In Yechezkel 33:21:
וַיְהִי בִּשְׁתֵּי עֶשְׂרֵה שָׁנָה בָּעֲשִׂרִי בַּחֲמִשָּׁה לַחֹדֶשׁ לְגָלוּתֵנוּ בָּא אֵלַי הַפָּלִיט מִירוּשָׁלִַם לֵאמֹר הֻכְּתָה הָעִיר
Das heißt, am fünften Teves des zwölften Jahres von Yechezkels (Yehoyachins) Exil kam der Bote zu Yechezkel und erzählte ihm von der Zerstörung Jerusalems.
Radak ist verwirrt:
מ"מ יש לתמוה איך לא הגיע השמועה עד חמשה חדשים מן החורבן
Auch Abarbanel:
הנה העיר הוכתה בחדש החמישי שהוא חודש אב בתשיעי ובעשירי בו ואיך יתכן שלא שמעו בבבל ראש מלכות נבוכד נצר הצלחתו ונצחונו עד החדש העשירי מהשנה האחרת שהוא זמן חמשה חדשים בקירוב כי הנה מירושלם עד בבל ילכו צירים רצים בחדש ימים ובפחות מזה להגיד בשורה טובה לכשדיים כזאת ואיך נתעכבה חמשה חדשים
Radak antwortet also, dass die Armee mit den Verbannten vielleicht einen Umweg durch ein anderes Land gemacht hat, um es zu erobern, bevor sie nach Bavel zurückkehrt. Abarbanel gibt seine Antwort, dass die Monate "לְגָלוּתֵנוּ" gezählt werden, was in Kislev war, also war es wirklich nur ein Monat nach dem churban .
Aber Moment mal ... Fünf Monate? Nevuchadnezzar zerstörte Jerusalem im elften Jahr der Herrschaft von Tzidkiyahu, das das elfte Jahr von Yehoyachins Exil sein würde. Wenn dem so ist, dann ist diese Episode, die "בִּשְׁתֵּי עֶשְׂרֵה שָׁנָה ... לְגָלוּתֵנוּ" eigentlich siebzehn Monate nach der Zerstörung Jerusalems ist, in diesem Fall wird Abarbanels Antwort nicht funktionieren und Radaks Antwort ist extrem weit hergeholt.
Die Frage ist: Wie ist meine Zeitlinie verschoben und der Bote war wirklich nur fünf Monate zu spät, wie Radak schlussfolgert und wie Abarbanel ursprünglich annimmt. [Und nach Abarbanels Schlussfolgerung, warum war der Bote nur einen Monat zu spät und nicht dreizehn?] Und wenn meine Zeitlinie nicht daneben liegt, wie beantworten wir die Frage, warum der Bote 17 Monate später kam?
In 40:1 (wo Yechezkels Prophezeiung datiert ist „das 25. Jahr unseres Exils, an Rosh Hashanah, dem Zehnten des Monats, im 14. Jahr nach der Zerstörung der Stadt“), argumentiert Abarbanel, dass „Rosh Hashanah“ Jahrestag bedeuten kann des Exils. Ihm zufolge können also zumindest nicht nur die Monate, sondern auch die Jahre לגלותנו tatsächlich konsistent von Kislev aus gezählt werden. (Tatsächlich, wenn wir annehmen würden, dass die Jahre dieser Ära von Nissan an gezählt werden, hätten wir ein Problem: Dieses Exil fand im Jahr 3327 statt, und das Beis Hamikdash wurde am Tisha B'Av 3338 zerstört. Wenn Jahr 1 לגלותנו läuft von Nissan 3326-Adar 3327, dann würde das zwölfte Jahr dieser Ära in Adar 3338 enden - fünf Monate vor der Zerstörung. Das heißt, es würde genauso gut funktionieren, wenn diese Ära'
Andererseits versteht die Gemara (Erachin 12a) 40:1 als vom 10. Tischrei sprechend und identifiziert es auf dieser Grundlage als Yowel-Jahr, dessen Einhaltungen am Jom Kippur wirksam werden. Rambam (Hil. Shemittah VeYovel 10:3) setzt auf der Grundlage der Diskussion in der dortigen Gemara die Zerstörung in das 36. Jahr der Yovel-Periode, was bedeutet, dass die letzte Yovel vor der Zerstörung im Jahr 3302 war; Da ein Yowel (laut den Weisen) alle 50 Jahre auftritt, erhielt Yechezkel diese Prophezeiung am 10. Tishrei 3352. Nehmen wir also beide Möglichkeiten:
Wenn die Jahre לגלותנו von Tishrei nach Elul laufen, dann ist 3352 = 25, was 3328 zum ersten Jahr dieser Ära macht. 3338, das Jahr der Zerstörung, wäre das 11. Jahr; die folgenden 5 Teves wären schon im 12. Jahr. Da sind deine fünf Monate. (Das Problem dabei ist, dass Yehoyachins Exil im Jahr 3327 war, also warum wird dieses Jahr nicht als Teil dieser Ära gezählt?)
Wenn sie von Nissan nach Adar laufen, dann begann das Jahr 25 auf dem 1. Nissan 3351, also begann das Jahr 1 auf dem 1. Nissan 3327. (Im Gegensatz zu Abarbanel müssten wir davon ausgehen, dass Yehoyachins Exil irgendwann zwischen Nissan und Elul lag.) Jahr 12 würde von 1 Nissan 3338 bis 29 Adar 3339 laufen; wieder 5 Teve des 12. Jahres kommt fünf Monate nach der Zerstörung heraus.
In jedem Fall bleibt uns jedoch das Problem, Tzidkiyahus Regierungszeit zu datieren. Die Zerstörung geschah in seinem 11. Lebensjahr (Jer. 39:2 und 52:5); da dies 3338 entspricht, hätte sein erstes Jahr in Nissan 3328 beginnen müssen (oder Tishrei dieses Jahres, wenn seine Regierungsjahre aus irgendeinem Grund von Tishrei aus gezählt wurden). Wenn Yehoyachin irgendwann im Jahr 3327 verbannt wurde, was geschah in der Zwischenzeit?
Das Jahr ändert sich am 1. Tischrei, da dies das neue Jahr zum Zählen von Jahren ist. (Mishna, Rosch Haschana 1:1) Es spielt keine Rolle, ob Sie ein Ereignis am 30. Elul beginnen, wenn Tishrei im nächsten "Jahr" kommt. Av war das 11. Jahr, Elul war das 11. Jahr, Tishrei war das 12. Jahr, Cheshvan war das 12. Jahr, Kislev war das 12. Jahr und dann war Tevet das 12. Jahr.
Das ist 5 Monate später.
jake