willensbekundungen, eine endliche Reihe grundlegender moralischer Gebote einzuhalten. Sie sind keine allumfassende Abhandlung über Moral.
Das vierte Gebot bezieht sich also, wie Sankha Kulathantille in seiner Antwort sagt, auf eine bestimmte Art der Rede; es umfasst nicht alle Arten von falscher Rede, es bezieht sich nur auf Reden, die darauf abzielen, eine andere Person zu täuschen, wie zum Beispiel im Cunda Sutta (AN 10.176):
Es gibt den Fall, in dem sich eine bestimmte Person mit falscher Rede beschäftigt. Wenn er zu einer Stadtversammlung, einer Gruppenversammlung, einer Zusammenkunft seiner Verwandten, seiner Zunft oder des Königshauses [dh zu einem königlichen Gerichtsverfahren] gerufen wurde, wenn er als Zeuge gefragt wird: „Kommen Sie und sagen Sie es, gut Mann, was du weißt': Wenn er es nicht weiß, sagt er: ‚Ich weiß.' Wenn er es weiß, sagt er: ‚Ich weiß es nicht.' Wenn er es nicht gesehen hat, sagt er: ‚Ich habe es gesehen.' Wenn er gesehen hat, sagt er: ‚Ich habe nicht gesehen.' So lügt er bewusst um seiner selbst willen, um eines anderen willen oder um einer bestimmten Belohnung willen.
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an10/an10.176.than.html
Daher Ihre Prämisse,
wenn du jemandem etwas versprichst und es nicht hältst, ist das gleichbedeutend mit lügen.
entspricht nicht einem streng buddhistischen Lügenverständnis, da zu keinem Zeitpunkt der Sinnesänderung eine Täuschungsabsicht vorhanden sein muss.
Ob es falsch ist, ein Versprechen zu brechen, hat Thanissaro in seinem BMC diskutiert:
Der Mahavagga (III.14.1-14) erlegt ein Dukkata auf, wenn man ein Versprechen mit reiner Absicht gibt, es aber später bricht. Da die Texte keine Umstände erwähnen, die außerhalb der eigenen Kontrolle liegen und einen von dieser Strafe befreien würden, sollte ein Bhikkhu sehr vorsichtig sein, wie er seine Pläne für die Zukunft darlegt. Ein besonderer Fall des Brechens eines Versprechens – eine Einladung zu einer Mahlzeit annehmen, aber dann nicht gehen – wird unter Pacittiya 33 behandelt.
Interessanterweise verwendet die betreffende Mahavagga-Passage das Wort für Lügen (musāvādā):
Nanu mayā, moghapurisa, anekapariyāyena musāvādo garahito, musāvādā veramaṇī pasatthā?
„Wurde nicht die Lüge getadelt und die Abstinenz von der Lüge vielfach gepriesen?“
Aber der Buddha beschuldigt ihn nur einer Dukkata und nicht einer Pacittiya (was bei einer wahren Lüge der Fall wäre), also wird eine klare Unterscheidung getroffen.
Also, erster Punkt zu machen:
Ein Versprechen zu brechen ist falsch, aber offenes Lügen ist schlimmer. Das Brechen eines Versprechens bricht daher nicht das erste Gebot, wie es im Theravada-Buddhismus verstanden wird.
Nun zu deiner Frage :)
„Sich selbst belügen“ würde buchstäblich bedeuten, zu wissen, dass etwas falsch ist, und sich dennoch einzureden, dass es wahr ist, mit der Absicht, es für wahr zu halten. Psychologisch ist es durchaus möglich, dass man sich mit der Zeit von etwas überzeugt, aber nur, wenn man es sich selbst für wahr hält, dann wüsste man nicht mehr gleichzeitig, dass es falsch ist. Diese Art von Selbsttäuschung findet natürlich ständig in unserer Welt statt, aber ist das Lügen?
Zuallererst erfordern die fünf Gebote alle, dass körperliche oder verbale Handlungen gebrochen werden; Moral in ihrer konventionellen Form bezieht sich immer nur auf körperliche und geistige Beauftragungen oder Unterlassungen; geistige Unmoral wird als Unkonzentriertheit angesehen, nicht als Moral. (Ich habe keine Referenz dafür, aber wenn ich eine finden kann, werde ich sie weitergeben). Sie müssten sich also tatsächlich laut sagen, wissend, dass das, was Sie sagen, falsch ist, und sich selbst dazu bringen, etwas für wahr zu halten. Ich denke, das ist theoretisch möglich, aber in den meisten Fällen denke ich, dass es schwierig sein wird, sich selbst davon zu überzeugen, dass Sie ernsthaft zu einer solchen Täuschung fähig sind.
