Wie verstehen Jehovas Zeugen Hebräer 1?

Das Verständnis der Zeugen Jehovas basiert auf ihrer Lehre, dass der Sohn Gottes von Jehova Gott als sein erstes geschaffenes Geschöpf erschaffen wurde. Sie sagen, das erste, was Jehova erschaffen hat, war der Erzengel Michael, der auch den Namen hat, das Wort Gottes. Dieser Erzengel erschuf dann alle anderen Engel, dieses Universum, diesen Planeten und alles Leben darauf, mit der Unterstützung Jehovas. Er wurde später der Mann, Jesus Christus. Es ist Michael der Erzengel, der in der Zukunft zurückkehren wird, behaupten sie.

Das ist, was ihr „Was lehrt die Bibel wirklich lehrt?“ Buch (Druck 2009) sagt über Jesus als Erzengel Michael (Seiten 218-219):

„Ebenso weist die Bibel darauf hin, dass Michael ein anderer Name für Jesus Christus ist, vor und nach seinem Leben auf Erden … Außerdem ist Jesus mit dem Amt des Erzengels verbunden … So wird die Stimme Jesu als die eines Erzengels beschrieben. Diese Schriftstelle schlägt daher vor, dass Jesus selbst der Erzengel Michael ist … Da Gottes Wort nirgendwo darauf hinweist, dass es zwei Armeen von treuen Engeln im Himmel gibt – eine von Michael angeführte und eine von Jesus angeführte – ist es logisch zu schließen, dass Michael kein anderer als Jesus Christus darin ist seine himmlische Rolle."

Ihr „Einblick in die Schrift“, Bd. II Seite 394 (veröffentlicht 1988) verwendet Offenbarung 19:11-16 zum Schluss

„dass Michael Jesus Christus ist, da Jesus der von Jehova ernannte König ist, der den Auftrag hat, alle Nationen in Har-Mageddon zu vernichten.“

Jehovas Zeugen glauben also, dass es Michael der Erzengel sein wird, der die Armeen der Engel in der Schlacht von Harmagedon anführt. All dies beweist eindeutig ihren Glauben, dass Jesus tatsächlich ein geschaffener Engel ist. Jetzt wird es offensichtlich, warum ihre Neue-Welt-Übersetzung der Heiligen Schrift Hebräer 1:6 wie folgt wiedergibt:

„Aber wenn er seinen Erstgeborenen wieder auf die bewohnte Erde bringt, sagt er: ‚Lass alle Engel Gottes ihm huldigen‘.“

Engel dürfen nicht angebetet werden – eine klare Lehre in der Bibel, der Zeugen Jehovas zustimmen. Das liegt daran, dass Engel erschaffen werden und Geschöpfe nicht angebetet werden dürfen. Nun, ich habe diesen Vers aus ihrer Ausgabe von 1984 zitiert. Doch in ihrer „Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures“ von 1969 heißt es:

,…alle Engel Gottes sollen ihn anbeten‘.“

Ich weiß nicht, in welchem ​​Jahr dieser Übergang von „Anbetung“ zu „Verehrung erweisen“ vorgenommen wurde, aber es scheint, dass die Änderung vorgenommen wurde, um ihre Version der Bibel daran zu hindern, auch nur anzudeuten, dass Gott seine Engel Christus anbeten lassen würde.

In ihrer Neuen-Welt-Übersetzung geben sie jedes Mal, wenn sich das Wort für Anbetung auf Jesus bezieht, als sich mit Respekt niederbeugend wieder. Aber jedes Mal, wenn sich das Wort auf Jehova Gott bezieht, geben sie es als Anbetung wieder. Einen Artikel zu diesem Jesusbild finden Sie hier

Die Zeugen Jehovas sagen, dass Engel sich lediglich respektvoll vor Jesus niederbeugen sollen, bestreiten aber, dass dies auf Anbetung hinausläuft. So sehen sie Hebräer Kapitel 1. Doch Vers 3 stellt sie vor ein theologisches Problem, das sie anscheinend nicht berücksichtigt haben. Ihr KIT macht es so,

„[Jesus] ist die Widerspiegelung von [Gottes] Herrlichkeit und die exakte Repräsentation seines Wesens.“

Nun, wenn der Zeuge Jehovas das Wesen eines Engels hat, sagen sie effektiv, dass Jehova Gott auch das Wesen eines Engels hat. Dies erfordert jedoch eine andere Frage, da Sie anscheinend Vers 3 nicht in Ihre Frage aufgenommen haben und speziell nach den Versen 4 bis 14 gefragt haben.

