Hinweis: Dies ist eine Anpassung einer Frage , die auf Hermenutics.SE gestellt wurde. Probieren Sie es aus, wenn Sie an Antworten aus verschiedenen Blickwinkeln interessiert sind.
Als Johannes niederfiel, um den Engel anzubeten, der ihm gerade die prophetischen Visionen der Offenbarung gezeigt hatte, stoppte ihn der Engel schnell und korrigierte ihn dafür, da er (der Engel) nur ein Mitknecht war und Gott der Einzige war einer, der angebetet werden muss:
8 Ich, Johannes, bin es, der diese Dinge gehört und gesehen hat. Und als ich sie hörte und sah, fiel ich dem Engel, der sie mir zeigte, zu Füßen, um sie anzubeten, 9 aber er sagte zu mir: „Das darfst du nicht tun! Ich bin ein Mitknecht mit dir und deinen Brüdern, den Propheten, und mit denen, die die Worte dieses Buches bewahren. Betet Gott an .“ [Offenbarung 22:8-9 ESV]
Es wird jedoch berichtet, dass auch Engel Jesus angebetet haben. Zum Beispiel:
Hebräer 1:5-6 LUT:
5 Denn zu welchem der Engel hat Gott je gesagt:
„ Du bist mein Sohn , heute habe ich dich gezeugt“?
Oder noch einmal,
„Ich werde ihm ein Vater sein und er wird mir ein Sohn sein“?
6 Und wiederum, wenn er den Erstgeborenen zur Welt bringt, sagt er:
„Lasst alle Engel Gottes ihn anbeten.“
Offenbarung 5:11-14 LUT:
11 Als ich mich umsah, hörte ich rings um den Thron und die lebenden Geschöpfe und die Ältesten die Stimme vieler Engel , Myriaden über Myriaden und Tausende von Tausenden, 12 die mit lauter Stimme sagten:
„Würdig ist das Lamm , das geschlachtet wurde, Macht und Reichtum und Weisheit und Macht und Ehre und Herrlichkeit und Segen zu empfangen!“
13 Und ich hörte alles Geschöpf im Himmel und auf Erden und unter der Erde und im Meer und alles, was darin ist , sagen:
„Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Segen und Ehre und Herrlichkeit und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit!“
14 Und die vier Lebewesen sagten: Amen! und die Ältesten fielen nieder und beteten an .
Warum hat der Engel in Offenbarung 22:9 Jesus nicht erwähnt, als er zu Johannes sagte, dass Gott derjenige ist, der angebetet werden muss? Hätte der Engel den Vers nicht mit „Betet Gott und seinen Sohn an “ beenden sollen ? Hat der Engel Jesus vergessen?
Ich weiß, dass die meisten Trinitarier schnell mit etwas antworten würden wie „Komm schon, das sind triviale Fragen, Jesus ist Gott, indem du sagst, Gott der Engel schließt Jesus implizit in die Liste ein, er ist Teil der Gottheit“ . Natürlich setzt diese Antwort voraus, dass Jesus Gott ist. Aber was ist mit denen , die diese Prämisse leugnen ? Wie würden sie diese Fragen beantworten?
Jehovas Zeugen glauben, dass nur Jehova Gott angebetet werden sollte. Es wäre nicht angemessen, irgendeine der Schöpfungen Jehovas anzubeten, einschließlich Jesus oder der Engel. (Lukas 4:8)
Die Angelegenheit wird jedoch durch die Tatsache kompliziert, dass die hebräischen und griechischen Wörter, die Anbetung bezeichnen, auch auf andere Handlungen als Anbetung angewendet werden können . Das bedeutet, dass der Bibelübersetzer beim Übersetzen dieser Wörter darauf achten muss, den Kontext zu berücksichtigen, um die beabsichtigte Bedeutung zu erhalten.