Häufiger, würde ich sagen, wäre die einfache Absicht, einen Glauben an das Falsche zu kultivieren; Anstatt zu versuchen, sich selbst zu täuschen, möchten Sie einfach einen verzerrten Glauben kultivieren; zB zu glauben, dass ein geliebter Mensch noch lebt, weil es zu schwierig ist, anzuerkennen, dass er tot ist. Der Unterschied hier ist, dass es keinen Vertrauensbruch gibt; Sie akzeptieren, dass etwas eine Lüge ist, entscheiden sich aber trotzdem dafür, es zu glauben.
Eine ähnliche Situation wäre im Fall der Hypnose, wo ein Hypnotiseur dem Patienten sagt, er solle sich in bestimmte Situationen versetzen, oder ihm hilft, sich einzureden, dass er nie Angst vor etwas hatte usw., z. B. „Sie hatten nie Angst vor Spinnen“. Der Patient erlaubt dem Hypnotiseur, ihn etwas Falsches glauben zu machen; Der Hypnotiseur kann nicht als schuldig angesehen werden, den Patienten belogen zu haben, da der Patient weiß, dass es falsch ist, aber einfach seinen Glauben ändern möchte.
Kurz gesagt, sich selbst zu belügen, obwohl es schädlich sein kann, kann nicht als echtes Lügen betrachtet werden, da es sich nicht um einen Vertrauensbruch oder einen Akt betrügerischer Kommunikation handelt. Selbsttäuschung ist freiwillig und erfolgt, nachdem die „Lüge“ bereits erzählt wurde.
Ja, so wie ich den vierten Grundsatz verstehe, ist: Sich selbst zu belügen ist immer noch Lügen. Meiner Ansicht nach ist das Brechen des Versprechens jedoch nur dann gelogen, wenn es vorsätzlich geschieht. Wenn ich im Moment des Versprechens geglaubt habe, dass ich es tun würde, dann war das einfach ein Fall von Unwissenheit meinerseits. Unwissenheit ist in Ordnung, solange wir aus Fehlern lernen. Menschen, die in ihrer Vergangenheit schwerwiegende Fehler gemacht haben, schlug Buddha vor, ihre Fehler zuzugeben und keine Reue mehr zu empfinden, sondern sich darauf zu konzentrieren, von nun an geschickter zu sein.
"VIJJA -CARANA SAMPANO" ist eine Eigenschaft des Buddha. Er sagt, wie Er handelt, und Er tut, was Er sagt. Nur ein vollständig erleuchteter Buddha kann sich immer zu 100 % an sein Wort halten. Ein Versprechen zu brechen ist also keine Lüge, es sei denn, Sie hatten die Absicht zu lügen, als Sie das Versprechen gegeben haben. In diesem Fall haben Sie bereits gelogen, noch bevor Sie das Versprechen gebrochen haben. Sich selbst zu belügen ist technisch nicht möglich, da man immer weiß, was man vorhat.
Vier Bedingungen müssen erfüllt sein, um dieses Gebot zu brechen.
i) Die Aussage muss falsch sein.
ii) Es muss eine Täuschungsabsicht vorliegen.
iii) Es muss versucht werden, zu täuschen.
iv) Die andere Person muss die Bedeutung dessen, was ausgedrückt wird, kennen
In meiner eigenen Tradition – der Nyingma-Schule des tibetischen Vajrayana-Buddhismus – sind Gelübde/Versprechen, die man sich selbst gibt, definitiv bindend, und wie @Sankha Kulathantille erklärt hat, würde das, wenn diese vier Bedingungen erfüllt wären, das Gelübde sicherlich brechen. Und natürlich hat das Brechen des Gelübdes eine Konsequenz.
Ich denke jedoch, dass es zu diesem besonderen Fall des „Sich-selbst-Gelübde-Ablegens“ ziemlich viel zu sagen gibt. Wie @Sankha Kulathantille so deutlich gesagt hat, kann nur ein Buddha seine Gelübde zu 100 % halten. Für uns Anfänger auf dem Pfad haben wir Reinigungspraktiken, bei denen wir uns an unsere Gelübde erinnern (ja, sogar an die, die wir uns selbst gegeben haben), feststellen, welche gebrochen wurden, die Umstände verstehen, warum sie gebrochen wurden, ein Gegenmittel anwenden (wenn wir es versprochen haben). X tun, es aber nie getan haben, dann bemühen wir uns, X zu tun) und geben uns selbst ein neues Versprechen, das Gelübde in Zukunft nicht mehr zu brechen. Natürlich gibt Ihnen das nicht das „Recht“, das Gelübde immer wieder zu brechen, in der Hoffnung, es zu reinigen – das funktioniert nicht (es wäre nur Heuchelei – uns selbst gegenüber!!).