Die Antwort auf Ihre Frage hat mit dem Wort zu tun, das in vielen Übersetzungen wie der KJV mit „Anbetung“ wiedergegeben wird. Die Neue-Welt-Übersetzung rendert vs. 5&6 als

5 Zum Beispiel, zu welchem ​​der Engel hat Gott jemals gesagt: „Du bist mein Sohn; heute bin ich dein Vater geworden“?+ Und wiederum: „Ich werde sein Vater werden, und er wird mein Sohn werden“?+ 6 Aber als er seinen Erstgeborenen+ wieder auf die bewohnte Erde bringt, sagt er: „Und lasst alle Gottes Engel erweisen ihm Ehrerbietung.“* (Fußnote * verbeuge dich vor ihm)

Jehovas Zeugen lehren, dass nur Jehova die höchste Form der Anbetung und Anbetung gebührt. Das griechische Wort, das im Hebräischen mit Anbetung wiedergegeben wird, ist proskyneo. Es wird an anderer Stelle in den Schriften verwendet und muss sich nicht auf die gleiche Ebene der Ehrerbietung beziehen, die man dem Allmächtigen zukommen lassen würde. Betrachten Sie Matthäus 18:26 , wo das Gleichnis über den Mann steht, der einem anderen eine große Schuld schuldet. KJV übersetzt eine Form von Proskyneo, wie sie hier verehrt wird. Der verschuldete Mann fiel dem Leihgeber zu Füßen und betete ihn an. Daraus schließen wir natürlich nicht, dass dieser Schuldner hier eine götzendienerische Tat begangen hat.

Eine Diskussion zu diesem Thema findet sich hier

Ein wichtiger Punkt, warum die Neue-Welt-Übersetzung das griechische Wort proskyneo im Hebräischen als Ehrerbietung wiedergibt, ist:

Das Wort proskynéo, das in manchen Bibelübersetzungen mit „Anbetung“ wiedergegeben wird, ist also eindeutig nicht ausschließlich der Art der Anbetung vorbehalten, die Jehova Gott gebührt. Es kann sich auch auf den Respekt und die Ehre beziehen, die einer anderen Person entgegengebracht werden. Um Missverständnissen vorzubeugen, geben einige Bibelübersetzungen das Wort proskynéo in Hebräer 1:6 wie folgt wieder: „ihn huldigen“ (New Jerusalem Bible), „ihn ehren“ (The Complete Bible in Modern English), „ihn ehren“ (The Complete Bible in Modern English), „ verneige dich vor ihm“ (Neues Testament des 20. Jahrhunderts) oder „zeige ihm Ehrerbietung“ (Neue-Welt-Übersetzung).

Der Punkt ist also, dass Jesus nicht nur ein weiterer Engel ist, sondern der allererste von Jehovas Schöpfung (der Hauptengel Michael) und derjenige, durch den alle Dinge, einschließlich der Vielzahl von Engeln, erschaffen wurden. Jesus verdient daher hohe Ehre und tiefen Respekt von den Engeln, aber dies erreicht nicht das Maß an Anbetung und Hingabe, das ausschließlich dem allmächtigen Gott Jehova angeboten wird. Zusätzliche Infos dazu hier

Wie verstehen die Zeugen Jehovas Hebräer 1?

Die Zeugen Jehovas verstehen Hebräer Kapitel Eins als eine Bestätigung, dass der Sohn Gottes innerhalb der himmlischen Hierarchie einen Rang zwischen den Engelsordnungen und dem des Schöpfers Jehova einnimmt und dass der Sohn unser Loskaufsopfer ist.

Die Wachtturm-Gesellschaft lehrt in Bezug auf Hebräer 1:2, wo es heißt, dass „er (dh Gott – Anm. d. Red.) durch einen Sohn zu uns gesprochen hat … durch den er die Systeme der Dinge gemacht hat“ (Heb 1:2, New Weltübersetzung), dass der Sohn Michael der Erzengel ist, der alles erschaffen hat außer für sich selbst, der von Jehova erschaffen wurde, und dass er als das Wort Gottes (Offenbarung 19:13) Jehovas Hauptsprecher in der Welt war. Denn sie sagen, dass „Jesus Christus der Erzengel Michael“ ist (The Watchtower, 1.4.2010, S. 19), und dass er „Gottes erste Schöpfung war und [dass] er bei der Erschaffung aller anderen Dinge half“. (Der Wachtturm, 1. März 2011, Seite 16). Und sie sagen außerdem, dass der Sohn „das Wort“ genannt wird … [das] uns sagt, dass er für Gott sprach, zweifellos Botschaften und Anweisungen an die anderen Söhne des Vaters überbrachte,