In den Fällen von Offenbarung 22:9, Hebräer 1:6 und Offenbarung 5:14 ist das griechische Wort proskynéo . Dieses Wort kann verwendet werden, um die Ehrerbietung eines Sklaven gegenüber einem König auszudrücken (Mt 18,26). In der griechischen Septuaginta- Übersetzung der hebräischen Schriften wird dieses Wort proskynéo verwendet, um die Ehrerbietung zu bezeichnen, die gegenüber den Königen Israels, Propheten und anderen Männern begangen wurde.
In all diesen Situationen verwenden viele Bibelübersetzer verschiedene Begriffe wie „Ehrfurcht erweisen“, „Ehrfurcht erweisen“, „Ehre erweisen“, „Huldigung erweisen“ oder „sich niederbeugen vor“ statt „anbeten“, weil der Kontext macht deutlich, dass dies keine Anbetungshandlungen gegenüber diesen Männern sind, was Götzendienst wäre. Sie sind vielmehr Akte der Unterwerfung und des Respekts gegenüber einer Autoritätsperson.
Aus diesem Grund verwendet die Neue-Welt-Übersetzung das Wort „Anbetung“ in Hebräer 1,6 nicht. Stattdessen heißt es:
Aber als er seinen Erstgeborenen wieder auf die bewohnte Erde bringt, sagt er: „Und alle Engel Gottes sollen ihm huldigen .“
Es wäre logischerweise unangemessen, wenn Gott den Engeln befehlen würde, Jesus anzubeten, da dies in direktem Widerspruch zu Gottes Geboten gegen Götzendienst und ausschließliche Hingabe an sich selbst stünde. (Exodus 34:14) Es wäre auch ein Widerspruch zu der Aussage Jesu, dass wir nur Gott anbeten sollen. (Matth. 4:8-10) Somit wird deutlich, dass die Art von proskynéo , die in Hebräer 1:6 zum Ausdruck kommt, darin besteht, einem König Respekt zu zollen, wie sich niederzubeugen oder niederzuknien. Oder selbst wenn „Anbetung“ die bevorzugte Wiedergabe ist, ist es doch klar, dass diese Anbetung Gott immer noch dadurch zuteil wird, dass Jesus Gottes Repräsentant ist. (Hebräer 1:1-3)
Unterdessen sind Offenbarung 22:9 und Offenbarung 5:14 Berichte, in denen sich die Anbetung an Jehova Gott richtet (siehe auch Offenbarung 4:10 und ihren Kontext), daher wäre es schriftgemäß, proskynéo mit „Anbetung“ zu übersetzen „ in diesen Versen, obwohl auch die anderen verschiedenen Bedeutungen von proskynéo akzeptabel wären.
Siehe auch:
Als Johannes „zu den Füßen des Engels niederfiel, der ihm diese Visionen zeigte“, sagte der Engel: „Das darfst du nicht tun! Ich bin ein Mitknecht … Betet Gott an“ (Offb 22,8-9). Die Frage ist, warum sagte der Engel Johannes nicht, er solle sowohl Gott als auch Jesus anbeten?
Aus trinitarischer Sicht könnte eine mögliche Antwort lauten, dass „Gott“ Jesus einschließt. Allerdings wird das Wort „Gott“ in der Offenbarung nicht so verwendet. Der Titel „Gott“ kommt etwa 100 Mal in der Offenbarung vor. Der Titel „Gott“ kommt etwa 100 Mal in der Offenbarung vor. In den meisten Fällen wird im Kontext niemand anderes erwähnt, sodass nicht sofort klar ist, auf wen sich der Titel „Gott“ bezieht. In den folgenden 17 Fällen wird der Titel jedoch verwendet, um den Vater im Unterschied zu Jesus zu identifizieren , wodurch deutlich wird, dass Jesus NIEMALS Gott genannt wird und dass sich der Titel „Gott“ IMMER ausschließlich auf den Vater bezieht . Der Sinn des Folgenden ist nicht zu zeigen, dass der Vater und der Sohn verschiedene Personen sind, sondern dass GOTT UND DER SOHN UNTERSCHIEDLICHE PERSONEN SIND:
„Die Offenbarung Jesu Christi , die ihm Gott gegeben hat“ (Offb 1,1).
