Die Idee in Kürze

Der Begriff „ וְכָל־הָאָרֶץ “ scheint sich nicht nur auf das allgemeine Gebiet von Palästina und/oder den Fruchtbaren Halbmond zu beziehen, sondern darüber hinaus auf die damals bekannte Welt.

Diskussion

Der masoretische Text liefert wertvolle Hinweise. Erstens weisen die fotografischen Faksimiles des Aleppo-Kodex und des Leningrader Kodex darauf hin, dass der Ausdruck " וְכָל־הָאָרֶץ " fünfmal im masoretischen Text vorkommt. Das heißt, jeder Kodex enthält die Randnotiz ( Masorah parva ) von fünf Vorkommen, wie durch den hebräischen Buchstaben ה̇ mit dem Punkt oben angegeben.

Wenn wir uns jedoch die Endnoten oder Fußnoten ( Masorah magna ) der masoretischen Texte ansehen, sehen wir eine Anomalie. Der verstorbene Gérard Weil hat diese Notizen analysiert und für die Herausgeber der Biblia Hebraica Stuttgartensia zusammengestellt . Das Folgende ist sein eigener Eintrag für diese fünf Passagen. Zum Vergrößern bitte auf das Bild klicken.

Bitte beachten Sie die Klammermarkierungen. Das heißt, die Masorah magna spiegelt vier statt fünf Verse wider. Weil musste den fünften Vers liefern, das ist der fragliche Vers ( 1 Kö 10:24 ). Und so müssen wir die Frage stellen: Warum geben die Masoreten an, dass dieser Satz fünfmal im Heiligen Text vorkommt (wie in den Randnotizen der Masorah parva zu den jeweiligen fünf Versen vermerkt), aber in der Masorah magna nur vier Verse wiedergegeben werden? Mit anderen Worten, warum sollten die Masoreten ( 1 Kö 10:24 ) in der Masorah magna ausgelassen haben ? Wir sollten diese Auslassung nicht menschlichem Versagen zuschreiben, denn in der Masorah magnaDie Masoreten ließen den hebräischen Buchstaben ה̇ mit dem Punkt oben weg. Beachten Sie, dass Weil das ה̇ mit dem Punkt oben in seiner Notiz zur Masorah Magna (Bild oben ) liefern musste.

Es scheint zwei offensichtliche Gründe zu geben.

Erstens, gemäß den Fußnoten der Biblia Hebraica Stuttgartensia für diesen speziellen Vers, übersetzen die Septuaginta (Übersetzung der hebräischen Bibel ins Griechische) und die Peshitta (Übersetzung der hebräischen Bibel ins Syrische) den Ausdruck in diesem Vers nicht als „alle Erde“, sondern „alle Könige der Erde“, was mit dem folgenden Vers übereinstimmen würde.

2 Chr 9:23 (NASB)
²³ Und alle Könige der Erde suchten die Gegenwart Salomos, um seine Weisheit zu hören, die Gott in sein Herz gelegt hatte.

Wenn wir jedoch davon ausgehen, dass die Masoreten die bewusste Entscheidung getroffen haben, diesen Vers aus der Masorah magna wegzulassen , dann kann es einen anderen Grund geben. An den ersten vier Stellen, an denen dieser Ausdruck in der hebräischen Bibel vorkommt, scheint die Bedeutung von „ וְכָל־הָאָרֶץ “ Palästina und/oder der fruchtbare Halbmond zu sein. Indem sie 1 Ki 10:24 nicht mit diesen ersten vier Versen gruppierten, vermieden die Masoreten die Schlussfolgerung, dass sich der Ausdruck „ וְכָל־הָאָרֶץ “ nur auf Palästina und/oder den Fruchtbaren Halbmond bezog. Mit anderen Worten, im Einklang mit 2. Chr. 9:23 würde der Ausdruck „ וְכָל־הָאָרֶץ “ den Geltungsbereich außerhalb und jenseits Palästinas und/oder des Fruchtbaren Halbmonds einschließen.

Fazit

Die Masoreten kannten ihre hebräische Bibel „vorwärts und rückwärts“ und berücksichtigten sogar offensichtliche Schreibfehler durch ihr eigenes System der „ Qere und Ketiv “. In diesem Fall von 1 Ki 10:24 vermieden sie jedoch jede Gruppierung in der Masora-Magna , die den Ausdruck " וְכָל־הָאָרֶץ " mit den anderen vier genauen Sätzen und Vorkommen in der hebräischen Bibel gruppiert hätte, deren Umfang auf beschränkt war Palästina und/oder der Fruchtbare Halbmond. Durch diese Auslassung lassen uns die Masoreten den Schluss zu, dass der Ausdruck konsistenter wäre, wenn er durch die Linse von 2 Chr 9:23 betrachtet würde, wo der Kontext den Umfang von Solomons Ruf über die Grenzen Palästinas und/oder des Fruchtbaren Halbmonds hinaus zu öffnen scheint. Zum Beispiel scheint die Königin von Saba ( 1 Kö 10:1 ) aus dem Südwesten Arabiens gekommen zu sein .

Eine Möglichkeit, dies zu sehen, ist eine rein buchstäbliche, in diesem Fall wäre es für jeden auf der Erde eindeutig unmöglich, zu versuchen, Salomo zu hören. Zum Beispiel hätten australische Ureinwohner und amerikanische Ureinwohner offensichtlich keinen Zugang zu einem Herrscher aus dem Nahen Osten, egal wie weise. Ein anderer Weg ist ein allegorischer: Der Autor von Kings beschäftigte sich mit einer Übertreibung, um seine Behauptung zu unterstreichen, dass Solomon für seine Weisheit bekannt war. Es ist einfach nicht möglich, dass der Bezug auf „die ganze Erde“ wörtlich genommen wird, aber wir könnten uns ansehen, wie viel wörtliche Bedeutung dieser Aussage beizumessen ist.

Eine historische Perspektive erfordert die Erkenntnis, dass 1 Könige und 2 Könige als ein einheitliches Buch geschrieben wurden , notwendigerweise gegen Ende der Monarchie. Dies bedeutet, dass der früheste Entwurf des Buches der Könige fast fünfhundert Jahre nach den angeblichen Ereignissen geschrieben wurde. Moderne Gelehrte glauben, dass Solomon wahrscheinlich existierte, obwohl es keine materiellen Beweise für Solomons Herrschaft gibtwurde gefunden. Mündliche oder schriftliche Überlieferungen unbekannter Herkunft wurden weitergegeben und ausgearbeitet, bis sie in das Buch der Könige aufgenommen wurden, das anschließend in zwei getrennte Bücher aufgeteilt wurde. Die Geschichte kann Menschen, die von außerhalb der kleinen judäischen Enklave westlich des Toten Meeres kommen, um König Salomo zuzuhören, keine Unterstützung bieten. Aus historischer Sicht ist die Bezugnahme auf „die ganze Erde“ etwas bedeutungslos.