Die Zeugen verstehen Hebräer 1:3 in folgendem Sinne. Während die Wachtturm-Gesellschaft anerkennt, dass der Sohn „die exakte Repräsentation seines (dh Jehovas – ed.) Wesens ist“ (Heb 1:3, NWT), verstehen die Zeugen dies nicht als Zeichen einer gleichen Ähnlichkeit zwischen dem Sohn und Jehova, denn die Wachtturm-Gesellschaft lehrt, dass in Bezug auf die Gleichheit „der … Sohn Gott nicht gleich ist“ (Was lehrt die Bibel wirklich?, Kapitel 4, 12), in Bezug auf die Tatsache, dass „Jehova … nicht gleich ist“ (Ibid.), und dass in Bezug auf die Ähnlichkeit „Jehova Gott ist ohne Gleichen“ (Insight On the Scriptures, Bd. 2, S. 394), denn sie sagen, dass „der Sohn einen Anfang hatte, während Jehova … keinen Anfang hat“ (Was lehrt die Bibel wirklich? Kap. 4, 12), und darüber hinaus, dass der Sohn „erschaffen“ wurde, aber dass „Jehova … alle Dinge erschuf“ (Insight On the Scriptures, Bd. 2, S. 394),

Die Wachtturm-Gesellschaft versteht Hebräer 1:4-13 so, dass sie Jehovas einziggezeugten Sohn Michael, den Erzengel (dh den präexistenten Jesus), vom Rest der engelhaften Schöpfung unterscheidet, denn sie sagen: „Jesus ist Jehovas kostbarster Sohn … denn er war Gottes erste Schöpfung. (Kolosser 1:15) … Er ist der „einziggezeugte Sohn“ (Johannes 3:16) … der Einzige, der direkt von Gott geschaffen wurde“ (Was lehrt die Bibel wirklich?, Kap. 4, 11). Sie sagen außerdem, dass „Michael [ist] ‚der Erzengel‘“, und dass das Wort Erzengel ‚Hauptengel‘ bedeutet“ (Was lehrt die Bibel wirklich?, Anhang XI), und sie bestätigen außerdem, dass „es nur einen solchen Engel gibt“ (ebd.). Die Zeugen glauben aufgrund dieser Überlegungen, dass, wenn Paulus sagt: „Zu welchem ​​der Engel hat Gott je gesagt: ‚Du bist mein Sohn; heute bin ich dein Vater geworden'?“ (Heb 1:5, NWT), er glaubt nicht, dass Michael, der „Hauptengel“, „einer der Engel“ ist, das heißt, eines der Mitglieder jener himmlischen Gruppierung ist, über die Jehova nie gesagt hat: „Du bist mein Sohn“. Dasselbe Prinzip gilt in Bezug auf alle messianischen Passagen, auf die Paulus in Hebräer 1,5-13 Bezug nimmt.