„Johannes, der das Wort Gottes und das Zeugnis von Jesus Christus bezeugt hat “ (Offb 1,2)
„Ich, Johannes … war wegen des Wortes Gottes und des Zeugnisses Jesu auf der Insel Patmos “ (Offb 1,9).
„Du (das Lamm – Jesus) wurdest geschlachtet und mit deinem Blut für Gott erkauft Menschen aus allen Stämmen …“ (Offb 5,9).
„Rettung unserem Gott , der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm “ (Offb 7,10).
„Das Lamm … wird ihr Hirte sein … und Gott wird jede Träne von ihren Augen abwischen“ (Offb 7,17).
„Sie gebar einen Sohn, ein männliches Kind , das alle Nationen mit eiserner Rute regieren soll; und ihr Kind wurde zu Gott und zu seinem Thron entrückt “ (Offb 12,5).
„Nun … ist das Reich unseres Gottes und die Macht seines Christus gekommen“ (Offb 12,10).
„Der Drache … zog aus, um Krieg zu führen mit ihren übrigen Kindern, die die Gebote Gottes halten und am Zeugnis Jesu festhalten “ (Offb 12,17).
„Diese sind als Erstlingsfrüchte für Gott und das Lamm aus den Menschen erkauft worden “ (Offb 14,4).
„Die Heiligen, die die Gebote Gottes und ihren Glauben an Jesus halten “ (Offb 14,12)
„Die Enthaupteten wegen ihres Zeugnisses von Jesus und wegen des Wortes Gottes “ (Offb 20,4)
„Sie werden Priester Gottes und Christi sein und tausend Jahre mit ihm herrschen“ (Offb 20,6).
„Ich sah darin keinen Tempel, denn der Herr, Gott, der Allmächtige, und das Lamm sind sein Tempel“ (Offb 21,22).
„Die Herrlichkeit Gottes hat es erleuchtet, und seine Leuchte ist das Lamm “ (Offb 21,23).
„Ein Strom des Wassers des Lebens, klar wie Kristall, der vom Thron Gottes und des Lammes kommt “ (Offb 22,1)
„Es wird keinen Fluch mehr geben; und der Thron Gottes und des Lammes wird darin sein“ (Offb 22,3).
Das Obige zeigt, dass Gott und sein einzigartiger Sohn zusammengehören. Zum Beispiel teilen sie sich einen einzigen Thron (22:1, 3) und zusammen sind sie der Tempel und das Licht des Neuen Jerusalems (21:22-23). Trotzdem ist Gott eine Person und Jesus eine andere. Menschen, die diese SEHR EINDEUTIGE Schlussfolgerung nicht akzeptieren, werden argumentieren, dass Jesus anderswo Gott genannt wird. Das stimmt einfach nicht.
Das Wort Theos kommt im Neuen Testament etwa 1300 Mal vor. Von diesen schlagen Trinitarier etwa 7 Fälle vor, in denen Jesus Gott genannt wird. Die extrem kleine Anzahl von Fällen, in denen Jesus MÖGLICHERWEISE Gott genannt wird, zeigt, dass es in den anderen 99,5 % der Fälle keinen Streit gibt. In den anderen 99,5 % Fällen ist man sich einig, dass sich „Gott“ NUR auf den Vater bezieht. Mit anderen Worten, es ist überwältigend klar, dass sich der Titel „Gott“ überwiegend auf den Vater bezieht.
Paulus sollte unser Hauptausleger der Evangelien sein. Ich habe eine ähnliche Übung wie die obige für das Buch Kolosser durchgeführt , das die höchste Christologie von Paulus enthält, und ich fand ähnlich heraus, dass der Titel Gott NUR für den Vater verwendet wird.
Außerdem, mit Ausnahme von zwei umstrittenen Passagen in Paulus' anderen Briefen, BEZIEHT PAULUS NIE SICH AUF JESUS ALS GOTT.
