Ich habe die folgenden Passagen gelesen, und sie scheinen anzudeuten, dass wir uns freuen sollten, wenn Gott sein Gericht herbeiführt:
"Gerecht bist du, O YHVH, und gerecht sind deine Urteile." Psalm 119:137
Auch:
„Aber, o YHVH der Heerscharen, der du gerecht urteilst, der die Zügel und das Herz prüft, lass mich deine Rache an ihnen sehen; denn dir habe ich meine Sache offenbart.“ Jeremia 11:20
Und:
„Dann werden die Bäume des Waldes vor JHWH singen, weil er kommt, um die Erde zu richten.
O dankt YHVH; denn er ist gut; denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich.“ 1 Chronik 16:33-34
Einer noch:
„Wer sich aber rühmt, der rühme sich dessen, dass er mich versteht und kennt, dass ich YHVH bin, der auf Erden Güte, Recht und Gerechtigkeit ausübt; denn an diesen Dingen habe ich Gefallen, spricht YHVH.“ Jeremia 9:24
Ich sehe mehrere, vielleicht sogar Hunderte von Versen, die bestätigen, dass Gottes Urteil gerecht und gut ist. Wenn ich nichts übersehe, scheint Gottes Gericht etwas zu sein, worüber Christen aufgeregt und glücklich sein sollten.
Sollten sich also laut Katholizismus Christen (jeglicher Art) freuen, wenn ein Ungläubiger (insbesondere diejenigen, die das Christentum offen verleugnet haben: z. B. Atheist, Muslime, Hindu) stirbt und Gott ihr Fleisch der ewigen Verbrennung unterwirft?
Nach dem Katechismus der Katholischen Kirche
Da Christus für alle gestorben ist und alle Menschen tatsächlich zu ein und demselben göttlichen Schicksal berufen sind, müssen wir festhalten, dass der Heilige Geist allen die Möglichkeit bietet, auf eine Gott bekannte Weise daran teilzuhaben das Ostergeheimnis.“ Jeder Mensch, der das Evangelium von Christus und seiner Kirche nicht kennt, aber die Wahrheit sucht und den Willen Gottes in Übereinstimmung mit seinem Verständnis davon tut, kann gerettet werden. Es kann angenommen werden, dass solche Personen es tun würden die Taufe ausdrücklich gewünscht haben, wenn sie ihre Notwendigkeit gewusst hätten.
Ich würde also zunächst sagen, dass Ihre Frage auf einer falschen Prämisse basiert. Aber wenn ich nur die Worte Ihrer Frage für bare Münze nehme, würde ich Sie auf 1. Timotheus 2-4 verweisen; Hesekiel 18:23, 32 und wahrscheinlich viele andere Verse.
Ich würde auch vorschlagen, dass sich die richtige Reaktion nicht von der richtigen Reaktion in einem irdischen Kontext unterscheidet. Wenn ein Übeltäter von den Gerichten angemessene Gerechtigkeit erfährt, sollten wir uns dann über sein Unglück freuen? Natürlich nicht. Aber wir können froh sein, dass ihr rechtswidriges und räuberisches Verhalten nicht länger andauern wird, und hoffen, dass andere, die zu einem solchen Verhalten versucht sein könnten, durch das Beispiel ihrer Bestrafung davon abgebracht werden.
Da die Hölle ein Ort körperlicher Folter ist, muss ich noch einmal sagen, dass Ihre Frage auf einer falschen Prämisse basiert. Die Kirche lehrt,
"Die Hauptstrafe der Hölle ist die ewige Trennung von Gott, in dem der Mensch allein das Leben und Glück besitzen kann, für das er geschaffen wurde und nach dem er sich sehnt."
Aus der Perspektive der Erretteten, die sich im Glanz und der Herrlichkeit der glückseligen Vision sonnen, ist eine solche Trennung Folter , und daher sind diese Metaphern angemessen.
Die überzeugendste Darstellung der Hölle findet sich für mich in CS Lewis' „The Great Divorce“. Es beantwortet die Frage, auf die Sie meiner Meinung nach eingehen: "Wie kann ein liebevoller und guter Gott lehmfüßige Kreaturen erschaffen, die er dann zu einer Ewigkeit der Folter verurteilt, während sie um Vergebung und Gnade bitten und bitten". (Hinweis: Tut er nicht) Obwohl Lewis nicht katholisch war, sehe ich nichts in dem, was er dort erzählt, was mit der Lehre der Kirche unvereinbar wäre. Ich empfehle es sehr, besonders wenn Ihnen diese Frage Schwierigkeiten bereitet. Es ist eine einfache, unterhaltsame Lektüre.
Kaleb
eines Tages
Kaleb