Aber wie @zvolkov betont hat, ist es sinnlos, die ganze Zeit Reue zu empfinden, weil wir ein Versprechen an uns selbst gebrochen haben. Stattdessen müssen wir einfach erkennen, dass wir noch keine Buddhas sind, und unser Bestes tun, um von nun an an unseren Versprechen festzuhalten.
Auf der anderen Seite der Medaille ist es auch sinnlos, sich selbst ein Gelübde abzulegen, ohne die Absicht oder die Fähigkeit zu haben, es zu halten. Es ist viel besser, sehr ernsthaft über dieses Gelübde nachzudenken und mit sich selbst zu arbeiten, damit Sie dem Punkt immer näher kommen, an dem das Ablegen dieses Gelübdes nicht als „Last“ angesehen wird, sondern als etwas, das Sie gerne tun.
Silas zu bewahren und sich in der Tugend zu üben, erfordert an erster Stelle, ehrlich zu sich selbst zu sein, damit es für den Weg und die Früchte von Nutzen ist. Wenn man sich Vinaya und Tugend wie ein Anwalt nähert, nützt es niemandem.
Dachte, dass meine Person besser darauf verzichten sollte, hier etwas beizutragen, änderte er seine Meinung und vertraute darauf, dass es für einige von Nutzen ist und etwas, das er derzeit tun kann. Als ich in diesen Tagen auf eine ähnliche Frage stieß, versuchte meine Person, eine verständliche Antwort für diejenigen zu geben, die bereit sind, das Vertrauen in den Dhamma zu stärken:
Ist es dasselbe wie zu lügen, deine Meinung zu ändern? Versprechen brechen
gefragt von Digity auf DW:
Angenommen, jemand bittet Sie, etwas zu tun, wozu Sie nicht bereit sind, aber Sie stimmen dem trotzdem zu. Nehmen wir nun an, die Zeit vergeht und Sie bereuen die anfängliche Vereinbarung und beschließen, sie nicht einzuhalten, geben aber eine Art Erklärung dafür ab, warum Sie es nicht tun. Betrachten Sie das als eine Form des Lügens, da Sie der Person etwas gesagt haben, das Sie nicht eingehalten haben?
Zusamenfassend:
Ja, Versprechen zu brechen ist ungeschickt und ein Fehlverhalten in Bezug auf die Tugend.
Wenn es absichtlich gemacht wird, ist es ein Klassiker, was auch immer es war. Wenn Sie es sich später anders überlegen, ist es ein falsches Handeln, ähnlich wie ein Vertragsbruch.
Kann eine Zusage nicht eingehalten werden, aus Gründen, die nicht in der Sphäre des Zusagegebers liegen und der Zusagegeber dies auch nicht vorhersehen konnte, so liegt kein Verschulden vor.
Wenn man genau und ehrlich hinschaut, sieht man vielleicht, dass die meisten Versprechen, die er/sie gemacht und nicht erfüllt hat, Fehler waren.
Eine sehr ernste Angelegenheit ist die Angelegenheit der Gelübde. Überlegen Sie, wie viele Gebote halten, wissend, dass sie sie brechen werden. Dies zu tun bedeutet, die Regeln zu brechen, während man nach ihnen fragt.
Ein Umdenken von ungeschickt zu geschickt ist nicht verkehrt, dennoch wird man mit Konsequenzen durch das Brechen von Versprechen rechnen müssen, da diese für andere meist nicht nachvollziehbar sind.
Dieser Druck ist meistens das Hindernis dafür, seine Meinung zu einem Besseren zu ändern.
Mal sehen, vielleicht kann meine Person einen kurzen Vortrag darüber aufnehmen.
Sprechen Sie darüber: Aufzeichnung der Wörter darauf (amr-Datei)
Vielleicht zusätzlich nützlich:
Erfolg/Misserfolg im Handel. (Link siehe Herkunft)
Schulden, aber an wen? (Link siehe Herkunft)
Man kann sich auch die Quelle ansehen und die Möglichkeit nutzen, weiter zu diskutieren und zu fragen (Links konnten nicht angegeben werden):
[Fragen und Antworten] Ist es dasselbe wie zu lügen? Versprechen brechen
(Hinweis: Dies ist ein Geschenk des Dhamma und nicht für kommerzielle Zwecke oder andere weltliche Gewinne gedacht.)
yuttadhammo
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