Der eine ist Römer 9, Vers 5 , aber das hängt ganz von der Interpunktion ab. In 50 % der Übersetzungen ist die Interpunktion so, dass sie Jesus nicht als Gott beschreibt, sondern sagt, dass Jesus von Gott gesegnet ist.
Das andere ist Titus 2:13, wo es heißt: „Unser großer Gott und Retter, Christus Jesus.“ Trinitarier lesen dies so, dass es sich nur auf eine Person bezieht, aber es kann sich genauso gut auf zwei Personen beziehen; Gott und Jesus.
Denken Sie nur darüber nach: In allen Briefen des Paulus, die etwa die Hälfte des Neuen Testaments ausmachen und die unsere Hauptleitlinie für die Lehre sein sollten, gibt es NUR ZWEI Stellen, an denen er sich MÖGLICHERWEISE auf Jesus als Gott bezieht. Da Paulus sich nie eindeutig auf Jesus als Gott bezieht, sondern eine klare und konsequente Unterscheidung zwischen Gott und Jesus aufrechterhält (z. B. 1 Kor 8:6; 1 Tim 6:13), haben wir nicht reichlich Beweise dafür, dass Paulus Jesus nicht als Gott beschreibt ?
Der Hauptvers, den Trinitarier verwenden, um zu sagen, dass Jesus Gott genannt wird, ist Johannes 1:1. Ich bin sehr begeistert von diesem Vers, weil die Übersetzer WISSEN, dass theos in diesem Vers in einem qualitativen Sinne verwendet wird. Aber sie argumentieren, dass dies bedeutet, dass Jesus von Natur aus wie Gott ist und dass dies bedeutet, dass er Gott ist. Folglich liest der durchschnittliche Christ die Übersetzung von Johannes 1:1 eher als Identifizierung von Jesus als Gott denn als qualitative Beschreibung. Eine bessere Übersetzung, glaube ich, wäre so etwas wie: "Und das Wort war bei Gott und das Wort war wie Gott."
Der andere Vers in Johannes ist, als Thomas Jesus nach seiner Auferstehung sieht und ausruft: „Mein Herr und mein Gott!“ (Johannes 20:28)! Kannst Du Dir vorstellen? Jesus hat seinen Jüngern nie beigebracht, dass er Gott ist! Tatsächlich bezieht er sich im selben Kapitel auf seinen Vater als seinen Gott (Johannes 20:17). Und Johannes fasst den Zweck seines gesamten Evangeliums ein paar Verse später zusammen. Sagt er, sein Ziel sei es zu zeigen, dass Jesus Gott ist? NEIN! Sein Ziel war es, Jesus als Christus zu verkünden (Johannes 20:31)! Aber Thomas wusste ungefähr 60 Jahre, bevor Johannes diese Zusammenfassung seines Evangeliums verfasste, auf wundersame Weise einfach, dass Jesus Gott ist!
Was dem armen durchschnittlichen Kirchgänger nicht gesagt wird, ist, dass es einen großen Unterschied zwischen dem Wort Theos und dem Wort Gott gibt . Hansson erklärt:
„Das Wort Theos oder Deus hatte in den ersten vier Jahrhunderten des Bestehens des Christentums eine Vielzahl von Bedeutungen. Es gab viele verschiedene Arten und Grade von Gottheiten im populären Denken und in der Religion und sogar im philosophischen Denken.“ ( Link )
In den Tagen von Thomas wurde das Wort Theos für jedes unsterbliche Wesen mit übernatürlichen Kräften verwendet. Und es wurde angenommen, dass es eine ganze Reihe solcher Wesen gibt; einschließlich des griechischen Pantheons. Im Gegensatz dazu ist das Wort „Gott“ ein Name für ein bestimmtes Wesen. Da die Standarderklärung von Johannes 20:28 nicht richtig sein kann, denke ich, dass Thomas das Wort Theos in einem allgemeinen Sinne verwendet hat. Als er den auferstandenen Jesus sah, verwendete er nämlich theos im Sinne eines unsterblichen Wesens mit übernatürlichen Kräften.
