Ich weiß, dass wir diese Vorhersagen jetzt mit extremer Präzision treffen können, indem wir unser umfassendes Wissen über Muster und Prinzipien der Himmelsumlaufbahn nutzen.
Da die sumerische Zivilisation eine der frühesten ist, wie könnten diese alten Menschen vorhersagen, ob der nächste Monat 29 oder 30 Tage dauern wird? Wäre es für sie so wichtig, dass der soziale Kalender die himmlischen Positionen bis auf einen Tag abgleicht?
Wäre Sumer in der Lage, diese Dinge auf der Grundlage rein statistischer Daten aus Beobachtungen von Mondphasendaten und -größen genau genug vorherzusagen, oder würden sie einfach entscheiden, ob der Monat nach der Tatsache endet?
"Wie würde" ist hypothetisch und ich kann hier nicht darauf eingehen. "Wie haben sie?" Das ist verantwortbar, aber anscheinend nicht zur Zufriedenheit. Wir wissen es nicht genau. Aber soweit wir die Texte verstehen, scheint es in dieser sehr frühen Zeit nicht sehr präzise gewesen zu sein.
Beachten Sie, dass sich "Sumerer" auf eine sehr frühe Zeitperiode bezieht . Mit Texten, die von ca. 3000 v. Chr. reichen und je nach Definition um 1900 v. Chr. enden (sagt Wikipedia in diesem Fall und fasst einige Zeit in einer Periode zusammen, von der ich noch früher trennen würde). Aus dieser Zeit haben wir im Vergleich zu den Babyloniern
nicht so viele Informationen . Selbst Seiten wie Sumerian Calendar oder Living with the moon, die aus "alten Weisheiten" Kapital schlagen wollen, gehen nur so weit, den Ursprung des Kalenders den Sumerern zuzuschreiben , müssen aber auf viel spätere Zeiten zurückgreifen, um etwas Konkretes zu diesem Thema zu liefern.
Obwohl es viel Wissen über die mathematischen Systeme der späteren assyro-babylonischen Astronomie gibt, gibt es wenig Einigkeit über die Natur oder die Bedeutung astronomischen Wissens in den früheren Perioden.
Das zentrale Problem wurde von Willy Hartner (zitiert nach Beer 1970, S. 139) angesprochen: Es kann nie ganz ausgeschlossen werden, dass die ursprüngliche Bedeutung eines Symbols vollständig in Vergessenheit gerät und einer anderen Sinnlosigkeit eine neue zugeschrieben wird; aber methodisch erscheint es verwerflich, eine solche Annahme zum Ausgangspunkt einer Untersuchung zu machen, bevor sich alle anderen Versuche als vergeblich erwiesen haben.
Zu den Monaten:
Diese Sonnen- und Gestirntexte stimmen miteinander überein, sind aber völlig unvernünftig in ihrer fehlenden Übereinstimmung mit der Realität, wenn „Tag“ in seiner üblichen Bedeutung genommen wird oder wenn die Monate mit Lunationen gleichgesetzt werden. Heliakische Aufgänge, ob von Fixsternen oder Planeten, würden sich um etwa 5 1/4 Tage im Jahr verschieben. Die Aussagen über die Sonne implizieren genaue Grenzen zwischen den Zonen von Anu, Enlil und Ea, leugnen jedoch die Ungleichheit der Jahreszeiten und würden bei einem 360-Tage-Jahr schnell ihre Gültigkeit verlieren. Die Sonne bewegt sich jedoch etwas weniger als ein Grad pro Tag. Es wäre ganz natürlich gewesen, die Bedeutung von „Tag“ auch auf „einen Grad“ zu erweitern. Viel Fachvokabular ist dadurch entstanden, dass ein populärer Begriff genauer und etwas anders definiert wurde.
In Bezug auf die Monate gibt es eine Reihe von Aussagen, die darauf hindeuten, dass Monate Lunationen waren, beginnend mit der ersten Sichtbarkeit des Mondes nach der Konjunktion. Es gibt auch Omenaussagen, die eine andere Kalenderstruktur implizieren. Thompson (1900, Omen Nr. 249, S. lxxvii–lxxviii) sagt, dass der Mond am 27. abnahm und am 30. wieder erschien. Bemerkenswerter ist, dass sich seine Nummern 119–172 mit Gelegenheiten befassen, bei denen Sonne und Mond am 12., 13., 14., 15. und 16. des Monats zusammen gesehen wurden. Diese können sich kaum auf ein System beziehen, in dem am 14. eines jeden Monats Vollmond war. (Seite 213)
Unser aufgezeichnetes Wissen über astronomische Ereignisse in Mesopotamien beginnt mit Aufzeichnungen von Mondfinsternissen. Diese Finsternisse sind vor allem aus ihrer Verwendung (als Modelle zur Vorhersage von Katastrophen) in der Sammlung namens Enuma Anu Enlil aus dem 7. Jahrhundert v. Chr. bekannt (S. 232).
Ein Hauptproblem, das durch diese Briefe aufgeworfen wird, ist, wie die Wahrsager die Sonnenfinsternis vorhersahen und wie genau sie ihre Bedingungen bestimmen konnten. Zeit, Kosten und Unannehmlichkeiten für viele Menschen waren damit verbunden. Obwohl die Möglichkeit, dass die Sonnenfinsternis nicht eintritt, offen gelassen wurde, wurde ein Bürgerlicher auf den Thron gesetzt, wenn auch nur kurz, und die Sonnenfinsternis trat ein. Es scheint unwahrscheinlich, dass jedes Mal Ersatzkönige eingesetzt wurden, wenn die Wahrsager dachten, dass es möglicherweise irgendwo eine Sonnenfinsternis geben könnte. Nach dem, was wir sowohl über die Einstellung zum Mond als auch über die mathematischen Fähigkeiten Mesopotamiens wissen, scheint es unwahrscheinlich, dass geometrische Techniken verwendet wurden. Eine Art Zyklus lokaler Wiederholung scheint die einzig wahrscheinliche Lösung zu sein. Der Bericht von Irra-imitti impliziert, dass eine solche Vorhersage bereits vor der ersten Dynastie von Babylon stattfand. (Seite 225)
Benutzer31561
Semaphor
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