Schließlich versteht die Wachtturm-Gesellschaft Hebräer 1:10-12 in folgendem Sinne. „Paulus“, sagen sie, „[wurde] dazu inspiriert, die Wahrheit auszudrücken … dass Jesus eine vormenschliche Existenz hatte, zu welcher Zeit er Jehovas geehrter Vertreter war, durch den er ‚die Fundamente der Erde legte‘“ (Did Paul Misquote ?, R448: S. 7-8, Zion's Watch Tower, Bd. IV, Pittsburgh, PA, 1883, Nr. 7). Die Gesellschaft geht offen davon aus, dass der Text von Psalm 102:19-27 vom Standpunkt des Psalmisten in den Versen 19-22 zu dem des Sohnes in den Versen 23-24a und von dem des Sohnes zu dem Jehovas in den Versen 24b übergeht -27, wie sie ihren Lesern zu verstehen geben: „Wir zitieren Psalm 102:19-27, geben den richtigen Sinn“ (ebd.). Ausgehend von Psalm 102:19 zitieren sie wie folgt: (Ps 102:19) „Denn er hat herabgesehen von der Höhe seines Heiligtums; vom Himmel sah Jehova die Erde.“ (102:20): „Um das Stöhnen der Gefangenen zu hören, um die zu befreien, die zum Tode bestimmt sind:“ (102:21) „Um den Namen Jehovas in Zion zu verkünden und sein Lob in Jerusalem“ (102:22 ) „wenn die Völker versammelt sind und die Königreiche Jehova dienen“ (ebd.). Nachdem die Gesellschaft die Worte des Psalmisten aus den Versen 19-22 zitiert hat, fährt sie fort, den Psalm wie folgt auszulegen: „Nun wird Jesus als Redner zur Zeit der Kreuzigung dargestellt“ (ebd.). Und so verstehen sie, dass er sagt: (102:23) „Er hat meine Kraft auf dem Weg geschwächt, Er hat meine Tage verkürzt. (102:24a) „Ich sagte: O mein Gott, nimm mich nicht weg in der Mitte meiner Tage“ (ebd.). Das heißt, Jesus fürchtete den Tod und wollte in der Welt weiterleben. Aber die Zeugen erklären, dass Jehova Jesus während seiner Leidensprüfung tröstete, indem er ihn daran erinnerte, dass er bei der Erschaffung der Welt mit Jehova anwesend war, und indem er ihm versicherte, dass er für immer weiterleben würde, nachdem er von den Toten auferweckt worden war. Daher erklären sie: „Höre Jehovas Antwort auf dieses Herzensgebet.“ (102:24b) „Deine Jahre erstrecken sich über alle Geschlechter.“ (102:25) „Vor alters hast du die Erde gegründet, und die Himmel sind deiner Hände Werk;“ (102:26) „Sie werden zugrunde gehen, aber du wirst bestehen; ja, sie alle werden alt werden wie ein Kleid. Wie ein Gewand sollst du sie wechseln, und sie werden gewechselt werden.“ (102:27) „aber du bist derselbe, und deine Jahre werden kein Ende haben“ (ebd.). Die Gesellschaft lehrt daher, dass der Psalm uns einen Dialog zwischen Jehova und seinem Sohn in der Stunde des leidenden Abschieds des Sohnes von der Welt präsentiert, und dass Paulus Jehovas tröstende und beruhigende Worte an seinen leidenden Sohn aufzeichnet, während er sein Loskaufsopfer zugunsten der sündigen Menschheit vollbringt. Es scheint also, dass die Zeugen Psalm 102:25-27 als einen messianischen Psalm betrachten, der sich auf Christus als leidenden Knecht bezieht, und dass Paulus ihn selbst in Hebräer 1:10-12 in diesem Sinne versteht. Es scheint, dass diese Interpretation von Psalm 102:19-27 – Hebräer 1:10-12 von der Wachtturm-Gesellschaft nicht überarbeitet oder aktualisiert wurde, so dass sie als offizielle Lehre der Zeugen Jehovas in Bezug auf diese Schriften zu gelten scheint. und dass Paulus Jehovas tröstende und beruhigende Worte an seinen leidenden Sohn aufzeichnet, als er sein Loskaufsopfer für die sündige Menschheit vollbringt. Es scheint also, dass die Zeugen Psalm 102:25-27 als einen messianischen Psalm betrachten, der sich auf Christus als leidenden Knecht bezieht, und dass Paulus ihn selbst in Hebräer 1:10-12 in diesem Sinne versteht. Es scheint, dass diese Interpretation von Psalm 102:19-27 – Hebräer 1:10-12 von der Wachtturm-Gesellschaft nicht überarbeitet oder aktualisiert wurde, so dass sie als offizielle Lehre der Zeugen Jehovas in Bezug auf diese Schriften zu gelten scheint. und dass Paulus Jehovas tröstende und beruhigende Worte an seinen leidenden Sohn aufzeichnet, als er sein Loskaufsopfer zugunsten der sündigen Menschheit vollbringt. Es scheint also, dass die Zeugen Psalm 102:25-27 als einen messianischen Psalm betrachten, der sich auf Christus als leidenden Knecht bezieht, und dass Paulus ihn selbst in Hebräer 1:10-12 in diesem Sinne versteht. Es scheint, dass diese Interpretation von Psalm 102:19-27 – Hebräer 1:10-12 nicht von der Wachtturm-Gesellschaft überarbeitet oder aktualisiert wurde, so dass es scheint, dass es als die offizielle Lehre der Zeugen Jehovas in Bezug auf diese Schriften gilt.

Gen 18:2 Obwohl die Torah die Namen der Engel, die Abraham besuchten, nicht erwähnt, sagt uns der Talmud, dass es Raphael, Michael und Gabriel waren. (Bava Metzia 86b)