In Hebräer 1,8 wird Jesus Theos genannt, aber der nächste Vers bezieht sich auf Gott als seinen Theos. Das bedeutet zumindest, dass Jesus seinem Vater untergeordnet ist. Aber Hebräer 1:8 ist einfach ein Zitat aus Psalm 45:6, wo der König von Israel Gott IN EINEM ALLGEMEINEN SINNE genannt wird. Hebräer 1 wendet dies auf Jesus an und nennt ihn auch theos IN EINEM ALLGEMEINEN SINNE. Es identifiziert Jesus nicht als den allmächtigen Gott.
In der NASB heißt es in 2. Petrus 1:1 „unser Gott und Retter, Jesus Christus“. Da dies jedoch der einzig mögliche Fall ist, in dem Petrus Jesus als Gott beschreibt, und da Petrus gleich im nächsten Vers einen Unterschied zwischen Gott und Jesus macht („Die Erkenntnis Gottes und Jesu, unseres Herrn“ (2 Petrus 1,2 )), sollten wir Vers 1 so lesen, dass er sich auf zwei Personen bezieht; der Vater und der Sohn.
Der Beweis, dass das Neue Testament Jesus als Gott bezeichnet, ist vernachlässigbar. Da der Titel „Gott“ konsequent verwendet wird, um den Vater im Unterschied zu Jesus zu identifizieren, bezog sich der Engel, als er Johannes sagte: „ Betet Gott an “, NUR auf den Vater.
Ich bestreite nicht, dass der Sohn immer existiert hat oder dass Gott alle Dinge durch ihn erschaffen hat. Mein Punkt ist, dass nur der Vater die Ultimative Realität ist; die Quelle von allem anderen ist und dass der Sohn dem Vater untergeordnet ist.
Dies beantwortet die Frage: WARUM hat der Engel Jesus nicht eingeschlossen? Warum darf nur der Vater angebetet werden? Da nur der Vater als „Gott“ identifiziert wird, sind alle anderen Wesen, einschließlich seines einzigen Sohnes, ihm untergeordnet. Deshalb beten wir Ihn an.
Aber wie die Frage richtig sagt, beten Engel und die gesamte Schöpfung Jesus an (Heb 1:6; Offb 5:13-14). Das widerspricht nicht der Aussage, dass wir nur Gott anbeten müssen. Das griechische Wort, das mit „Anbetung“ (proskunuo) übersetzt wird, bedeutet lediglich, extremen Respekt zu zeigen, indem man sich vor jemand anderem niederwirft. Es wird auch verwendet, wenn Menschen vor anderen Menschen wie Königen hinfallen. Zum Beispiel sagte Jesus in Offenbarung 3:9: „Ich werde sie kommen lassen und sich zu deinen Füßen niederbeugen.“ „Beuge dich“, hier übersetzt proskuneó.
Darüber hinaus wird Jesus, wie wir in Philipper 2:9-11 und Hebräer 1:6 lesen, von der gesamten Schöpfung angebetet, WEIL DAS GOTTES WILLE IST. Es ist daher nichts Falsches daran, dem Einen, durch den Gott alle Dinge erschaffen hat, extremen Respekt zu erweisen. Aber wie Philipper 2:11 hinzufügt, ist alles „ zur Ehre Gottes des Vaters “.
Die Sichtweise der biblischen Unitarier ist ziemlich einfach. Obwohl Jesus als König verehrt werden kann und sollte, ist Gott ein größeres ultimatives Objekt der Anbetung. Also erwähnte der Engel Gott und nicht Jesus.
Siehe Sollten wir Jesus Christus „anbeten“? die das Thema Anbetung und Jesus aus einer biblisch-unitarischen Perspektive darlegt.
Nigel J
Andreas Shank
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